譚春花

摘 要：在世界浩浩蕩蕩的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人用自己的智慧與汗水在承載了五千多年的中華文明的土地上開辟出了“中國(guó)模式”之路。經(jīng)過近70年探索、總結(jié)、升華的中國(guó)模式已得到世界的普遍認(rèn)同。筆者試圖從馬克思主義中國(guó)化的視角，來分析中國(guó)模式形成的國(guó)際形勢(shì)倒逼下的外因，與國(guó)內(nèi)主動(dòng)選擇下的內(nèi)因。

關(guān)鍵詞：中國(guó)模式;歷史進(jìn)程;形成原因

“中國(guó)模式”又被稱作“中國(guó)道路”、“北京共識(shí)”，有人說“中國(guó)模式”是在向世界輸出中國(guó)的意識(shí)形態(tài)，容易引起不必要的國(guó)際爭(zhēng)端，應(yīng)該用“中國(guó)道路”、“北京共識(shí)”等詞來代替。但今天我們大大方方地向外界說我們的“中國(guó)模式”，因?yàn)榧热凰呀?jīng)存在，不管是在理論上還是在社會(huì)現(xiàn)象中，它都已經(jīng)具備了它存在的意義，我們就不應(yīng)該去故意忽略它。正如肖貴清教授所說“當(dāng)前我們不應(yīng)采取消極回避和否定的態(tài)度，不能一味排斥這一提法，否則會(huì)喪失在這一問題上的話語(yǔ)權(quán);應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)外學(xué)者熱議的中國(guó)模式問題給予正面回應(yīng)，同時(shí)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)模式給予科學(xué)解讀，構(gòu)建中國(guó)自己的話語(yǔ)體系。”[1]回顧中國(guó)模式走過的艱辛歷程，探析中國(guó)模式的形成之因，是一種對(duì)中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和對(duì)未來發(fā)展的歷史啟示，對(duì)探索中國(guó)的持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

關(guān)于中國(guó)模式，學(xué)術(shù)界還未有一個(gè)明確的定義，不同學(xué)者對(duì)中國(guó)模式的形成時(shí)間、基本內(nèi)容等都有不同的看法，普遍認(rèn)為中國(guó)模式是從1978年的改革開放開始的，是一個(gè)包括了具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等諸要素在內(nèi)的體系。不管中國(guó)模式中的國(guó)民經(jīng)濟(jì)、民本政治、社稷體制等如何發(fā)展變化，筆者認(rèn)為談中國(guó)模式中的任何一方面都離不開中國(guó)五千年的文明史，中華百年奮斗史、中國(guó)馬克思主義的發(fā)展史。因此，我們也必須要回答的這兩個(gè)基本的問題，我們?yōu)槭裁磿?huì)選擇中國(guó)模式，我們?yōu)槭裁磿?huì)堅(jiān)持中國(guó)模式，也必須回到中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的歷史環(huán)境中去找尋答案?；仡櫄v史，我們清晰的記得，中國(guó)模式是在資本主義侵略下的被動(dòng)“試錯(cuò)”中孕育的，再看今朝，我們清楚看到，中國(guó)模式是在馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際的結(jié)合中，人民主動(dòng)的選擇下誕生的。

一、外因——資本主義侵略下的被動(dòng)試錯(cuò)

（一）傳統(tǒng)模式的失敗

18世紀(jì)中葉以來，在如火如荼的工業(yè)革命中，西方資本主義的發(fā)展的勢(shì)頭越來越迅猛，由于新航路的開辟，資本主義打開了更廣闊的世界市場(chǎng)，商業(yè)與航海業(yè)助力資本主義開始了全球擴(kuò)張。于是，“資產(chǎn)階級(jí)，由于交通的及其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族也卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。”[2]1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，讓一直活在天朝上國(guó)夢(mèng)幻中的君王、朝臣、百姓都從夢(mèng)中醒來。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，中國(guó)的統(tǒng)治者不得不開始反思自己的統(tǒng)治模式，把眼光投向逐漸強(qiáng)大的西方。

