【摘要】隨著新媒體和信息化時代的來臨，各類紀錄片的傳播和制作都面臨著轉型升級的挑戰(zhàn)，本文從參與式紀錄片的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，辨析傳統(tǒng)紀錄片和參與式紀錄片的異同，探究在新媒體視域下參與式紀錄片的特征。

【關鍵詞】參與式;紀錄片;真實性;互動性

近幾年新媒體發(fā)展迅速，影視創(chuàng)作與新媒體接軌是大勢所趨，紀錄片不僅僅在傳統(tǒng)媒體上播出，新媒體平臺在紀錄片的傳播和制作中同樣扮演著重要的角色。參與式紀錄片是從傳統(tǒng)紀錄片中衍生出來的，它還處在一個不斷發(fā)展完善的過程中，與傳統(tǒng)紀錄片相比它更多講究拍攝者和拍攝對象的有效互動，只有更加清晰的掌握新媒體視域下參與式紀錄片的特征，紀錄片創(chuàng)作才能立于不敗之地。

1. 參與式紀錄片的概念

參與式紀錄片是指紀錄片工作者扮演一定的社會角色出現(xiàn)在影片中，運用第一視角從觀眾的切身感受出發(fā)通過與被拍攝者的互動完成相關信息的采集和傳播。在這個過程中，創(chuàng)作者已經(jīng)不再滿足于傳統(tǒng)的觀察式真實，而更加注重影片中的參與性和介入性的真實，并在其中有著自己的社會角色。

19世紀90年代《火車進站》的成功掀起了世界紀錄片拍攝的熱潮。短短一百多年間，紀錄片創(chuàng)作者們拍攝出了各種類型的紀錄片，其中參與式紀錄片就是其中一種。今天各種各樣的電視欄目霸占著熒屏，在新媒體環(huán)境下中央電視臺《遠方的家》等紀錄片的播出成功，參與式的拍攝方法成為人們熱議的話題之一，并開始慢慢進入人們的視野。參與式紀錄片極大的豐富了傳統(tǒng)紀錄片的表現(xiàn)手法，也進一步強化了傳統(tǒng)紀錄片作者與拍攝對象之間的關聯(lián)性。筆者認為央視紀錄片《遠方的家》正是運用了參與式的拍攝手法拉近了影片與觀眾之間的距離，讓觀眾能夠從影片中找到文化認同感，從而在社會上產(chǎn)生一定的影響，觀察式紀錄片采取被迫的拍攝方式，導演不干涉事件的發(fā)展，更多傾向于“等故事發(fā)生”而參與式紀錄片則是記者或導演主動帶著觀眾去探尋未知的社會。央視紀錄片《遠方的家》的欄目宗旨就是讓導演帶著觀眾去祖國不同的地方感受和探索豐富多樣的中華文化，在拍攝中記者通過詢問或切身感受等方式來體驗當?shù)孛袼孜幕?，這種拍攝方式增強了影片自身的帶入感，對于講述和傳播中國故事有著重要的作用，在新媒體高度發(fā)展的今天也給觀眾留了足夠的話語權。

2. 辨析傳統(tǒng)紀錄片和參與式紀錄片的異同

首先，參與式紀錄片和傳統(tǒng)紀錄片相比有一個相同點，那就是都以事實為依據(jù)，講述真人真事，用真實生活做為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進行藝術的加工與展現(xiàn)的，以表現(xiàn)真實為目的來引發(fā)人們思考，一部優(yōu)秀的電視紀錄片，其奠基石也必須是一個“真”字。

參與式紀錄片與傳統(tǒng)紀錄片二者最大的不同就在于有無明顯的導演主觀客觀或有意無意參與的痕跡，傳統(tǒng)紀錄片更多的采用觀察式的拍攝手法，導演盡量不去干涉拍攝對象和拍攝環(huán)境，主張客觀立場。而參與式紀錄片打破了傳統(tǒng)上拍攝者不介入的創(chuàng)作底線，以一種更加積極的姿態(tài)，主動參與到拍攝事件的過程中來，也因此成為影片中的一個重要角色，參與式紀錄片在拍攝技法上更加靈活，可以根據(jù)拍攝的需要，不同程度的介入到被拍攝的社會活動和文化現(xiàn)象中。

央視四套《遠方的家》欄目帕米爾雄鷹這一集導演把鏡頭對準了塔吉克婚禮，塔吉克婚禮屬于國家級非物質文化遺產(chǎn)，導演運用參與式的拍攝方式，讓記者帶著觀眾去感受這個世界，將一種系統(tǒng)的體驗和研究過程呈現(xiàn)在影片里，給觀眾一種別樣的視聽感受，并對這種儀式進行比較完整的、詳細地記錄。紀錄片以樸實無華的鏡頭講述社會上的真人真事，它以原汁原味的生活細節(jié)作為切入點，運用完整的故事鏈條和真實的情感投入構成了電視紀錄片的主要元素，電視紀錄片講究“四真”即在真實的時間真實的環(huán)境中講述真人真事，這四者缺一不可，因此電視紀錄片有著和其他類型電視節(jié)目無可比擬的優(yōu)越性，那就是它的真實性，可以說真實性是參與式紀錄片創(chuàng)作的一大特點。

