【摘要】蕭友梅先生在1923年發(fā)表的《關(guān)于國民音樂會的談話》中，從國民音樂會的目的、國民音樂會的辦法以及國民音樂會的功用三個(gè)方面探討了國民音樂會的價(jià)值，并對照西方音樂會和當(dāng)時(shí)的國民音樂會提出了改進(jìn)的建議和方法。蕭友梅先生的音樂思想對于當(dāng)今音樂會的發(fā)展仍然有著重要的指導(dǎo)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】蕭友梅；國民音樂會；音樂思想

【中圖分類號】J631.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、蕭友梅及其音樂思想

（一）蕭友梅生平

蕭友梅是我國近代重要的音樂教育家、作曲家。他出生于廣東省香山縣，十五歲作為公派留學(xué)生留學(xué)日本的東京學(xué)習(xí)教育學(xué)，并在東京學(xué)習(xí)唱歌、鋼琴。戊戌變法之后加入了同盟會，并于1909年回國任教育司學(xué)?？崎L。1912年，公派到德國萊比錫音樂學(xué)院攻讀理論作曲和教育學(xué)，獲取了哲學(xué)博士學(xué)位。后又在1916年與柏林大學(xué)和斯特恩音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，1920年回國后在北京任教，創(chuàng)辦了北京女子高等師范學(xué)校音樂體育科、北京大學(xué)音樂傳習(xí)所管弦樂團(tuán)和國立音樂院。為中國近代音樂教育的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（二）蕭友梅音樂思想

蕭友梅先生的音樂思想流露于他的文章和理論研究當(dāng)中。他在日本和歐洲的留學(xué)經(jīng)歷奠定了他對西方音樂有著深刻的了解和體會。他在《中西音樂的比較研究》當(dāng)中提出：“歌曲的民族化”，“萬不至失去民族性”。他認(rèn)為本民族的音樂一定要得以保留和發(fā)展，并且提出“要采取其精英，剔去其渣滓，并且用新形式表出之”。他既肯定了本民族音樂的價(jià)值，又指出了本民族音樂應(yīng)該有的發(fā)展方向，也就是保留本民族音樂的特性并吸取西方音樂的優(yōu)點(diǎn)。這些思想在當(dāng)時(shí)的中國無疑是非常先進(jìn)的。他對學(xué)習(xí)西方音樂技法的認(rèn)可度很高，也認(rèn)為中國的歌曲應(yīng)該吸收更多的西方創(chuàng)作技法，因此，在他自己創(chuàng)作的《問》《晚歌》《柏樹林回旋曲》等諸多作品當(dāng)中體現(xiàn)了洋為中用的創(chuàng)作手法，他也是第一代掌握西方專業(yè)作曲技法的作曲家之一。

二、《關(guān)于國民音樂會的談話》

（一）蕭友梅眼中的國民音樂會

這篇論文是蕭友梅先生在1月26日晚替中華教育改進(jìn)社在中國大學(xué)開過第一次國民音樂會后有感而作的?；卮鹆恕暗降讎褚魳窌惺裁磧r(jià)值”這一提問，在他眼中，國民音樂會不僅僅是一種高尚的娛樂，同樣也是一種教育手段、一種美育過程，更是表達(dá)和接納真善美的一種途徑。他在文章中也詳細(xì)地解釋了國民音樂會的舉辦方式，在他的描述中，國民音樂會相較之下，票價(jià)更加親民，場地容納的人數(shù)眾多，并且演奏者的水平并不差于其他類型的音樂會，演奏曲目也是由淺入深。從這幾個(gè)方面可以看出，他對國民音樂會的認(rèn)可度很高，認(rèn)為這種音樂會可以起到一個(gè)很好的普及作用，讓更多的人接觸到高雅藝術(shù)，從中得到熏陶和教育。他在文中提到，國民素質(zhì)在他看過的幾次音樂會當(dāng)中有著顯著的提升，從聽眾的數(shù)量、大家觀看音樂會時(shí)的狀態(tài)，他認(rèn)為觀看音樂會也對國民素質(zhì)提升起到了一個(gè)積極的作用。最后他還細(xì)心地提出了改進(jìn)的方案，譬如對交通方面提出的，建議在市內(nèi)修建電車軌道，并且建議在北京修建寬敞溫暖的會場，讓聽眾們可以更加方便地享受更好的音樂。

