王淦生

【命題展示】

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。

人們常說，一方水土養(yǎng)一方人;換個(gè)角度看，一方人也在養(yǎng)育著一方水土。

自然養(yǎng)育了人類，自然給了人類所需要的一切。人類又在養(yǎng)育著自然，自然的發(fā)展無不帶有人類生命的印跡。自然給了人類生命與家園，人類給予自然反哺與回饋。“地靈”孕育出“人杰”，“人杰”又造就了“地靈”。

人與自然和諧相處，自然才能永葆生機(jī)，人類方可生生不息。

【立意角度】

一、大自然哺育了人類

有道是“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地域上的人，由于環(huán)境不同、地理氣候不同、生存方式不同，導(dǎo)致思想、觀念、文化、性格的不同。可以說，一方山清水秀、氣候宜人、空氣清新、物產(chǎn)豐盛的土地，必然會(huì)養(yǎng)育出一方身心健康、活潑向上的人！正如江南人的溫婉、塞北人的豪放、高原人的剛毅莫不是一方水土養(yǎng)育的結(jié)果。

二、人類應(yīng)當(dāng)反哺自然

美好的環(huán)境可以培育出優(yōu)秀的人物。同樣，優(yōu)秀人物亦懂得反哺那片哺育自己的大地，使自己的家鄉(xiāng)變得更美好。那些學(xué)成歸來為家鄉(xiāng)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策出力流汗的學(xué)人、那些為改變家鄉(xiāng)的落后面貌和惡劣的生態(tài)環(huán)境而辛勤付出的勞動(dòng)者、那些致力于恢復(fù)綠水青山碧云藍(lán)天的生態(tài)保護(hù)者都是一方水土的養(yǎng)護(hù)者，都懂得回饋?zhàn)匀唬?/p>

三、人杰地靈相得益彰

自然與人的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是一種母與子的關(guān)系——有了健康的自然，才有健康的人類;人類發(fā)展，又應(yīng)當(dāng)回饋?zhàn)匀?，進(jìn)而使得人與自然和諧共生。正如孟子所言：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入■池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！边@正是一種和諧的人與自然的關(guān)系，促進(jìn)了人與自然的健康發(fā)展。

四、虧欠自然終害自己

總是有人將自己視為大自然的主人，對(duì)各種自然資源大肆索取，恣意揮霍，結(jié)果釀成了各種自然災(zāi)害——諸如水土流失，大氣污染，疾病肆虐，土地荒漠……這正是人類破壞自然環(huán)境、人與自然關(guān)系惡化之后大自然給人類的懲罰，最近流行的新冠肺炎，追根溯源，也是人類捕殺食用野生動(dòng)物招致的惡果。虧欠自然終害自己！

【佳作賞析】

由“生存”到“生活”

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（15）班 吳亮

黑格爾說過一句非常著名的話：“存在的就是合理的。”所以我們說，當(dāng)年我們國家在對(duì)待自然、對(duì)待生態(tài)上走過一些彎路，出現(xiàn)過一些偏頗的行為，甚至犯過一些幼稚的錯(cuò)誤，都是可以理解的。

就像當(dāng)年曾經(jīng)被視為“改造自然”“戰(zhàn)勝自然”的“壯舉”的圍湖造田、毀林開荒、開辟梯田等等行為，在今天看來很多都違背了自然規(guī)律，破壞了自然植被和生態(tài)平衡，甚至造成了局部地區(qū)的生態(tài)惡化，今天我們亟待采取各種補(bǔ)救措施，盡最大可能挽回?fù)p失。

不過我們?cè)u(píng)價(jià)任何一件事情都不能撇開時(shí)代背景而孤立地看問題。要知道當(dāng)時(shí)新中國剛誕生不久，前所未有的和平年代讓人口增幅達(dá)到了前所未有的程度，所以“吃飯問題”也就成了橫亙?cè)谌珖嗣衩媲暗囊坏郎羁?。加之一些敵?duì)國家加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義新中國的經(jīng)濟(jì)封鎖，中國人自然就會(huì)把糧食生產(chǎn)放在了頭等重要的位置。“以糧為綱”也就成了那個(gè)時(shí)代一句比較切合實(shí)際的口號(hào)。所以，也才有了廣大農(nóng)村轟轟烈烈的圍湖造田、毀林開荒、開辟梯田等一系列運(yùn)動(dòng)——而這樣做的目的，就在于多打糧食。

