鄭少敏
【摘要】我國(guó)自古就流傳著“相人不如相字”、“字如其人”、“心手相通”、“見字如見面”、“見信如見人”等說(shuō)法,言為心聲,字亦為心聲??梢哉f(shuō),筆跡是心跡,是心的流露。筆跡如同某種語(yǔ)言、某種載體,通過(guò)筆跡,一個(gè)人的某些人格屬性便躍然紙上,通過(guò)筆跡,可以窺見一個(gè)人的某些人格特征、某些身體特點(diǎn)和生理、心理狀態(tài)。一份筆跡,有線條,有字陣;有局部,有整體。具體說(shuō)來(lái),也就是筆跡的線條、結(jié)體、字陣及章法(如線條的剛?cè)?、筆跡的輪廓、大小行距行勢(shì)等)等方面與某些人格屬性相關(guān)。
【關(guān)鍵詞】筆跡?字如其人?身體、心理特征?人格屬性
一、簡(jiǎn)述筆跡學(xué)的起源、發(fā)展與現(xiàn)狀
(一)國(guó)外筆跡學(xué)發(fā)展歷史簡(jiǎn)述
在西方筆跡學(xué)歷史上,很多學(xué)者及心理學(xué)家在筆跡與人的個(gè)性方面都進(jìn)行了探討及研究。意大利的哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)博士卡米洛·巴爾蒂、馬可·奧勒留·賽維魯斯對(duì)筆跡學(xué)進(jìn)行了早期的研究及探討,后來(lái),西方出現(xiàn)了大量有關(guān)筆跡學(xué)的文章和論文。
19世紀(jì)70年代,現(xiàn)代筆跡學(xué)開始受到西方學(xué)者的重視并逐漸為世人所矚目。從法國(guó)到德國(guó),對(duì)于筆跡學(xué)的研究漸漸涌現(xiàn)出了一批真正的學(xué)者、教授,他們通過(guò)一些實(shí)驗(yàn)、假設(shè)對(duì)筆跡學(xué)進(jìn)行了一些探索,確立了筆跡學(xué)與性格及表現(xiàn)行為上的一些規(guī)律。
經(jīng)過(guò)兩三百年的發(fā)展,西方對(duì)于筆跡學(xué)的研究極大完善了其理論架構(gòu)、方式方法及應(yīng)用體系。這些理論的完善離不開弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)、阿德勒的個(gè)性心理學(xué)、榮格的心理類型學(xué)以及勒森的人格類型理論。其中的實(shí)證分析手段與書寫西方字母時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的壓力、速度、大小等特征相組合,揭示了各式各樣的心理差異。
目前,西方的筆跡學(xué)在刑事偵查、公共關(guān)系、軍事運(yùn)用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、行政管理、心理咨詢、人才教育等領(lǐng)域已被廣泛的成功應(yīng)用。
(二)中國(guó)筆跡學(xué)發(fā)展歷史簡(jiǎn)述
早在中國(guó)古代,很多學(xué)者就覺(jué)察到書寫與個(gè)性之間存在著一定的潛在關(guān)系,從西漢楊雄到唐代張懷瓘再到三國(guó)魏國(guó)大書法家鐘繇都對(duì)筆跡與人的心性方面進(jìn)行了一些闡述,他們認(rèn)為筆跡是心、意、情、性的綜合表現(xiàn)。
近代以來(lái),我國(guó)筆跡學(xué)開始到了實(shí)證研究階段,臺(tái)灣的楊國(guó)樞教授、大陸的范列、孫慶軍,蘇州大學(xué)的張卿華、王文英,北京師范大學(xué)心理系鄭日昌、張曉輝,國(guó)家人事部趙慶梅、李曉華等諸多學(xué)者都對(duì)筆跡心理學(xué)進(jìn)行了大量的理論及實(shí)證的研究,并取得了眾多豐碩成果,其研究成果也應(yīng)用到了一些人才資源管理領(lǐng)域。
目前,中國(guó)筆跡學(xué)的理論系統(tǒng)及實(shí)證架構(gòu)日趨完善,筆跡分析技術(shù)也被廣泛應(yīng)用并發(fā)揮重大作用于公安、司法、醫(yī)療、軍事、科研、商業(yè)服務(wù)、交通、外交等許多領(lǐng)域。
二、筆跡學(xué)的概念及探討筆跡學(xué)的意義
筆跡學(xué),就是根據(jù)不同人的書寫習(xí)慣在其書寫時(shí)表現(xiàn)出的特征結(jié)合書寫者的生理、心理狀態(tài)和行為特點(diǎn)進(jìn)行研究的一門科學(xué)。
書寫,是精神方面的活動(dòng),一個(gè)人的能力、氣質(zhì)、性格和情緒等隨著書寫時(shí)的注意、感知、記憶、思維等心理過(guò)程而受到影響,同時(shí),通過(guò)筆跡反映出來(lái)。
筆跡能夠反映一個(gè)人的個(gè)性心理,自古以來(lái),我國(guó)就有“相人不如相字”、“字如其人”、“心手相通”等說(shuō)法,常話說(shuō)“言由心生”,字亦為心生。筆跡是心跡,是心的流露。透過(guò)筆跡能夠分析出書寫者的某些身體特點(diǎn)和生理、心理狀態(tài)。
