【摘 要】“高校立身之本在于立德樹人“[1]。課程思政融入專業(yè)教學(xué)課堂，也成了近些年美術(shù)院教學(xué)探索的主要方式趨勢(shì)。如何把做人、做事的基本道理，把實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族復(fù)興的理想和責(zé)任融入課堂教學(xué)。如何深入了解我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在深入的學(xué)習(xí)和研究過程當(dāng)中，讓我們學(xué)生變得更加的自信。如何將課程思政融入我們的專業(yè)課程，還保持課程的專業(yè)性。這問題都是筆者近些年教學(xué)探索研究的主要核心。

【關(guān)鍵詞】課程思政;文化自信;研究性學(xué)習(xí)

課程思政不是要改變專業(yè)課程的本來屬性，更不是要把專業(yè)課程改造成思政課，而是要充分發(fā)揮課程的德育功能和學(xué)科思維，來提煉專業(yè)課程當(dāng)中蘊(yùn)含的文化基因和藝術(shù)價(jià)值，將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效教學(xué)方式。以潤(rùn)物細(xì)無聲無聲的方式將知識(shí)學(xué)習(xí)融入到理想信念的精神層面。作為美術(shù)學(xué)院教學(xué)一線的工作者，筆者將通過設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)當(dāng)中的創(chuàng)意色彩這門課程的教學(xué)實(shí)踐和思考總結(jié)來深入闡述課程思政。具體包含幾個(gè)方面，文化自信、認(rèn)識(shí)色彩、研究過程和最后課程總結(jié)。

一、文化自信

首先將文化的維度從寬廣度、高深度和覺知力等方面以圖表的方式來深入展開。引入了習(xí)總書記闡述“四個(gè)自信”[2]時(shí)指出“文化自信是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信”[3]。進(jìn)一步引用“大學(xué)之道，在明明德在親民在止于至善”[4]。來闡釋如何將我們的人生格局打開;如何如何將我們的學(xué)問提升到一個(gè)更高的層面;如何更清楚一步步達(dá)到這樣的境界。再引用釋迦牟尼佛在大徹大悟之后說的第一句話“一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執(zhí)著不能證得”。將這句話引申到我們專業(yè)課的學(xué)習(xí)，就如同圣人在覺悟之后說出的真理一樣，我們每個(gè)人都具有聰明智慧，只是被我們自己的種種障礙所遮蔽，而不能得以彰顯。我們的繪畫更是如此，看幼兒園熱愛畫畫的小朋友，他們可以很自信，很快樂，很輕松地描繪出他想表達(dá)的一切。那就是一種本能，那就是一種本來具有的自性。往往我們很多學(xué)生在經(jīng)過了種種的專業(yè)學(xué)習(xí)或者各種高強(qiáng)度的專業(yè)輔導(dǎo)之后，卻忘失了初心。不知道，學(xué)一大堆的專業(yè)知識(shí)要用來干嘛，更不清楚，如何調(diào)度起自己所掌握的這些能力來進(jìn)行自我表達(dá)。就如同中央美術(shù)學(xué)院油畫系某大藝術(shù)家知名教授在教學(xué)會(huì)議上就公開講述他們的學(xué)生好像練就了十八般武藝到關(guān)鍵時(shí)刻卻不知道如何出手。所以通過這些概念的闡述真正的導(dǎo)向，我們課程教學(xué)當(dāng)中的核心目的就是要學(xué)以致用。讓我們的學(xué)生能夠習(xí)慣，并有能力調(diào)動(dòng)起自己已掌握的技能進(jìn)行自由的藝術(shù)表達(dá)。

