內(nèi)容摘要：電影《龍貓》講述了日本昭和30年代，姐妹倆小梅和小月為照顧生病的母親，跟隨父親來到鄉(xiāng)下生活，在鄉(xiāng)下巧遇神話中的神物“龍貓”的故事。影片中很多地方都反映了父親的家庭教育觀，本文將結(jié)合影片中的故事情節(jié)來提出兒童家庭教育中出現(xiàn)的一些問題。

關(guān)鍵詞：《龍貓》 家庭教育 身教

“在鄉(xiāng)下，有一種小精靈，他們就像我們的鄰居一樣，居住在我們身邊嬉戲玩耍。但是普通人是看不到他們的。據(jù)說只有小孩子純真無邪的心靈可以捕捉到他們的蹤跡”1。宮崎駿把幼年時(shí)代聽到的傳說搬上銀幕，于是有了電影《龍貓》。影片《龍貓》不僅為所有孩子和童心未泯的大人講述了溫暖的家庭故事，其中也蘊(yùn)含著豐富的家庭教育觀，引發(fā)了筆者對(duì)于國內(nèi)兒童家庭教育的思考。

一.遵循兒童自然本性的教育

在電影中，當(dāng)姐妹倆搬入新家看到廚房厚厚的黑色灰塵時(shí)感到很好奇，于是用手摸了摸灰塵并詢問父親這是什么，父親沒有給出直接的答案或者呵斥他們很臟不要碰，而是問她們“你們?nèi)タ纯次葑永镞€有哪些地方有這些黑黑的東西呢？”反觀現(xiàn)實(shí)生活中，父母通常急于告訴孩子答案“這是灰塵，不要碰它很臟”，習(xí)慣于將自己固有的觀念灌輸給孩子的，理由是“我是為了你好”“我吃過的鹽比你吃的米還多我更有經(jīng)驗(yàn)”。

父母習(xí)慣于用自己兒童時(shí)期“乖孩子”“好學(xué)生”的規(guī)范來要求自己的孩子，這實(shí)則可以被稱為是一種“控制的教育”：教育者（父母）對(duì)于受教育者（孩子）來說是一種控制關(guān)系，受教育者對(duì)于教育者來說是一種依附關(guān)系。父母對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、人生自由乃至思想都進(jìn)行控制，從小給孩子們灌輸?shù)氖恰安灰獊y跑亂鬧就是乖孩子，好好在學(xué)校學(xué)習(xí)考試完成規(guī)定的作業(yè)就是好學(xué)生”。孩子一旦“標(biāo)新立異”就要反駁與壓制。在這樣的教育方式下大部分孩子為獲得贊賞選擇依附于父母、順從父母的教育方式，導(dǎo)致孩子從小就向“唯唯諾諾、墨守成規(guī)”的方向發(fā)展?！耙?yàn)槲蚁矚g你這樣，所以你必須是這樣，這是一切教育的秘密”，哲學(xué)家伽達(dá)默爾一語中的道出了家庭教育中存在的問題。

自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主體，其核心是“歸于自然”，要求教育遵循自然天性，讓兒童在自身的教育和成長中取得主動(dòng)地位，無需成人的灌輸、壓制、強(qiáng)迫，家長只需創(chuàng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境、防范不良的影響。

正如電影中父親對(duì)孩子們的教育。一方面，父親能夠正確看待兒童，遵循孩子在兒童時(shí)期的成長狀態(tài)，理解孩子對(duì)事物的好奇心并不輕易去訓(xùn)斥否定孩子;另一方面，父親給予孩子充分的自由，鼓勵(lì)孩子發(fā)揮主動(dòng)性去尋找答案?？赡茉趯ふ摇盎覊m”的過程中孩子們會(huì)弄的灰頭土臉，但父親仍鼓勵(lì)她們自由、率性地發(fā)展。試想如果父親直接告訴孩子這是“灰塵”，就會(huì)限制了孩子的想象力，她們所得到的只有“這個(gè)東西是灰塵”一個(gè)知識(shí);但是如果讓孩子們自己去探索尋找答案，她們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)“原來屋內(nèi)裸露在空氣中的部分比較容易堆滿灰塵”“原來灰塵容易粘到身上”等等。這就是盧梭所倡導(dǎo)的自然教育，在家庭中讓兒童回歸自然教育，不要壓制她們，讓她們維持每個(gè)階段該有的天性，自己去探索與尋找。