最后他也再次總結(jié)了國民音樂會的功用，他認(rèn)為，國民音樂會讓沒有專業(yè)學(xué)過音樂的學(xué)生對音樂產(chǎn)生興趣，讓正在學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生們得到更多的音樂材料，而這些音樂材料要比他們在書本上學(xué)習(xí)的更加形象生動，易于理解和接受，也讓學(xué)生們有更多的時(shí)間在音樂的海洋中接受熏陶。音樂的美育功能不僅僅在學(xué)校中得以發(fā)揮，國民音樂會從社會范圍內(nèi)對學(xué)子們進(jìn)行美育教育，這也與他一直以來堅(jiān)持和倡導(dǎo)的美育思想相聯(lián)系在一起。好的影響多一些，壞的影響就會少一些。

（二）《關(guān)于國民音樂會的談話》于當(dāng)時(shí)的意義

民國時(shí)期正是百廢待興的一個(gè)時(shí)期，文化藝術(shù)領(lǐng)域尤其匱乏新的思路和見解，蕭友梅作為當(dāng)時(shí)著名的音樂教育家和音樂理論學(xué)者，他的很多教育理念和美學(xué)思想深深影響著整個(gè)民國時(shí)期音樂發(fā)展。在本次談話中，他提出了國民音樂會的目的、辦法和功用，這三點(diǎn)都簡明扼要地指出了當(dāng)時(shí)代應(yīng)該如何看待國民音樂會的存在，如何更好地通過國民音樂會提高學(xué)生和市民們的音樂欣賞水平，也指出了國民音樂會存在的不足和需要改進(jìn)的地方，這篇文章雖然不長，但是卻起到了一個(gè)很好的引導(dǎo)作用。讓當(dāng)今時(shí)代的音樂愛好者及音樂學(xué)習(xí)者對國民音樂會有了更深刻的認(rèn)識，讓國民音樂會這一舶來品，進(jìn)入更多人的視角。與此同時(shí)，他的音樂美學(xué)思想和音樂教育思想深深植入這篇文章當(dāng)中，給予其他音樂工作者一些指導(dǎo)性的意見：音樂教育應(yīng)該是潤物細(xì)無聲式的植入于學(xué)生的腦海里，熏陶要比填鴨式教育更加重要；培養(yǎng)更多人加入到音樂學(xué)習(xí)當(dāng)中，能為社會創(chuàng)造一個(gè)更加健康向上的環(huán)境，使更多人接受音樂帶來的美育功能。這些思想、不僅在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)的指導(dǎo)意義，在現(xiàn)在的音樂教育中依舊保持著生命力，有著重要的作用。

三、《關(guān)于國民音樂會的談話》對當(dāng)今音樂會發(fā)展的一點(diǎn)思考

（一）當(dāng)今音樂會的現(xiàn)狀

現(xiàn)在我們所處的時(shí)代正處于一個(gè)相對開放和自由的時(shí)代，隨著世界的政治經(jīng)濟(jì)文化全球化現(xiàn)象越來越明顯，各個(gè)民族各個(gè)國家的文化相互交融、相互碰撞，產(chǎn)生了很多不同的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式，當(dāng)今時(shí)代的物質(zhì)生活極大發(fā)展，精神生活也同樣需要更多的滿足，大大小小的音樂會出現(xiàn)在各個(gè)城市中的劇場和音樂廳當(dāng)中。從陽春白雪到下里巴人，當(dāng)今時(shí)代的音樂會更加豐富、更加多樣化，相比蕭友梅先生所處時(shí)代，現(xiàn)代音樂會不僅可以欣賞到本國的優(yōu)秀音樂家的表演，還可以在國內(nèi)看到來自世界各地的大咖帶來的精彩的表演。另外，相比當(dāng)時(shí)國民音樂會，可能還需要收取門票，現(xiàn)在有越來越多的公益音樂會，表演者的水平也很高，而且由政府或機(jī)構(gòu)出資，不需要門票就可以欣賞。現(xiàn)代發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和媒體技術(shù)，很多演出可以傳遍千家萬戶，讓更多的人可以得到普及。蕭友梅先生提到的當(dāng)時(shí)國民音樂會的交通問題和場地問題，在現(xiàn)代都得以解決，交通發(fā)達(dá)，場地再也不會因?yàn)楹涠蜒葑嗉业氖謨鼋?/p>