說到底，上述種種有違常規(guī)、破壞生態(tài)的行為的出現(xiàn)，完全是出于“生存”的需要，“心態(tài)”影響了“生態(tài)”。但是，可以理解的“合情”之舉并不意味著可以暢行于任何時(shí)代。

今天，我們已經(jīng)基本走出了那個(gè)將“吃飽肚子”視為頭等大事的年代，中國人已經(jīng)不再為“生存”而絞盡腦汁，而是在為“生活”不懈努力了。我們的目的是要追求更加文明、更加健康、更加完美的全新生活。我們已經(jīng)跳出了“手里有糧，心里不慌”的低層次的物質(zhì)追求，而有了日益增長(zhǎng)的文化和生態(tài)需求;我們已經(jīng)不僅僅追求“金山銀山”，更追求“綠水青山”，甚至視“綠水青山”為“金山銀山”——因?yàn)槲覀冃枰趟{(lán)天，我們需要草木蔥蘢，我們需要鳥語花香……我們需要更加一個(gè)宜居、更加適宜“生活”的家園。

所以，我們需要對(duì)曾被我們大肆掠奪的大地以充分的補(bǔ)償，我們需要將綠水和芳草送回它們的故鄉(xiāng)，我們需要讓高山不再裸露原野不再荒涼，我們需要讓腳下的地球成為我們以及和我們一同來到這個(gè)地球上的其他物種的天堂……

這才是我們需要的“生活”。真正的“生活”，就是擯棄了求生的粗糙，擺脫了得失的功利，拒絕了逐利的貪婪，而擁有著一種待人的紳士與雅士、接物的雍容與從容。誠如是，我們的天地就會(huì)有質(zhì)的變化，我們的生活亦會(huì)層樓更上。

從生存到生活，是巨大的跨越。所幸的是，我們基本上完成了這種跨越，同時(shí)，我們的心態(tài)也已有了翻天覆地的改變。當(dāng)下我們要做的，是徹底清算和矯正曾經(jīng)的“合情”的“求生”之舉，追求一種更加“合理”的理性的生活。

【作文點(diǎn)析】

本文視角獨(dú)特，作者從人類追求“生存”的角度表達(dá)了對(duì)曾經(jīng)的“改造自然”“戰(zhàn)勝自然”的“壯舉”的理解。這種“理解”實(shí)際上就是一種追根溯源的分析，而這種分析是在為論證今天必須擯棄這類違背自然規(guī)律、破壞生態(tài)平衡的行為的觀點(diǎn)作鋪墊。因?yàn)榻裉煳覀儾辉偬幱凇扒笊妗钡臅r(shí)代，故而理當(dāng)矯正昔日偏頗的行為。文章表達(dá)從容，說理充分。

【素材小貼士】

一、人與自然和諧相處，是美好生活的前提

《孟子·梁惠王上》中寫道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入■池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

二、自然給了我們太多，我們須懷感恩之心

清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所教授雷毅認(rèn)為，大自然承載著許多價(jià)值，如生命支撐價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、消遣價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、基因多樣性價(jià)值、歷史價(jià)值、文化象征價(jià)值等。在生態(tài)系統(tǒng)中，生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者都有客觀存在的價(jià)值，生物因素和非生物因素是系統(tǒng)中不可分割的組成部分。大自然的價(jià)值確定了人對(duì)大自然的義務(wù)。在處理人與自然的關(guān)系上，我們需倡導(dǎo)三種態(tài)度。一是倡導(dǎo)一種尊重自然、善待自然的倫理態(tài)度，學(xué)會(huì)尊重自然、善待自然，自覺充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者;二是倡導(dǎo)一種拜自然為師、循自然之道的理性態(tài)度，從自然界中學(xué)習(xí)我們的生存和發(fā)展之道;三是倡導(dǎo)一種保護(hù)自然、拯救自然的實(shí)踐態(tài)度，在從自然中獲取生存必需的資源的同時(shí)，不忘反哺自然。

三、分類處理生活垃圾，還生活環(huán)境以潔凈

從2019年7月1日起，《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》正式實(shí)施，生活垃圾按照“可回收物”“有害垃圾”“濕垃圾”“干垃圾”的分類標(biāo)準(zhǔn)處理。沒有垃圾分類和未按指定投放到指定垃圾桶內(nèi)等行為都會(huì)被罰款和行政處罰。如果個(gè)人沒有將垃圾分類投放最高罰款200元人民幣，單位混裝混運(yùn)最高罰款5萬元人民幣。