二.家庭中的身教

影片中兩個(gè)孩子都非常地懂禮貌，每次遇見鄰居或者去醫(yī)院看望媽媽時(shí)，都會(huì)向周邊的人鞠躬打招呼問好。而兩個(gè)孩子的父親沒有每天要求兩個(gè)孩子背誦“孔融讓梨”“臥冰求鯉”的典故，也沒有去默寫“不學(xué)禮，無以立”，而是通過在看望妻子時(shí)與以身作則主動(dòng)向病友鞠躬問好來教會(huì)孩子們懂禮貌。當(dāng)孩子們單獨(dú)去看望母親而父親不在身邊時(shí)，她們也會(huì)主動(dòng)和病友鞠躬問好，這就是家庭中父母身教的重要性。兒童教育家孫敬修先生說“孩子的眼睛是錄像機(jī)，孩子的耳朵是錄音機(jī)，孩子的頭腦是電子計(jì)算機(jī)”，不論是書本上的知識(shí)，還是講出來的道理，都是抽象的，在現(xiàn)實(shí)面前顯得蒼白、空洞、無力，想要孩子成為什么樣的人，父母首先就要成為什么樣的人。

為什么說身教在家庭教育中尤其重要？根據(jù)馬克思的人的本質(zhì)論“人是環(huán)境的產(chǎn)物，人的思想的形成和發(fā)展都離不開一定環(huán)境的影響?！币簿褪钦f環(huán)境對(duì)人的思想、意識(shí)乃至行為都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭教育的顯著特性之一是“早期型”2，即隨著孩子的誕生，家庭是孩子接受教育的第一個(gè)場所，家長也是孩子的第一個(gè)老師，我國著名教育家蔡元培先生也說“家庭者，人生最初之學(xué)校也。一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎于家庭中?！蓖瑫r(shí)，模仿學(xué)習(xí)是人類的主要學(xué)習(xí)方式。也就是說，孩子在成長過程中最早接觸的是家庭環(huán)境，她們會(huì)通過模仿家庭環(huán)境下父母的行為來學(xué)習(xí)，所以家庭教育中父母的行為帶給她們最大的影響。

在國內(nèi)家庭教育中，很多父母卻走入了“身教”的誤區(qū)，我們講身教是“以自己的實(shí)際行動(dòng)做榜樣，對(duì)人進(jìn)行教育”，但是他們不改變自己，而是通過別人的行為影響孩子、啟發(fā)孩子。最明顯的特征就是中國父母喜歡給孩子找各種各樣的榜樣，但是自己不成為這樣的榜樣?！澳阋蚰銈儼嗄衬硨W(xué)生學(xué)習(xí)努力刻苦”“你要向雷鋒學(xué)習(xí)樂于助人”“你要向古人學(xué)習(xí)懂得感恩父母”。從古至今，只要是優(yōu)秀的人都可以是孩子的榜樣。一些父母自己天天在家看電視、聚餐，卻教導(dǎo)告訴孩子向別人學(xué)習(xí)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。一方面他們沒有理解“身教”的真正含義，將別人的行為代替自己的行為去影響孩子;另一方面這體現(xiàn)了家庭教育中教育者的“惰性”，都說“最好的教育是父母的自我修行”，但是他們懶于自我修行，自己不用成為優(yōu)秀的人，直接拿其他優(yōu)秀的人當(dāng)教育案例該多么輕松。

三.尊重、信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合

影片中女兒小梅自稱遇到了神物龍貓，不想回家一定要帶姐姐和父親去尋找龍貓，父親并沒有直接指出“龍貓不存在，哪有這些東西”去否定女兒，或者嚴(yán)格要求女兒“現(xiàn)在立馬回家，以后不要亂跑”，而是耐心地說“爸爸當(dāng)然相信小梅了，小梅剛才一定是遇到森林的主人了呢，那是一件運(yùn)氣非常好的事情。那們我們一起去看一看去尋找一下森林的主人，然后一起回家?！备赣H沒有第一時(shí)間否定孩子，而是給予她最大的信任，并且尊重孩子的表達(dá)權(quán)，傾聽孩子的聲音，最后才提出要求去看一看遇到“龍貓”的地方后就回家?？梢钥闯?，父親不是放任孩子不去教育，而是在充分尊重孩子、讓孩子感受到來自父親的信任后，對(duì)孩子提出自己的要求。

