唐曉梅

摘要：海洋資源豐富的北部灣聚居了眾多疍家人，流傳著豐富的民間故事。這些故事既帶有濃郁的嶺南海洋文化色彩，又蘊含北部灣海洋民俗風(fēng)情，體現(xiàn)了北部灣疍家人的獨特的價值觀念。挖掘北部灣疍家民間故事的文化內(nèi)涵，能為廣西經(jīng)濟建設(shè)提供理論參考。

關(guān)鍵詞：北部灣疍家;民間故事;文化內(nèi)涵

疍家是中國沿水而居于舟中的漢族族群。因何謂之“疍家”，有多種說法。此舉最有代表性的說法：疍家人長年居住的舟艇狀若蛋之半剖形，故稱疍家。（1）疍家人沿海而居，討海為生，主要分布于海南、兩廣、福建等中國沿海地區(qū)。

美麗富饒的北部灣位于中國南海西北部。廣西的北海、欽州、防城港等沿海地區(qū)猶如明珠，坐落于北部灣臨海沿岸。廣西沿海疍家居民也主要分布在這些區(qū)域。勤勞勇敢的疍家人，以口耳相傳的方式，流傳下許多動人的民間故事。廣西北部灣疍家民間故事既帶有濃郁的海洋氣息，又融匯了嶺南土著文化與中原文化，是疍家歷史文化的鏡像。北部灣疍家民間故事映照出疍家人的歷史文化記憶、思維方式、審美觀念、民間信仰、價值取向，具有較高的文化價值和審美價值。

北部灣疍家居民沿水而居，捕海為生，依靠海洋作為生存發(fā)展資源，對大海、大自然有很深的依賴性，其生活、生產(chǎn)、習(xí)俗均具南方海洋特色，其民間故事也帶有濃厚的嶺南海洋文化色彩。黑格爾最早提出海洋文化這一概念，它是指人類在依賴海洋、利用海洋、征服海洋的過程中產(chǎn)生的物質(zhì)成果與精神成果的總和。（2）首先，產(chǎn)生于廣袤大海的海洋文化具有多元性、開拓性、神秘浪漫、自由冒險、激情壯美的特點。北部灣疍家民間故事以豐沛的想象力展現(xiàn)出海洋文化的獨特魅力。其次，海洋民俗文化也是海洋文化的重要構(gòu)成，在北部灣疍家民間故事中也體現(xiàn)出嶺南海洋民俗文化。再次，疍家民間故事是疍家人長期生產(chǎn)生活中流傳下來的精神產(chǎn)品，體現(xiàn)了疍家人的價值觀念。

一、北部灣疍家民間故事的海洋氣息

北部灣疍家民間故事，大都與海洋密切相關(guān)，想象豐富，浪漫瑰麗，充滿神秘色彩。北部灣疍家人以海為生，民間故事中出現(xiàn)的海洋事物多種多樣。涉及的海洋動物有飛魚、鯊魚、海龜、鯨魚、鮫魚、龍利魚、鱟、鱉、海蛇、海螺、海筍等等。很多關(guān)于動物起源的故事，對動物的形態(tài)、習(xí)性進(jìn)行了妙趣橫生的想象。如在《歪嘴龍利魚的故事》中，起初龍利魚的嘴并不歪，只因有一次龍王讓它傳信，龍利魚一時貪玩，把信傳錯了，龍王大怒，狠狠甩了它一個耳光，把龍利魚的嘴打歪了，從此龍利魚的嘴就是歪的了，又叫“歪嘴魚”。故事生動形象地表現(xiàn)了龍利魚嘴歪的特點?！恩c的故事》也是一個有代表性的海洋動物起源故事。鱟是一種被成為“海中鴛鴦”的海洋生物，成年的雌雄鱟，一旦結(jié)合，雌性鱟就背著雄性鱟，成雙成對。疍家民間故事以凄美的愛情故事解釋鱟形影不離的特點。美麗的疍家姑娘與青年相愛，財主搶走了姑娘，青年為救姑娘，中箭倒地。姑娘背起青年跳入海里，龍王被他們的愛情感動，讓他們化為相親相愛，永不分離的鱟。再如，《海筍的故事》描述了一種生活在海灘礁石小洞中的小蟲子——海筍的來龍去脈。這種小動物原是一名小石匠，因害死同門師兄搶走了鋼鑿，怕被師傅發(fā)現(xiàn)，抱著鋼鑿藏匿于礁石里。疍家民間故事中的海洋動物起源五花八門，如：飛魚為什么會飛，墨魚為什么吐墨，海蜇為什么沒有骨頭……都屬于擬人化的手法，賦予海洋動物人的性格。以奇思妙想虛構(gòu)出具有人間情味的故事，解釋描繪了海洋動物的形貌特征。北部灣疍家人以海為生，與形態(tài)各異的海洋生物親密接觸，有機會細(xì)致入微地觀察它們的形貌，在故事中惟妙惟肖地再現(xiàn)這些形象。