但是現(xiàn)代音樂會也存在一些弊端，由于音樂會的極大普及，表演者從高臺之上走入尋常人家，表演者水平會有參差不齊的現(xiàn)象。譬如出國去維也納金色大廳演出，只需交一個(gè)場地費(fèi)就可以完成了，所以會出現(xiàn)很多良莠不齊的現(xiàn)象。很多人開音樂會的目的并不是為了給人帶來美好的音樂，而變成了鍍金行為，作品的質(zhì)量不是他們關(guān)注的重點(diǎn)，他們關(guān)注的是自己的知名度能否通過這一場音樂會得到提升，這就造成音樂會的質(zhì)量下滑。一些自身?xiàng)l件本身很優(yōu)秀的音樂家，為了賺更多的錢，可以把音樂會安排得非常滿，從而減少了練琴的時(shí)間，演出變成圈錢行為，而自己的作品卻不能得到更好的發(fā)揮。

（二）《關(guān)于國民音樂會的談話》對現(xiàn)今音樂會的指導(dǎo)意義

1.國民音樂會應(yīng)該越辦越好

音樂會這種形式的演出應(yīng)該更加普及，無論在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)代，音樂會都因其自身的魅力吸引著無數(shù)音樂愛好者駐足欣賞，懂得欣賞音樂的人，一定也會懂得如何生活，如何往真善美的方向發(fā)展，這是音樂會特有的美育功能，熏陶著聽眾的耳朵和心靈。正如蕭友梅先生所言，一方面是想引起國民向美的嗜好，一方面是想音樂普及。不管從哪個(gè)角度來講，音樂會都應(yīng)該越辦越好。國家和政府應(yīng)該大力扶持。

2.音樂會的作品應(yīng)該仔細(xì)打磨

音樂會表演者不能忘掉初心，要把更多的精力投入到作品的演繹當(dāng)中，場地相比當(dāng)時(shí)的國民音樂會，硬件條件已經(jīng)有了大幅度提升，但是音樂會中的作品卻還存在著良莠不齊的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象不但需要表演者自身提高自身的素質(zhì)和能力，對音樂會效果進(jìn)行重視，同時(shí)也需要社會和政府進(jìn)行監(jiān)督管理，尤其是售票音樂會，在售票之前和演出之后都要進(jìn)行一定的監(jiān)管，對節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行審查。這是對觀眾負(fù)責(zé)，也是對演員負(fù)責(zé)。

3.注重音樂會帶來的美育功能

蕭友梅先生同樣也是一名音樂教育家，在他的觀念當(dāng)中，音樂的美育功能潛移默化地存在于音樂會當(dāng)中，因此，他認(rèn)為音樂會應(yīng)該具有陶冶和教育的功能，明顯我們現(xiàn)代的音樂會有一些不能起到很好的美育功能，所以音樂會應(yīng)該加強(qiáng)這一方面的建設(shè)，如何讓音樂會可以起到寓教于樂的作用，也同樣值得我們思考。

4.延續(xù)和發(fā)揚(yáng)民族音樂

蕭友梅先生的音樂思想中尤其重視中西方文化的取長補(bǔ)短，認(rèn)為中國傳統(tǒng)音樂應(yīng)該取其精華、去其糟粕，要大力地弘揚(yáng)中國本土的音樂文化，用西方的技術(shù)和手段來武裝和完善中國本土音樂。當(dāng)今中國已經(jīng)屹立于世界潮頭，更應(yīng)該把本民族的音樂文化發(fā)揚(yáng)光大，在音樂會當(dāng)中更多演奏本民族音樂內(nèi)容，像龔琳娜的音樂會就把中國最原始的唱法用西方的作曲手段帶給大家，這些突破和創(chuàng)新有助于維護(hù)一些瀕臨滅絕的民族音樂。把中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大是我們這一代的光榮使命，作為音樂表演的民族唱法研究生，我想我們更有責(zé)任去推動更多人熱愛我們本民族的音樂，這也是老一代音樂家們一直以來傳承給我們的音樂思想。

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作者簡介：王君然（1993-），女，河北承德人，滿族，碩士在讀，海南大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院，研究方向：音樂表演民族聲樂。