在這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，我們還會(huì)進(jìn)行一個(gè)東西方文化互為歷史，互相借鑒的一個(gè)案例分析?？次鞣降闹囆g(shù)家，他們是如何吸收，并使用中國(guó)的藝術(shù)元素或者核心概念來進(jìn)行創(chuàng)作的。課程期間，趕上世界著名英國(guó)藝術(shù)家大衛(wèi)霍克尼在北京有一個(gè)大型的個(gè)展正好帶同學(xué)們到現(xiàn)場(chǎng)參觀學(xué)習(xí)。展覽中有幾個(gè)霍克尼的采訪視頻，其中他就講到。他對(duì)中國(guó)的卷軸畫有深入研究，尤其受到《康熙南巡圖》極大的啟發(fā)。卷軸畫的散點(diǎn)透視和移步換景的繪畫方式，都對(duì)他產(chǎn)生了很深的影響，并以這樣的方式創(chuàng)作了一大批的作品，透視關(guān)系和構(gòu)圖的方式完全區(qū)別于以往的作品也區(qū)別于西方的傳統(tǒng)繪畫。他使用的顏色也非常的明亮、概括、主觀，也受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫用色的影響。另一個(gè)案例是美國(guó)的著名藝術(shù)家詹姆斯.奈爾斯。他從中國(guó)的書法和拓片藝術(shù)中獲得了很多靈感，甚至直接將這樣的形式轉(zhuǎn)化在他的作品上。在他的文章當(dāng)中，他就有說到“對(duì)于我來說，書法是設(shè)計(jì)與個(gè)性的完美聯(lián)姻，我愛極了，書法中灰白的概念?！彼淖髌樊?dāng)中我更喜歡紀(jì)念碑的系列，在這個(gè)系列當(dāng)作品當(dāng)中，他使用的拓印的方式，把巨大的黑色紙張鋪在在紐約廣場(chǎng)的巨石上用軟蠟直接去拓印，再用金箔附著在軟蠟上。金色和黑色強(qiáng)化出石頭上的鑿痕，以紀(jì)念碑的形式來紀(jì)念當(dāng)年為這個(gè)城市和國(guó)家所付出的那些無名英雄。作品雖然是以拓片的方式來創(chuàng)作卻呈現(xiàn)出一種非常西方的抽象藝術(shù)效果。通過這些案例的分析，讓同學(xué)們能夠更好地了解到我們中國(guó)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。從而更好地樹立起文化自信。

二、認(rèn)識(shí)色彩

在這個(gè)環(huán)節(jié)通過對(duì)大量作品的解讀與賞析來介紹東西方兩套完全不一樣的色彩體系。讓同學(xué)們能夠以更加全面和宏觀的一個(gè)角度來學(xué)習(xí)研究色彩。從西方藝術(shù)史發(fā)展中的色彩演變與使用規(guī)律和中國(guó)傳統(tǒng)壁畫色彩的運(yùn)用規(guī)律來講解。

西方藝術(shù)史發(fā)展中的色彩演變和使用規(guī)律，我將它概括為四個(gè)階段，從有限認(rèn)識(shí)、充分認(rèn)識(shí)、主觀表現(xiàn)、再到觀念表達(dá)這四部分來展開。這也是一個(gè)科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)。在對(duì)色彩的有限認(rèn)識(shí)階段，中世紀(jì)、文藝復(fù)興、古典主義再到新古典主義時(shí)期，他們對(duì)色彩的使用基本上以強(qiáng)調(diào)固有色為主。畫面當(dāng)中的顏色還是相對(duì)比較簡(jiǎn)單的畫面效果更多的靠造型來支撐。顏料的使用也相對(duì)比較簡(jiǎn)單，繪畫過程卻比較復(fù)雜。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展光學(xué)原理的普及，以及便攜式顏料的研制。對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)也就到了充分的認(rèn)識(shí)階段。印象派的眾多藝術(shù)家在他們的作品當(dāng)中特別強(qiáng)調(diào)光源色、環(huán)境色，色彩變得非常的豐富。絕大多數(shù)印象派的藝術(shù)家都會(huì)去的戶外寫生去捕捉大自然當(dāng)中光與色的種種變化。用豐富的色彩把再現(xiàn)自然和表現(xiàn)自然推到一個(gè)高度。到后印象派以及現(xiàn)代主義之后，色彩的運(yùn)用就變得更加主觀了。這個(gè)階段的畫家在繪畫創(chuàng)作過程當(dāng)中更加強(qiáng)調(diào)，內(nèi)心的情感和畫面的構(gòu)成關(guān)系，更加注重自我表達(dá)?，F(xiàn)代主義之后，尤其到當(dāng)代藝術(shù)有很多藝術(shù)家將色彩的運(yùn)用推動(dòng)到觀念表達(dá)的藝術(shù)層面?？巳R因和卡普爾都是這個(gè)領(lǐng)域的顯著代表，他們都格外注重作品的材料與觀念性，將作品觀念與材料推動(dòng)到空間的場(chǎng)域當(dāng)中，讓色彩產(chǎn)生了更加強(qiáng)悍的心理作用。課程當(dāng)中，主要以大量的藝術(shù)家作品圖片為主，讓學(xué)生們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)了解到各個(gè)時(shí)期不同材質(zhì)不同藝術(shù)家的作品，看他們是如何運(yùn)用色彩的，研究他們的使用規(guī)律。這個(gè)環(huán)節(jié)在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生們能夠快速地了解到，整個(gè)西方藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)建立起一個(gè)宏觀的印象，對(duì)打開他們的眼界有很大的幫助。