反觀在中國傳統(tǒng)家庭教育中，父母深受“百善孝為先”“弟子入則孝，出則第”這種傳統(tǒng)思想的影響，他們大多認(rèn)為兒女的行為不應(yīng)該違背家長的意愿，孩子滿足父母的要求是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模悴粷M足父母的要求就是不聽話，就是不孝順、不善。但是卻很少有家長在家庭教育中給予孩子足夠的信任和尊重。“我養(yǎng)活你我就有資格向你提出要求”這是中國父母的慣性思維，在這種思維下我們的教育模式成為了上文中提到的“控制的教育”：教育者控制受教育者的思想行為要求受教育者滿足其要求，受教育者對(duì)教育者存在著依附關(guān)系。但是一旦等到受教育者能夠有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不再依附于教育者，他們就會(huì)脫離教育者，不再滿足于教育者的要求。這也導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)兒女長大成人后與父母關(guān)系不和的現(xiàn)象。所以在家庭教育中想要運(yùn)用正確的教育模式教導(dǎo)孩子，在長久的日子里擁有和諧的家庭關(guān)系，家長不能一味的“要求”與“控制”。

根據(jù)前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出的重要教育原則“尊重、信任與嚴(yán)格要求結(jié)合”，要求在家庭教育中父母要用“尊重”去交換受教育者對(duì)于“要求”的服從3?！白鹬?、信任”具有個(gè)體性，意味著對(duì)受教育者個(gè)體需要的滿足;“要求”具有社會(huì)性，意味著受教育者對(duì)社會(huì)規(guī)則的服從與內(nèi)化。按照社會(huì)性是建立在個(gè)體性基礎(chǔ)上的順序，家長必須要先尊重、信任孩子，才能對(duì)孩子提出相應(yīng)的要求，也就是“尊重與信任要優(yōu)先于要求”。值得注意的是，我們說要尊重信任孩子，并不是溺愛與放縱，不對(duì)她們提出要求。當(dāng)父母給予孩子越多尊重和信任的時(shí)候，也要越多的要求一個(gè)孩子。例如當(dāng)一個(gè)孩子愛上音樂想要學(xué)習(xí)吉他的時(shí)候，家長可以選擇尊重孩子的愛好并表達(dá)自己對(duì)她的信任“相信你能夠?qū)W習(xí)到你想要的知識(shí)”，但同時(shí)也要向孩子提出更高的要求“我們尊重你的想法，但是你要堅(jiān)持下去不能半途而廢;你可以學(xué)習(xí)你喜歡的音樂但是也要保證你不影響其他日常生活”。正如馬卡連柯所言“要盡可能多的尊重一個(gè)孩子，也要盡可能多的要求一個(gè)孩子?！?/p>

四.小結(jié)

前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把孩子比做一塊大理石。他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍和偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上可以看出，家庭在塑造兒童的過程中起到極其重要的作用。本文通過解讀《龍貓》這部電影中家庭教育對(duì)孩子成長的影響，希望家長能在家庭教育中確立正確的教育價(jià)值觀，制定正確的教育方針，更好地教導(dǎo)孩子。

參考文獻(xiàn)

[1]宮崎駿映畫館http：//www.totoroclub.net/forum/index.asp.

[2]劉西貝.家庭教育中的身教.[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2015（4）.

[3]安·謝.馬卡連柯.馬卡連柯教育文集（下卷）[M].吳式穎等譯.北京：人民出版社，2005.

注 釋

1.宮崎駿映畫館http：//www.totoroclub.net/forum/index.asp.

2.劉西貝.家庭教育中的身教.[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2015（4）.

3.安·謝.馬卡連柯.馬卡連柯教育文集（下卷）[M].吳式穎等譯.北京：人民出版社，2005.

（作者介紹：納昕勃，寧夏大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)專業(yè)研二在讀）