[摘 要] 鄉(xiāng)村要振興，文化是關(guān)鍵?；诖?，本文從鄉(xiāng)村民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀入手，探究鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村傳統(tǒng)民俗文化的傳承與創(chuàng)新迎來的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。當(dāng)前，鄉(xiāng)村民俗文化發(fā)展面臨著開發(fā)混亂、失真失質(zhì)，文化斷層、傳承受阻，保障不力、經(jīng)費(fèi)不足等問題。對(duì)此，可通過突出特色、開發(fā)產(chǎn)業(yè)，重視培養(yǎng)傳承人，加強(qiáng)政策傾斜與資金扶持等路徑來實(shí)現(xiàn)農(nóng)村傳統(tǒng)民俗文化的傳承與創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;鄉(xiāng)村民俗文化;創(chuàng)新路徑

[中圖分類號(hào)] G249.27 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909（2020）07-32-2

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村民俗文化發(fā)展面臨的困境

農(nóng)村傳統(tǒng)文化珍藏歷史記憶，肩負(fù)著傳承文化根脈、彰顯民族特色的重任，對(duì)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的作用。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展獲得新的動(dòng)力與活力，面臨新的困境與挑戰(zhàn)。

1.1 開發(fā)混亂，失真失質(zhì)

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施，社會(huì)結(jié)構(gòu)在一定程度上得到重組，鄉(xiāng)村民俗文化也相應(yīng)發(fā)生了變化，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使民俗文化品種瀕臨滅絕。一些學(xué)者指出，當(dāng)前的民俗文化存在過度開發(fā)或者開發(fā)不足的問題。

1.1.1 鄉(xiāng)村民俗文化開發(fā)過度商業(yè)化導(dǎo)致部分地區(qū)鄉(xiāng)村民俗文化失真失質(zhì)。蘇雷提到，由于市場(chǎng)的需要，部分地區(qū)出現(xiàn)了庸俗化開發(fā)、機(jī)械模仿式低水平重復(fù)開發(fā)和弄虛作假的“偽民俗”開發(fā)現(xiàn)象[1]。這些亂象給社會(huì)帶來了不良影響，導(dǎo)致社會(huì)公眾對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化產(chǎn)生了誤解及偏見，對(duì)一些民俗古村落望而卻步，進(jìn)一步導(dǎo)致當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展受阻，同時(shí)也給民俗文化帶來了不可修復(fù)的損失，更妨礙了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

1.1.2 部分鄉(xiāng)村民俗文化存在資源產(chǎn)品開發(fā)不足的問題。目前，鄉(xiāng)村民俗文化特色旅游是一種很熱門的游玩方式，大數(shù)據(jù)時(shí)代下，游客早已不滿足于單純的游山玩水，很多游客更注重旅游的內(nèi)涵，更希望能夠通過旅游來了解當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)俗習(xí)慣，在旅途中開闊自己的視野、放松身心，同時(shí)增加自己的文化內(nèi)涵。但是，部分地區(qū)急于追求眼前利益，并未真正理解當(dāng)?shù)孛袼孜幕膬?nèi)涵，不了解傳統(tǒng)民俗文化的歷史底蘊(yùn)，未對(duì)民俗文化進(jìn)行深入研究便開始簡(jiǎn)單開發(fā)甚至不開發(fā)，造成游客游玩體驗(yàn)差，形成“一次性觀光”。

1.2 文化斷層，傳承受阻

隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，部分農(nóng)村地區(qū)的人居環(huán)境得到很大程度的改善，但一些學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，依附于古村落的一些民俗文化出現(xiàn)衰敗和消亡的跡象，鄉(xiāng)土特色與民俗文化流失嚴(yán)重，民俗文化傳承人也一度出現(xiàn)斷層危機(jī)，出現(xiàn)危機(jī)的原因主要有以下兩方面。

1.2.1 傳承人自身問題。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)、生活節(jié)奏的加快，民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)。近年來，農(nóng)村消費(fèi)水平持續(xù)提高，大量農(nóng)村青壯年勞力常年外出打工，以補(bǔ)貼家用，農(nóng)村人口從農(nóng)村向城市大范圍流動(dòng)，村落中年輕人缺乏，“空心化”嚴(yán)重，致使很多民俗文化的傳承出現(xiàn)斷層危機(jī)。當(dāng)前，許多年輕人受外來文化沖擊和當(dāng)代快速變現(xiàn)思潮的影響，漠視傳統(tǒng)民俗文化，加之長期離開農(nóng)村環(huán)境，得不到鄉(xiāng)村文化的熏陶，沒有時(shí)間更沒有興趣去接受相關(guān)技藝的傳承。