筆跡鑒定已在國(guó)內(nèi)外廣泛應(yīng)用于司法偵破工作,此外,筆跡學(xué)還成功服務(wù)于公關(guān)、軍事、經(jīng)濟(jì)、管理、文化、商業(yè)、人才及教育等眾多領(lǐng)域。因此,研究筆跡學(xué)是理論及實(shí)踐的需要,是學(xué)科發(fā)展與現(xiàn)實(shí)情境的需要,研究筆跡學(xué)有重要的意義。
三、筆跡學(xué)的理論依據(jù)
(一)心理學(xué)基礎(chǔ)
1.投射理論
投射概念最早由弗洛伊德提出,它本是一種防御機(jī)制,指的是一個(gè)人的動(dòng)機(jī)、欲望及其它心理活動(dòng),能夠通過(guò)這個(gè)人的其它心理過(guò)程或產(chǎn)品表現(xiàn)或反映出來(lái),也就是投射出來(lái)。
后來(lái),弗蘭克、羅夏運(yùn)用投射方法研究人格并將這個(gè)方法變成了影響全世界的投射測(cè)驗(yàn)的典范,即羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)。
榮格對(duì)投射技術(shù)所做的貢獻(xiàn)是自由聯(lián)想測(cè)驗(yàn)。著名的“主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)(TAT)是默里所做的一種投射技術(shù),它通過(guò)被試的心理活動(dòng)產(chǎn)品(如回憶、筆跡、夢(mèng)等)間接地評(píng)估其表現(xiàn),并反映投射出來(lái)的情緒、個(gè)性、知覺(jué)等特征。
筆跡就是一種投射技術(shù)。
2.潛意識(shí)理論
弗洛伊德指出,人的大多數(shù)行為是由潛意識(shí)決定的。多次的筆跡書寫是一種無(wú)意識(shí)的、自發(fā)的動(dòng)作。寫字時(shí),作者意識(shí)注意的中心是整個(gè)文字,而不是筆跡,筆跡是未受意識(shí)影響的一種無(wú)意識(shí)記錄。
(二)生理學(xué)基礎(chǔ)
(1)生理構(gòu)造的差異使得個(gè)體筆跡千差萬(wàn)別。書寫習(xí)慣的形成需要大腦、神經(jīng)中樞、肩膀、手臂、手指、關(guān)節(jié)等生理構(gòu)造的高度配合,每個(gè)人的生理構(gòu)造不同,每個(gè)個(gè)體的筆跡便千差萬(wàn)別。
(2)筆跡與生物遺傳因素有關(guān)。筆跡與遺傳有關(guān),研究發(fā)現(xiàn),筆跡像人的稟性、健康一樣,有一定的遺傳性。
(三)社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)
不同的社會(huì)環(huán)境、生活經(jīng)歷、年齡階段及文化水平和精神面貌等都影響著筆跡的特征,同一個(gè)人,在不同的時(shí)期筆跡特點(diǎn)也不相同;不同的心境,筆跡也不盡相同。但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),筆跡的主要特征是不變的。
四、“字如其人”與部分人格屬性的關(guān)系
“字如其人”、“人如其字”,筆跡如同某種語(yǔ)言、某種載體,通過(guò)筆跡,一個(gè)人的某些人格屬性便躍然紙上,通過(guò)筆跡,也就能夠窺見一個(gè)人的某些人格特征。
一份筆跡,有線條,有字陣;有局部,有整體。那么,分析一份筆跡反映的人格屬性必然也要從筆跡的整體及局部幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
下面,本文就以幾份筆跡為例,從筆跡的線條、結(jié)體、字陣及章法等方面對(duì)筆跡與某些人格屬性進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析,具體可以說(shuō)有筆跡線條的剛?cè)帷⒐P跡的輪廓、筆跡的大小間距行勢(shì)等方面。
五、總結(jié)
通過(guò)以上案例的分析,“字如其人”與某些人格屬性有一定的相關(guān),“字如其人”除在司法鑒定中的作用功不可沒(méi),“字如其人”還在甄別人才、選人用人以及人際交往中起到一定的作用。
筆跡規(guī)律確能揭示一個(gè)人的外在特點(diǎn)及心理特征,但凡事都應(yīng)遵循唯物主義辯證法,凡事都應(yīng)有一個(gè)“度”,筆跡心理學(xué)還應(yīng)在心理學(xué)理論基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)證分析手段,綜合地、整體地對(duì)筆跡進(jìn)行分析判斷,過(guò)度的解釋也不見得很準(zhǔn)確,以上案例對(duì)筆跡心理的分析還需與讀者商榷探討。
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