傳統(tǒng)的中國(guó)模式，主要內(nèi)容是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的君主專制體制，是鼓勵(lì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)體制、是用三綱五常、倫理道德進(jìn)行思想統(tǒng)治的傳統(tǒng)思想體制，是閉關(guān)鎖國(guó)，閉門造車式的外交模式。這些傳統(tǒng)的模式在資本主義的堅(jiān)船利炮的攻擊下，已不再堅(jiān)不可摧，迫使上層統(tǒng)治者探索自救之路。首先是地主階級(jí)向西方學(xué)習(xí)技術(shù)、學(xué)習(xí)器物，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，為維護(hù)清朝統(tǒng)治，地主階級(jí)中的洋務(wù)派以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)，掀起了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以治夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)派的北洋水師在甲午海戰(zhàn)中的慘敗就足以說明地主階級(jí)通過以中學(xué)為體、西學(xué)為用來挽救傳統(tǒng)模式的自救之路是行不通的。到了1898年，以康有為、梁?jiǎn)⒊葹榇淼木S新派想要學(xué)習(xí)西方的制度，改變傳統(tǒng)模式中的專制制度，來挽救民族危亡，他們還進(jìn)行了戊戌變法運(yùn)動(dòng)，但結(jié)局依舊是慘淡的，變法運(yùn)動(dòng)只維持了100多天，因此才被稱之為“百日維新運(yùn)動(dòng)”。這場(chǎng)企圖改變傳統(tǒng)模式的變法運(yùn)動(dòng)，沒有撼動(dòng)傳統(tǒng)模式的根基，曇花一現(xiàn)，就此失敗。1901年，終于傳統(tǒng)模式的實(shí)際掌權(quán)人慈禧太后企圖設(shè)內(nèi)閣，施新政做最后的掙扎，但“清末新政”實(shí)質(zhì)是地主階級(jí)內(nèi)部分權(quán)，實(shí)權(quán)依然在慈禧這個(gè)大家長(zhǎng)手中，最終也無疾而終。此后的中國(guó)人意識(shí)到，通過學(xué)習(xí)技術(shù)，改變制度來挽救瀕臨破產(chǎn)的舊模式不僅不能救國(guó)，反而加重了社會(huì)的負(fù)擔(dān)，推翻傳統(tǒng)模式已經(jīng)迫在眉睫。新興資產(chǎn)階級(jí)的“辛亥革命”運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)，用革命的手段推翻了君主專制的統(tǒng)治，但在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上等都向地主階級(jí)有妥協(xié)，沒有從根本上剔除傳統(tǒng)模式的弊端。以至于出現(xiàn)了后來袁世凱復(fù)辟帝制。傳統(tǒng)模式下，國(guó)人為反抗資本主義侵略而被迫選擇的“自救之路”、“變法之路”、“革命之路”都以失敗而告終。這一切都證明了堅(jiān)持傳統(tǒng)模式，挽救不了我們的民族危機(jī)，更無法實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的歷史任務(wù)。于是，歷史的接力棒傳到了中國(guó)工人階級(jí)的手中，工人階級(jí)肩負(fù)起了救國(guó)救民的重任。

（二）蘇聯(lián)模式的破產(chǎn)

