譚春花

摘 要：在世界浩浩蕩蕩的歷史長河中，中國人用自己的智慧與汗水在承載了五千多年的中華文明的土地上開辟出了“中國模式”之路。經(jīng)過近70年探索、總結(jié)、升華的中國模式已得到世界的普遍認同。筆者試圖從馬克思主義中國化的視角，來分析中國模式形成的國際形勢倒逼下的外因，與國內(nèi)主動選擇下的內(nèi)因。

關(guān)鍵詞：中國模式;歷史進程;形成原因

“中國模式”又被稱作“中國道路”、“北京共識”，有人說“中國模式”是在向世界輸出中國的意識形態(tài)，容易引起不必要的國際爭端，應該用“中國道路”、“北京共識”等詞來代替。但今天我們大大方方地向外界說我們的“中國模式”，因為既然它已經(jīng)存在，不管是在理論上還是在社會現(xiàn)象中，它都已經(jīng)具備了它存在的意義，我們就不應該去故意忽略它。正如肖貴清教授所說“當前我們不應采取消極回避和否定的態(tài)度，不能一味排斥這一提法，否則會喪失在這一問題上的話語權(quán);應當對國外學者熱議的中國模式問題給予正面回應，同時運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對中國模式給予科學解讀，構(gòu)建中國自己的話語體系?！盵1]回顧中國模式走過的艱辛歷程，探析中國模式的形成之因，是一種對中國發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)和對未來發(fā)展的歷史啟示，對探索中國的持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

關(guān)于中國模式，學術(shù)界還未有一個明確的定義，不同學者對中國模式的形成時間、基本內(nèi)容等都有不同的看法，普遍認為中國模式是從1978年的改革開放開始的，是一個包括了具有中國特色的經(jīng)濟、政治、文化、社會等諸要素在內(nèi)的體系。不管中國模式中的國民經(jīng)濟、民本政治、社稷體制等如何發(fā)展變化，筆者認為談中國模式中的任何一方面都離不開中國五千年的文明史，中華百年奮斗史、中國馬克思主義的發(fā)展史。因此，我們也必須要回答的這兩個基本的問題，我們?yōu)槭裁磿x擇中國模式，我們?yōu)槭裁磿猿种袊Ｊ剑脖仨毣氐街袊F(xiàn)代社會的歷史環(huán)境中去找尋答案?；仡櫄v史，我們清晰的記得，中國模式是在資本主義侵略下的被動“試錯”中孕育的，再看今朝，我們清楚看到，中國模式是在馬克思主義與中國的實際的結(jié)合中，人民主動的選擇下誕生的。

一、外因——資本主義侵略下的被動試錯

（一）傳統(tǒng)模式的失敗

18世紀中葉以來，在如火如荼的工業(yè)革命中，西方資本主義的發(fā)展的勢頭越來越迅猛，由于新航路的開辟，資本主義打開了更廣闊的世界市場，商業(yè)與航海業(yè)助力資本主義開始了全球擴張。于是，“資產(chǎn)階級，由于交通的及其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族也卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮?！盵2]1840年，英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，讓一直活在天朝上國夢幻中的君王、朝臣、百姓都從夢中醒來。鴉片戰(zhàn)爭失敗，中國的統(tǒng)治者不得不開始反思自己的統(tǒng)治模式，把眼光投向逐漸強大的西方。

傳統(tǒng)的中國模式，主要內(nèi)容是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的君主專制體制，是鼓勵自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，重農(nóng)抑商的經(jīng)濟體制、是用三綱五常、倫理道德進行思想統(tǒng)治的傳統(tǒng)思想體制，是閉關(guān)鎖國，閉門造車式的外交模式。這些傳統(tǒng)的模式在資本主義的堅船利炮的攻擊下，已不再堅不可摧，迫使上層統(tǒng)治者探索自救之路。首先是地主階級向西方學習技術(shù)、學習器物，第二次鴉片戰(zhàn)爭后，為維護清朝統(tǒng)治，地主階級中的洋務派以“自強”“求富”為口號，掀起了一場“師夷長技以治夷”的洋務運動，洋務派的北洋水師在甲午海戰(zhàn)中的慘敗就足以說明地主階級通過以中學為體、西學為用來挽救傳統(tǒng)模式的自救之路是行不通的。到了1898年，以康有為、梁啟超等為代表的維新派想要學習西方的制度，改變傳統(tǒng)模式中的專制制度，來挽救民族危亡，他們還進行了戊戌變法運動，但結(jié)局依舊是慘淡的，變法運動只維持了100多天，因此才被稱之為“百日維新運動”。這場企圖改變傳統(tǒng)模式的變法運動，沒有撼動傳統(tǒng)模式的根基，曇花一現(xiàn)，就此失敗。1901年，終于傳統(tǒng)模式的實際掌權(quán)人慈禧太后企圖設內(nèi)閣，施新政做最后的掙扎，但“清末新政”實質(zhì)是地主階級內(nèi)部分權(quán)，實權(quán)依然在慈禧這個大家長手中，最終也無疾而終。此后的中國人意識到，通過學習技術(shù)，改變制度來挽救瀕臨破產(chǎn)的舊模式不僅不能救國，反而加重了社會的負擔，推翻傳統(tǒng)模式已經(jīng)迫在眉睫。新興資產(chǎn)階級的“辛亥革命”運動實現(xiàn)了這個目標，用革命的手段推翻了君主專制的統(tǒng)治，但在經(jīng)濟、政治、軍事上等都向地主階級有妥協(xié)，沒有從根本上剔除傳統(tǒng)模式的弊端。以至于出現(xiàn)了后來袁世凱復辟帝制。傳統(tǒng)模式下，國人為反抗資本主義侵略而被迫選擇的“自救之路”、“變法之路”、“革命之路”都以失敗而告終。這一切都證明了堅持傳統(tǒng)模式，挽救不了我們的民族危機，更無法實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕的歷史任務。于是，歷史的接力棒傳到了中國工人階級的手中，工人階級肩負起了救國救民的重任。