3. 參與式紀錄片的特征

3.1 創(chuàng)作者的主動介入，承認鏡頭的存在

對于參與式紀錄片來講，在觀眾的內心深處是承認導演或記者的參與的，正是有了導演的參與，觀眾才覺得自己的話語權有了表達的空間，導演就是觀眾的“代言人”導演代表著觀眾的意志和想法，從一定程度上來講參與式紀錄片讓創(chuàng)作者、被拍攝者和觀眾三者之間找到了某種契合點，所以說有了創(chuàng)作者的積極介入這類影片才會更加生動活潑。對于紀錄片來說，記錄真實的事件是它的職責，并在此基礎上進行個人觀點的主觀性呈現(xiàn)，在這一過程中不可避免的是由于攝影機的介入，會使拍攝者和被拍攝者之間存在一條無形的鴻溝，勢必會給二者帶來一定程度的改變或影響。而參與式紀錄片使得影片制作者和被拍攝對像都成為影片的組成部分，他們在相互信任理解的基礎之上完成影片的拍攝，這是參與式紀錄片有別于傳統(tǒng)紀錄片的最大特點。在人類學紀錄片《北方的納努克》中也同樣有參與式拍攝的影子，弗拉哈迪跟隨者拍攝納努克一家人的行程，這不僅僅是一段短暫的遷徙旅程，弗拉哈迪用相機記錄下的是一種文化的消亡，即原始的愛斯基摩人，弗拉哈迪在“非虛構”原則下，以一種積極主動的方式開展工作，如建造新的冰屋以促進拍攝的順利進行，采用“重復”和“主觀干預”的方式來達到自己的拍攝目的等等。再比如央視《遠方的家》帕米爾雄鷹這一集中，記者住在當?shù)氐拇迕窦?，和他們一起聊天并且主動參與他們的活動，向他們學習跳鷹舞吹鷹笛，參加塔吉克婚禮等等，導演在拍攝前期充分了解塔吉克族的生活習慣和當?shù)氐娘L土人情，將拍攝的目的和當?shù)厝诉M行協(xié)調討論，告知當?shù)厝舜舜闻臄z的主題。對于影片中塔吉克族婚禮的拍攝，這種“一次性”的民族儀式，在儀式還沒有開始之前，導演已經(jīng)提前和儀式的主要參與者進行了溝通，做到了心中有數(shù)，這樣對于涉及儀式中的重要內容不至于被遺漏。

表現(xiàn)真實的人和事是所有類型的紀錄片所共同追求的原則，不同類型的紀錄片用不同的方式表現(xiàn)真實，參與式紀錄片就是讓導演帶著觀眾去發(fā)現(xiàn)真實，這種介入性的拍攝形式是參與式紀錄片表現(xiàn)真實的有力武器。從紀錄片的操作上來看，因為有了攝像機的介入，紀錄片的真實與絕對意義上的真實是有差別的，在此攝像機既是“介入者”也是“傾聽者”從紀錄片的敘事手法來看，紀錄片講述的是事件的完整過程，運用蒙太奇手法剪輯拼接形成完整的敘事鏈條，而參與式紀錄片的敘事手法比較單一，多采用第一人稱線性敘事的手法，導演在哪故事就在哪里發(fā)生，影片的制作者完全掌握著影片的敘事方向。同時參與式紀錄片也追求互動的真實，在拍攝初期，導演就已經(jīng)融入到了拍攝對象的生活中，這樣在真正拍攝時被拍攝對象就會毫不避諱地向導演訴說自己的故事，兩者在合作信任的基礎之上完成了影片制作。

3.2 采用第一人稱敘事的手法，互動的真實

在影片制作者和被拍攝者的互動中尋求真實是參與式紀錄片的最大特征，在拍攝的過程中，導演運用第一視角“我”的感受出發(fā)來達到敘事的目的，也就是說影片制作者代表最廣大觀眾的“利益”出現(xiàn)在銀幕上，他的使命就是想觀眾所想，做觀眾想做。參與式紀錄片與傳統(tǒng)的觀察型紀錄片不同，前者從前期的策劃到后期拍攝制作都會表現(xiàn)出強烈的導演意圖，通過創(chuàng)作者和拍攝對象以及環(huán)境之間的有效互動來達到影片拍攝目的。參與式紀錄片在拍攝者和拍攝對象之間的關系上更為平等而且密切，央視《遠方的家》在拍攝時拍攝對象朝向鏡頭打招呼，主持人在鏡頭前參與活動，并且引導被拍攝者在鏡頭前有一個真誠的文化交流，這些行為在觀察式紀錄片中是很難呈現(xiàn)的影像內容，卻是參與式紀錄片的重要表達方法。以記者的第一視角去帶領觀眾認識這個世界，讓觀眾仿佛就置身于記者所處的真實環(huán)境中，記者通過和社會不同人群的交流采訪，也滿足了觀眾的好奇心，從而有了不一樣的視聽體驗。

4. 結語

隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，和傳統(tǒng)媒體的單向傳播相比，新媒體更加追求雙向互動，這與參與式紀錄片的互動性與介入性特征不謀而合。紀錄片的類型隨著社會發(fā)展更加多元化，參與式紀錄片就是其多元化發(fā)展的表現(xiàn)之一，但無論如何發(fā)展，紀錄片的真實性理念是不會改變的。

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作者簡介：李樸，男，漢族，甘肅天水人，碩士在讀，研究方向：紀錄片方向。