在資產(chǎn)階級(jí)試圖用資本主義生產(chǎn)方式來建造一個(gè)他們理想的世界時(shí)，俄國(guó)這個(gè)資本主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)開辟了一個(gè)社會(huì)主義的新世界。讓飽受資本主義壓迫的中國(guó)人民看到了希望。并且因?yàn)檫@個(gè)唯一的希望點(diǎn)燃了工人階級(jí)社會(huì)主義革命的火把。在俄國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下中國(guó)成立了工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)組織中國(guó)共產(chǎn)黨，早期的共產(chǎn)主義者們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)與經(jīng)濟(jì)實(shí)力而不得不“一切均借俄助”，在國(guó)情判斷上認(rèn)為中國(guó)與俄國(guó)都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，國(guó)情相似，自然而然選擇“一切以俄為師”。楊奎松在分析早期共產(chǎn)黨人的心理和中國(guó)革命的特點(diǎn)時(shí)，說“歷史本身并沒有為中國(guó)提供足夠的實(shí)行社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的階級(jí)條件與理論條件，然而時(shí)代和環(huán)境客觀上卻促使著中國(guó)的共產(chǎn)主義者們只能選擇社會(huì)主義作為自己國(guó)家未來發(fā)展方向。在這種情況下，來自毗鄰俄國(guó)的革命理論、革命經(jīng)驗(yàn)及其援助，無疑大大地滿足了中國(guó)共產(chǎn)主義者在精神方面與物質(zhì)方面的需要。”[3]進(jìn)一步說明當(dāng)時(shí)的中國(guó)選擇社會(huì)主義，選擇“以俄為師”其實(shí)是形勢(shì)所逼，局勢(shì)所迫。在接下來的革命進(jìn)程中，共產(chǎn)黨一味地聽從共產(chǎn)國(guó)際的指揮，盲目效仿俄國(guó)的以城市為中心的革命道路，失去了自身的獨(dú)立性，中國(guó)的革命道路屢遭挫折。以俄為師的革命模式是一種僵化、教條化的革命模式。在它走不通的情形下，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人在深入了解了中國(guó)的國(guó)情與中國(guó)革命的實(shí)際需要后，做出了走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路的決定。因此可以說，中國(guó)革命的道路是在一次次“試錯(cuò)”與失敗中探索出來的，革命的成功離不開統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)三大“法寶”。但若是背離了這一“模式”，革命就會(huì)面臨和先前革命同樣的命運(yùn)。雖然中國(guó)革命模式與俄國(guó)的革命模式分道揚(yáng)鑣，但是革命的勝利也得益于俄國(guó)的幫助。

革命成功之時(shí)，面臨的是世界已形成的資本主義和社會(huì)主義兩大陣營(yíng)的局面，由于中國(guó)工人階級(jí)本身的階級(jí)利益、共產(chǎn)國(guó)際的國(guó)際援助、國(guó)際聯(lián)合的觀念，以及中國(guó)革命與蘇聯(lián)之間的千絲萬縷，中國(guó)不可避免的倒向以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)。在社會(huì)主義建設(shè)的過程中，中國(guó)不免要借鑒蘇聯(lián)模式，而在這個(gè)過程中，中國(guó)與蘇聯(lián)都犯了同樣的錯(cuò)誤，誤把馬克思、恩格斯所闡述的共產(chǎn)主義的基本特征當(dāng)成了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的本質(zhì)。中國(guó)大搞“大躍進(jìn)”、人民公社化期間甚至“十年文革”期間，中國(guó)的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與高度集權(quán)，思想上的單一化與蘇聯(lián)模式如出一轍，都是從社會(huì)主義外在特征來抓，而忽略了社會(huì)主義的本質(zhì)特征即解放發(fā)展生產(chǎn)力。但從1978年開始，中國(guó)與蘇聯(lián)的命運(yùn)走向完全不同，蘇聯(lián)模式在蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的改革下一步步偏離社會(huì)主義的軌道，走向了“解體”破產(chǎn)的絕路。而中國(guó)卻找到了馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的道路，從而形成了不斷發(fā)展的中國(guó)模式。