1.2.2 對(duì)傳承人的管理和支持不足。當(dāng)前，民俗類傳承人屬于弱勢(shì)群體，他們沒有專業(yè)社團(tuán)和行業(yè)協(xié)會(huì)，也沒有相對(duì)固定的表演場(chǎng)所，缺乏群體傳承和社會(huì)傳承，僅僅依靠個(gè)人傳承或者家族傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，難以促進(jìn)民俗文化可持續(xù)發(fā)展。除此之外，有些營利機(jī)構(gòu)出高薪將民俗文化傳承人挖走，造成文化斷層，傳承后繼無人。

1.3 保障不力，經(jīng)費(fèi)不足

第一，政府工作投入不足，對(duì)弘揚(yáng)民俗文化的關(guān)注度不夠。例如，山西省稷山縣的“高臺(tái)花鼓”曾是2008年北京奧運(yùn)會(huì)唯一由農(nóng)民編導(dǎo)的開幕儀式入選節(jié)目，僅僅只在春節(jié)社火期間進(jìn)行表演，得到社會(huì)公眾的廣泛關(guān)注，且其作為山西省優(yōu)秀民俗文化，至今已有數(shù)千年的歷史。但目前因?yàn)橥度氩蛔?、公眾關(guān)注度不高，導(dǎo)致其發(fā)展處于尷尬境地。

第二，個(gè)別依托民俗文化的古村落，因?yàn)榻煌ú槐?、信息滯后、基礎(chǔ)硬件設(shè)施落后，加之民俗文化保護(hù)機(jī)構(gòu)尚未健全、人員不足，直接影響民俗文化的弘揚(yáng)。

第三，保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入不足，來源單一。目前我國非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)來源主要是政府投入，從國家到各省到各市再到各縣鄉(xiāng)村，即便各級(jí)財(cái)政投入每年都在增加，對(duì)民俗文化發(fā)展的資金投入力度逐年遞增，但投入資金依然不足。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村民俗文化的創(chuàng)新路徑

2.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面突出特色，開發(fā)產(chǎn)業(yè)

2.1.1 深入研究民俗文化，打造特色民俗文化節(jié)。結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向進(jìn)行總體規(guī)劃，真正了解民俗文化內(nèi)涵，不拘泥于形式，嘗試將文化產(chǎn)業(yè)與民俗文化相結(jié)合，吸引游客來體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。而且，在民俗文化得到弘揚(yáng)的同時(shí)，也可以使文化品牌進(jìn)一步產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。例如，山西省鄉(xiāng)寧縣的古村落“塔爾坡”，在進(jìn)行整體規(guī)劃之后，保持特色的同時(shí)開發(fā)得當(dāng)，吸引了大量游客參觀，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，樹立了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕放啤?/p>

2.1.2 探索新時(shí)代發(fā)展模式。大數(shù)據(jù)時(shí)代，相關(guān)部門可以建立相應(yīng)的民俗文化數(shù)據(jù)庫，匯編各地的民俗檔案，專人開設(shè)咨詢平臺(tái)，定期開展宣傳活動(dòng)，將民俗文化帶到群眾生活中;同時(shí)可推進(jìn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕畔?shù)字化，促進(jìn)文化資源共享，以民俗物質(zhì)為載體來帶動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.1.3 推進(jìn)“市民下鄉(xiāng)、能人回鄉(xiāng)、企業(yè)興鄉(xiāng)”。從長遠(yuǎn)來看，鄉(xiāng)村民俗文化產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)綜合程度較高的產(chǎn)業(yè)，難度較大，涵蓋行業(yè)廣泛。但只有自身產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，才能解除“外地打工掙錢多”思潮的束縛，吸引大批量人才回流。因此，應(yīng)運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)規(guī)律，創(chuàng)新農(nóng)村文化建設(shè)融資機(jī)制，鼓勵(lì)社會(huì)各界人士參與，提高資金和文化的融合度，真正盤活農(nóng)村文化資源。合理開發(fā)農(nóng)村文化資源對(duì)民俗文化的繼承傳播有不可替代的作用，同時(shí)在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村衍生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.2 重視培養(yǎng)民俗文化的“傳承人”

2.2.1 樹立思想，“鄉(xiāng)村振興，文化先行”。必須從思想層面著手，加強(qiáng)對(duì)民俗文化的重視程度。當(dāng)前我國進(jìn)入新時(shí)代，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的強(qiáng)力實(shí)施，綱領(lǐng)性文件提出要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，因此必須結(jié)合新時(shí)代大背景，對(duì)民俗文化內(nèi)涵加以補(bǔ)充拓展和完善，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，傳承文化基因的同時(shí)，繼承發(fā)展，推陳出新。