概括性的介紹完西方色彩體系之后，再橫向的比較中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)色彩體系。這一部分主要以向?qū)W生們介紹敦煌壁畫用色規(guī)律為主。也是通過大量的作品圖片的賞析來進(jìn)行。我把他的用色規(guī)律，概括成幾個(gè)方面：第一個(gè)是平面裝飾性、色彩強(qiáng)烈而且主觀;第二個(gè)是相同的色彩，不同的面積大小的聚散產(chǎn)生了色彩的空間關(guān)系;第三個(gè)是簡(jiǎn)練的色彩，在豐富的構(gòu)成關(guān)系和節(jié)奏韻律中變得非常的豐富[5]。針對(duì)每一件作品所蘊(yùn)含的這些使用規(guī)律，再進(jìn)行深入的闡述。通過這樣橫向與縱向的一個(gè)比較之后，讓同學(xué)們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)能夠建立起對(duì)色彩的一個(gè)宏觀整體的認(rèn)知。

三、研究過程

繪畫研究過程當(dāng)中，我們以“時(shí)代精神--我的生活”這個(gè)課題為主導(dǎo)來展開。先是結(jié)合課題選擇自己感興趣的圖片。對(duì)圖片進(jìn)行一個(gè)基本的黑白構(gòu)成分析，確定一個(gè)最終的構(gòu)圖。接下來整個(gè)這個(gè)課程都是圍繞這一個(gè)構(gòu)圖進(jìn)行，同一個(gè)構(gòu)圖的不同色彩關(guān)系的運(yùn)用和表達(dá)。第一周先是臨摹傳統(tǒng)的壁畫將他的顏色轉(zhuǎn)換到自己從生活當(dāng)中提煉的構(gòu)圖上，先是進(jìn)行三個(gè)以上的小構(gòu)圖色彩練習(xí)，然后再?gòu)闹羞x擇一個(gè)自己滿意的色彩關(guān)系的畫面來放大深入完成作品。第二周主要是讓同學(xué)們臨摹西方大師的繪畫再把他的色彩關(guān)系轉(zhuǎn)換到自己的構(gòu)圖當(dāng)中還是針對(duì)同一個(gè)構(gòu)圖的不同色彩關(guān)系的嘗試完成三個(gè)以上的小的構(gòu)圖小的畫面。再?gòu)闹羞x擇一個(gè)最滿意的把它放大并深入完成。這兩個(gè)階段都是為了讓同學(xué)們將之前講述并理解到的兩套不同的色彩體系進(jìn)行深入的實(shí)踐和研究。經(jīng)過前兩周的臨摹與轉(zhuǎn)化之后，最后一周，再把這兩套色彩體系拋開，完全遵從自己的內(nèi)心感受進(jìn)行色彩的自由表達(dá)創(chuàng)作。還是要求必須是在原有的同一個(gè)構(gòu)圖上進(jìn)行研究和探索。整個(gè)課程下來都是圍繞同一個(gè)構(gòu)圖的深入分析和研究，目的是為了讓同學(xué)們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)在狹小的范圍內(nèi)能夠做到一定的深度。繪畫過程當(dāng)中不斷地去引導(dǎo)同學(xué)們思考問題，發(fā)現(xiàn)問題，并引導(dǎo)他們?nèi)プ约合朕k法解決這些問題，我基本以引導(dǎo)和交流的方式來進(jìn)行。通過這樣的講述和引導(dǎo)和啟發(fā)極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極探索的動(dòng)力。很多同學(xué)在這短短的時(shí)間內(nèi)，完成的作業(yè)都遠(yuǎn)超出了基本的作業(yè)要求量。