二、內(nèi)因——改革開放中的主動(dòng)選擇

中國(guó)模式在資本主義的倒逼下，在國(guó)人嘗試了挽救傳統(tǒng)模式和模仿蘇聯(lián)模式都已失敗的結(jié)局中終于誕生。戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代，中國(guó)人在19世紀(jì)的英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本，20世紀(jì)的蘇聯(lián)與美國(guó)身上交了高昂的“學(xué)費(fèi)”，毋庸置疑我們從他們身上學(xué)到了不少的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，但在和平與發(fā)展的時(shí)代里，中國(guó)逐漸擁有了獨(dú)立自主的能力與本領(lǐng)，能不能主動(dòng)選擇和正確選擇自己的路呢？中國(guó)模式給了解答。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了改革開放時(shí)期。改革先從思想領(lǐng)域里打頭陣，恢復(fù)高考，重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線。這為中國(guó)人民自覺開啟主動(dòng)選擇的歷史大劇拉開了序幕。緊接著就要解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的重難題——中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向問題——如何處理好計(jì)劃與市場(chǎng)與是姓資還是姓社的問題。鄧小平在1992年的南方談話中回答這個(gè)問題：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！盵4]于是我們主動(dòng)選擇了計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式，市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性的作用到今天的決定作用，是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況的能動(dòng)性處理，它決不是西方的“市場(chǎng)原教旨主義”;市場(chǎng)之中輔之以政府的宏觀調(diào)控，它也決不是蘇聯(lián)的“國(guó)家主義”，計(jì)劃與市場(chǎng)兩只手協(xié)同施力，共同促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。政治領(lǐng)域，我們黨帶領(lǐng)人民成功開辟和堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。這條路是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一之路。在中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路上形成的是以民為本的政治體制。這個(gè)政治體系是由四個(gè)支柱構(gòu)成“（1）現(xiàn)代民本主義的民主理念;（2）強(qiáng)調(diào)功過考評(píng)的官員遴選機(jī)制;（3）先進(jìn)、無私、團(tuán)結(jié)的執(zhí)政集團(tuán);（4）獨(dú)特的政府分工制衡糾錯(cuò)機(jī)制。筆者稱這個(gè)體系為‘民本政治模式?！盵5]中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)模式作為支撐，“民本政治”模式作為保障，形成了以民為先，以和為美的社稷體制。不僅在國(guó)內(nèi)的改革上體現(xiàn)出中國(guó)模式獨(dú)特的魅力，在國(guó)外的國(guó)際外交上同樣展現(xiàn)出中國(guó)模式的自主性。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們毅然決然地打開國(guó)門，實(shí)行對(duì)外開放?！皬呐d辦深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海沿江沿線和內(nèi)陸中心城市對(duì)外開放到加入世界貿(mào)易組織、共建‘一帶一路、設(shè)立自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、謀劃中國(guó)特色自由貿(mào)易區(qū)、成功舉辦首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)，從‘引進(jìn)來到‘走出去”[6]一步一步建立起全面對(duì)外開放的新格局。對(duì)外開放是建立在獨(dú)立、自主、平等的基礎(chǔ)上的，形成了以中國(guó)利益為中心，促進(jìn)世界共同發(fā)展的外交模式。

在40年的改革開放的歷史進(jìn)程中我們主動(dòng)選擇了獨(dú)具中國(guó)特色的中國(guó)模式，它是在中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐過程中逐步探索出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧結(jié)晶。中國(guó)模式的成功，充分證明它是符合中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律，也是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物。

被動(dòng)“試錯(cuò)”下的外因與主動(dòng)選擇下的內(nèi)因緊密聯(lián)系，主動(dòng)選擇是源于我們外因被動(dòng)“試錯(cuò)”的結(jié)果。被動(dòng)選擇中也有我們自主選擇的因素在其中。中國(guó)模式的出現(xiàn)是被動(dòng)與主動(dòng)的辯證統(tǒng)一，是內(nèi)因與外因的相互結(jié)合，缺少其中任何一個(gè)因都無法形成現(xiàn)在的中國(guó)模式?？偨Y(jié)歸納中國(guó)模式形成的原因，就是在探究人民為什么選擇中國(guó)模式，現(xiàn)在為什么要堅(jiān)持中國(guó)模式。因此說來，今天我們更應(yīng)該堅(jiān)定對(duì)中國(guó)模式的自信，在歷史的具體實(shí)踐中解決中國(guó)模式出現(xiàn)的問題，堅(jiān)持在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的過程中發(fā)展和完善中國(guó)模式。

[參考文獻(xiàn)]

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[5]潘維.中國(guó)模式——解讀人民共和國(guó)的60年[M].中央編譯出版社，2009：26.

[6]習(xí)近平.在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話[N].北京：新華社，2018-12-18.

（作者單位：湖南師范大學(xué)，湖南?長(zhǎng)沙?410000）