2.2.2 教育扶持。目前我國的民俗文化傳承人已出現(xiàn)“普遍老化”的現(xiàn)象。為了避免中華傳統(tǒng)民俗文化失傳，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)采用各種形式推進(jìn)民俗文化人才隊(duì)伍建設(shè)。民俗文化的傳承發(fā)展應(yīng)從小抓起，在義務(wù)教育階段，當(dāng)?shù)貙W(xué)?？梢蚤_設(shè)地域性課程，通過實(shí)地參觀民俗文化博物館、親身體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗工藝制作、舉辦相關(guān)技藝競(jìng)賽等方式，讓學(xué)生在游覽和體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到民俗文化的真正內(nèi)涵，培養(yǎng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符的民俗文化認(rèn)同感和榮譽(yù)感，讓優(yōu)秀民俗文化根植于青少年內(nèi)心。普通高?？梢栽鲈O(shè)民俗學(xué)選修課程，提供相應(yīng)的理論與實(shí)踐支持，也可以設(shè)立碩博站點(diǎn)，培養(yǎng)高層次的專家學(xué)者，集智集力，豐富民俗文化的內(nèi)涵。

2.2.3 “鳳還巢”計(jì)劃。一方面，要保持當(dāng)?shù)厝瞬挪煌饬?。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略文件中第三十二章提到，“必須強(qiáng)化人才支撐”，在充分挖掘本土民俗文化愛好者、研究者和具有一技之長的民間藝人等人才資源的基礎(chǔ)上，通過培訓(xùn)參觀競(jìng)賽等措施，增強(qiáng)當(dāng)?shù)匦氯说拿袼孜幕仞B(yǎng)，提高其專業(yè)技能，促使其在新時(shí)代背景下成為具有良好品質(zhì)和嶄新時(shí)代理念的新一代民俗文化傳承者[2]。另一方面，要堅(jiān)持以人為本的原則，不限地域、不拘形式引進(jìn)人才，通過聘請(qǐng)民俗專家等方式，以高端人才引領(lǐng)帶動(dòng)民俗文化發(fā)展。

2.3 加強(qiáng)政策傾斜與資金扶持

第一，政府應(yīng)建立健全政策體系、法律體系、基金運(yùn)作體系、組織管理體系，盡快完善民俗傳承人的認(rèn)定和保護(hù)制度，從民俗文化的地域性、群體性和綜合性入手，大力扶持文化傳承活動(dòng)。當(dāng)前，我國已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了文化傳承的重要性，國家文化部與教育部聯(lián)合推出了“中國非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”，以保證民俗文化有效傳承，構(gòu)建民俗文化傳承新常態(tài)。

第二，加強(qiáng)資金扶持。國家每年審批下來的用于發(fā)展民俗文化的資金較少，不足以支撐民俗文化發(fā)展。我國部分農(nóng)村地區(qū)擁有良好的民俗文化資源，但缺乏對(duì)應(yīng)的融資環(huán)境。因此，國家應(yīng)給予文化產(chǎn)業(yè)一定的優(yōu)惠政策，以便吸引社會(huì)各界人士參與，創(chuàng)新融資機(jī)制，形成良好的發(fā)展環(huán)境。保護(hù)傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村民俗文化，對(duì)于地區(qū)精神信仰乃至中華民族文化的傳承都有著舉足輕重的意義。

3 結(jié)語

民俗文化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來講是文化中的一種特有形式，對(duì)于中華歷史來講是民族精神傳承的特有符號(hào)和基因，具有歷史沉積性和文化傳承性。弘揚(yáng)民俗文化是關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大事，有利于弘揚(yáng)民族文化和精神。在新時(shí)代背景下，應(yīng)把傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)傳承作為“軟實(shí)力”和“助推器”，加快實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的鄉(xiāng)村振興總目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇雷，劉永紅.解構(gòu)與建構(gòu)：鄉(xiāng)村民俗文化的現(xiàn)代性危機(jī)——近20年來國內(nèi)關(guān)于鄉(xiāng)村民俗文化變遷的研究綜述[J].黨政干部學(xué)刊，2018（11）：70-75.

[2]陶維兵.新時(shí)代鄉(xiāng)村民俗文化的變遷、傳承與創(chuàng)新路徑[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2018（1）：133-140.

作者簡(jiǎn)介：宋海蓉（1997—），女，碩士在讀，研究方向：馬克思主義理論。