四、課程總結(jié)

最后是課程總結(jié)這個(gè)環(huán)節(jié)，還是很注重同學(xué)們的參與性和積極性，同學(xué)們把自己在這個(gè)課程當(dāng)中所有的完成的作業(yè)，包括臨摹的包括小稿和完整的作品整個(gè)過程都呈現(xiàn)出來，先都做一個(gè)展示效果的排版設(shè)計(jì)。這個(gè)環(huán)節(jié)還是會(huì)給他們看大量的展覽的現(xiàn)場(chǎng)案例分析，讓他們清楚了解到作品與作品之間和空間如何更好的產(chǎn)生關(guān)系。如何更好的去呈現(xiàn)出來。展示效果設(shè)計(jì)完之后，再到展廳來實(shí)際的操作。從構(gòu)想到實(shí)施，同學(xué)們對(duì)作品展示意識(shí)產(chǎn)生了更加深入的理解。作品展示之后，所有的同學(xué)們還得完成一個(gè)500字以上的一個(gè)課程總結(jié)。再一次引導(dǎo)學(xué)生們把自己在整個(gè)課程過程當(dāng)中，所思、所學(xué)、收獲和啟發(fā)，變成理性的思考，落實(shí)在文字上面。這個(gè)環(huán)境我也設(shè)計(jì)了一些具體問題引導(dǎo)他們?nèi)ド钊胝归_。第一個(gè)本課程與其他課程之間的聯(lián)系與以往的教學(xué)的區(qū)別？第二課程中個(gè)人如何實(shí)施？第三課程的價(jià)值意義和個(gè)人的感想？通過這幾個(gè)問題的展開，其實(shí)是為了更好地讓同學(xué)們構(gòu)建起個(gè)人藝術(shù)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)。學(xué)會(huì)自己去把這些課程與課程之間打通，把自己所學(xué)構(gòu)建起一種聯(lián)系。

整個(gè)課程以思維的啟發(fā)和訓(xùn)練為主導(dǎo)，有效的藝術(shù)創(chuàng)作方法論為實(shí)施辦法。短時(shí)間內(nèi)拓展了學(xué)生的思維和眼界，打破了以往很多固有的概念束縛。重新認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)我們的優(yōu)秀的文化藝術(shù)，也更好地建立起了文化自信。最后課程展覽以學(xué)校官方微信推送向社會(huì)推廣，短時(shí)間內(nèi)達(dá)到了接近5000人次的瀏覽量，也足以說明本課程的受歡迎程度。當(dāng)然也得到了一些同行與專家的寶貴意見。

參考文獻(xiàn)：

[1]新華網(wǎng).[習(xí)近平：高校立身之本在于立德樹人].（2016年12月09日）[新華每日電訊1版?].http：//www.xinhuanet.com/mrdx/2016-12/09/c_135892530.htm

[2][3]顯著優(yōu)勢(shì)鑄就“四個(gè)自信“[N].李君如.人民日?qǐng)?bào)，2020-1-07（8）

[4]禮記（下）[M].胡平生，張萌譯注.北京：中華書局出版社，2017：116

[5]王荔.未盡的敦煌壁畫色彩研究[J].中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（5）：39—46.

作者簡(jiǎn)介：

彭勇，男，1984年出生，研究生學(xué)歷，天津美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育。

（作者單位：天津美術(shù)學(xué)院）