（二）蘇聯(lián)模式的破產(chǎn)

在資產(chǎn)階級試圖用資本主義生產(chǎn)方式來建造一個他們理想的世界時，俄國這個資本主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)開辟了一個社會主義的新世界。讓飽受資本主義壓迫的中國人民看到了希望。并且因為這個唯一的希望點燃了工人階級社會主義革命的火把。在俄國共產(chǎn)黨的幫助下中國成立了工人階級的領(lǐng)導組織中國共產(chǎn)黨，早期的共產(chǎn)主義者們?nèi)狈?jīng)驗與經(jīng)濟實力而不得不“一切均借俄助”，在國情判斷上認為中國與俄國都是農(nóng)業(yè)大國，國情相似，自然而然選擇“一切以俄為師”。楊奎松在分析早期共產(chǎn)黨人的心理和中國革命的特點時，說“歷史本身并沒有為中國提供足夠的實行社會主義運動的階級條件與理論條件，然而時代和環(huán)境客觀上卻促使著中國的共產(chǎn)主義者們只能選擇社會主義作為自己國家未來發(fā)展方向。在這種情況下，來自毗鄰俄國的革命理論、革命經(jīng)驗及其援助，無疑大大地滿足了中國共產(chǎn)主義者在精神方面與物質(zhì)方面的需要。”[3]進一步說明當時的中國選擇社會主義，選擇“以俄為師”其實是形勢所逼，局勢所迫。在接下來的革命進程中，共產(chǎn)黨一味地聽從共產(chǎn)國際的指揮，盲目效仿俄國的以城市為中心的革命道路，失去了自身的獨立性，中國的革命道路屢遭挫折。以俄為師的革命模式是一種僵化、教條化的革命模式。在它走不通的情形下，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人在深入了解了中國的國情與中國革命的實際需要后，做出了走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國革命道路的決定。因此可以說，中國革命的道路是在一次次“試錯”與失敗中探索出來的，革命的成功離不開統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設三大“法寶”。但若是背離了這一“模式”，革命就會面臨和先前革命同樣的命運。雖然中國革命模式與俄國的革命模式分道揚鑣，但是革命的勝利也得益于俄國的幫助。

革命成功之時，面臨的是世界已形成的資本主義和社會主義兩大陣營的局面，由于中國工人階級本身的階級利益、共產(chǎn)國際的國際援助、國際聯(lián)合的觀念，以及中國革命與蘇聯(lián)之間的千絲萬縷，中國不可避免的倒向以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營。在社會主義建設的過程中，中國不免要借鑒蘇聯(lián)模式，而在這個過程中，中國與蘇聯(lián)都犯了同樣的錯誤，誤把馬克思、恩格斯所闡述的共產(chǎn)主義的基本特征當成了社會主義、共產(chǎn)主義的本質(zhì)。中國大搞“大躍進”、人民公社化期間甚至“十年文革”期間，中國的高度集中的計劃經(jīng)濟與高度集權(quán)，思想上的單一化與蘇聯(lián)模式如出一轍，都是從社會主義外在特征來抓，而忽略了社會主義的本質(zhì)特征即解放發(fā)展生產(chǎn)力。但從1978年開始，中國與蘇聯(lián)的命運走向完全不同，蘇聯(lián)模式在蘇聯(lián)領(lǐng)導人的改革下一步步偏離社會主義的軌道，走向了“解體”破產(chǎn)的絕路。而中國卻找到了馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合的道路，從而形成了不斷發(fā)展的中國模式。

二、內(nèi)因——改革開放中的主動選擇

中國模式在資本主義的倒逼下，在國人嘗試了挽救傳統(tǒng)模式和模仿蘇聯(lián)模式都已失敗的結(jié)局中終于誕生。戰(zhàn)爭與革命時代，中國人在19世紀的英國、法國、德國、日本，20世紀的蘇聯(lián)與美國身上交了高昂的“學費”，毋庸置疑我們從他們身上學到了不少的經(jīng)驗與知識，但在和平與發(fā)展的時代里，中國逐漸擁有了獨立自主的能力與本領(lǐng)，能不能主動選擇和正確選擇自己的路呢？中國模式給了解答。

1978年黨的十一屆三中全會標志著中國進入了改革開放時期。改革先從思想領(lǐng)域里打頭陣，恢復高考，重新確立解放思想、實事求是的思想路線。這為中國人民自覺開啟主動選擇的歷史大劇拉開了序幕。緊接著就要解決經(jīng)濟領(lǐng)域中的重難題——中國的經(jīng)濟發(fā)展的方向問題——如何處理好計劃與市場與是姓資還是姓社的問題。鄧小平在1992年的南方談話中回答這個問題：“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場?！盵4]于是我們主動選擇了計劃與市場相結(jié)合的以公有制經(jīng)濟為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟體制。中國經(jīng)濟模式，市場在資源配置中起基礎(chǔ)性的作用到今天的決定作用，是對中國經(jīng)濟發(fā)展的具體情況的能動性處理，它決不是西方的“市場原教旨主義”;市場之中輔之以政府的宏觀調(diào)控，它也決不是蘇聯(lián)的“國家主義”，計劃與市場兩只手協(xié)同施力，共同促進中國經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展。政治領(lǐng)域，我們黨帶領(lǐng)人民成功開辟和堅持了中國特色社會主義政治發(fā)展道路。這條路是堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一之路。在中國特色社會主義政治發(fā)展道路上形成的是以民為本的政治體制。這個政治體系是由四個支柱構(gòu)成“（1）現(xiàn)代民本主義的民主理念;（2）強調(diào)功過考評的官員遴選機制;（3）先進、無私、團結(jié)的執(zhí)政集團;（4）獨特的政府分工制衡糾錯機制。筆者稱這個體系為‘民本政治模式?！盵5]中國的國民經(jīng)濟模式作為支撐，“民本政治”模式作為保障，形成了以民為先，以和為美的社稷體制。不僅在國內(nèi)的改革上體現(xiàn)出中國模式獨特的魅力，在國外的國際外交上同樣展現(xiàn)出中國模式的自主性。

面對經(jīng)濟全球化的機遇與挑戰(zhàn)，我們毅然決然地打開國門，實行對外開放。“從興辦深圳經(jīng)濟特區(qū)、沿海沿江沿線和內(nèi)陸中心城市對外開放到加入世界貿(mào)易組織、共建‘一帶一路、設立自由貿(mào)易試驗區(qū)、謀劃中國特色自由貿(mào)易區(qū)、成功舉辦首屆中國國際進口博覽會，從‘引進來到‘走出去”[6]一步一步建立起全面對外開放的新格局。對外開放是建立在獨立、自主、平等的基礎(chǔ)上的，形成了以中國利益為中心，促進世界共同發(fā)展的外交模式。

在40年的改革開放的歷史進程中我們主動選擇了獨具中國特色的中國模式，它是在中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民建設社會主義的實踐過程中逐步探索出的實踐經(jīng)驗和智慧結(jié)晶。中國模式的成功，充分證明它是符合中國歷史發(fā)展的規(guī)律，也是時代進步的產(chǎn)物。

被動“試錯”下的外因與主動選擇下的內(nèi)因緊密聯(lián)系，主動選擇是源于我們外因被動“試錯”的結(jié)果。被動選擇中也有我們自主選擇的因素在其中。中國模式的出現(xiàn)是被動與主動的辯證統(tǒng)一，是內(nèi)因與外因的相互結(jié)合，缺少其中任何一個因都無法形成現(xiàn)在的中國模式?？偨Y(jié)歸納中國模式形成的原因，就是在探究人民為什么選擇中國模式，現(xiàn)在為什么要堅持中國模式。因此說來，今天我們更應該堅定對中國模式的自信，在歷史的具體實踐中解決中國模式出現(xiàn)的問題，堅持在馬克思主義與中國實際情況相結(jié)合的過程中發(fā)展和完善中國模式。

[參考文獻]

[1]肖貴清.論中國模式研究的馬克思主義話語體系[J].南京大學學報（哲學·人文科學·社會科學），2011（1）：5.

[2]馬克思、恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].人民出版社，2014：31.

[3]楊奎松.馬克思主義中國化的歷史進程[M].河南人民出版社，1994：3.

[4]鄧小平.鄧小平文選[M].人民出版社，1993（3）：373.

[5]潘維.中國模式——解讀人民共和國的60年[M].中央編譯出版社，2009：26.

[6]習近平.在慶祝改革開放40周年大會上的講話[N].北京：新華社，2018-12-18.

（作者單位：湖南師范大學，湖南?長沙?410000）