北部灣疍家民間故事中，風(fēng)暴等海洋災(zāi)難也常被想象為猙獰的妖魔形象。如《龍卷風(fēng)的故事》中，龍卷風(fēng)是龍王興風(fēng)作浪的結(jié)果。疍家漁民出海時，遇到龍卷風(fēng)，要會往海里撒上大米和鹽巴，龍王吃了就走了，漁民就可避免災(zāi)難。再如《京族三島》故事中，北部灣本風(fēng)平浪靜，忽然風(fēng)起云涌，臺風(fēng)驟起。原來是一只鯊魚（一說為蜈蚣精）在興妖作怪。天神制服了鯊魚，將它斬成三段，形成了東興境內(nèi)的“京族三島”。《螺三妹》故事里，螃蟹精起妖風(fēng)，卷走老百姓，龍王三公主（螺三妹），斗敗螃蟹精，救人于危難之中。漂泊海上的北部灣疍家人，飽受風(fēng)暴、迷霧、海嘯等自然災(zāi)害之苦，生存艱難。疍家先民將無力解釋的自然災(zāi)難，幻想為妖魔形象，妖魔最終慘敗，又寄寓了疍家人在與自然斗爭中堅韌不拔、積極樂觀的精神。

北部灣疍家民間故事還有些解釋魚網(wǎng)、梭子、船舵等疍家漁業(yè)生產(chǎn)器具的來源。如《牙鷹與舵》講述了魯班造船后，船沒有舵，很難控制。天上的牙鷹協(xié)助魯班造出了舵。再如《海瑞結(jié)網(wǎng)》是以人猴異類相戀的故事，解釋漁網(wǎng)的起源。船工流落孤島與島上的母猴結(jié)合，生下一名男孩。后船工攜子離開孤島。母猴跳海追隨，被水淹死。其子傷心欲絕，發(fā)明了網(wǎng)，撈母尸骸。故事彌散著野性、幽秘、蒼茫的海洋氛圍。

北部灣疍家民間故事中的一些生活經(jīng)驗故事，展現(xiàn)出波譎云詭的海洋氣息。譬如《桅桿上的火點》，老漁人發(fā)現(xiàn)船只桅桿出現(xiàn)火光，預(yù)感暴風(fēng)將至，棄船游至附近小島。大風(fēng)暴隨后即至。海面上有火點的故事有多個版本，其中《阿斑火》流傳甚廣。命運多舛的漁家姑娘阿斑，因患天花，面有斑點，無力還債，被惡霸賣入妓院。因守身如玉而飽受折磨。青年船工愛上阿斑，將其救出妓院，藏于船中。船駕駛至海神廟，遇暴風(fēng)雨。漁霸認(rèn)為是船上有女人，惹怒了海神，招來災(zāi)難。于是讓人將阿斑扔入海中。命運凄慘的阿斑死后，化為海面上的火點，在風(fēng)雨之夕，尋找她的戀人。水與火本不相容，故事中火團卻在海面上滾動，神秘奇詭。故事中備受摧殘的女性，難逃命運的劫難，死后以無奈凄涼的方式抗?fàn)?。故事既映照出疍家居民，對變幻莫測的海洋，恐懼又渴望征服的心理。同時，又展現(xiàn)了海洋文化粗獷壯美的悲劇性與奇異浪漫的神秘性。

隨著疍家人對海洋的認(rèn)識逐漸加深，海洋逐漸褪去神秘的面紗。典型的例子為《海豚與風(fēng)暴》，北部灣的海面上，風(fēng)和日麗，還出現(xiàn)了一群海豚在跳躍。漁民們邊捕魚邊欣賞這一有趣的景觀。一位年老的漁民大驚失色，驚叫風(fēng)暴要來，讓大家趕緊回港。大部分的船只聽從了規(guī)勸，啟程返港口。只有一位年輕的漁民一意孤行，結(jié)果風(fēng)暴倏忽而至，船毀人亡。這類的故事中，神異色彩漸弱，取而代之的是人的經(jīng)驗。海洋之于疍家人，既神秘難測，帶來災(zāi)難，又資源豐碩，應(yīng)有盡有。疍家人對大海，心緒復(fù)雜。一方面，面對難以控制的自然災(zāi)難，人們滿懷畏懼;（1）另一方面，海洋又可謂衣食父母，親密伙伴。疍家人憑借經(jīng)驗?zāi)懿蹲降胶Ｑ蟮募?xì)微變化，并做出相應(yīng)的反饋。

二、北部灣疍家民間故事的民俗內(nèi)涵

海洋民俗文化是海洋文化的重要組成部分。民俗指的是“一定的社會群體在長期的歷史過程中形成的趨同性生活行為模式，它包含著人們在物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟貿(mào)易、社會交往與文化娛樂等各個方面的約定俗成的行為方式和行為規(guī)范?！保?）生產(chǎn)生活、婚嫁喪葬、節(jié)日慶典、民間信仰、禮儀等都是風(fēng)俗的具體表現(xiàn)。風(fēng)俗是社會群體與特定區(qū)域的文化風(fēng)格與文化特性的表征。北部灣疍家世代相傳的民間故事依附于疍家居民的生命活動而產(chǎn)生的，因此鮮明地體現(xiàn)了海洋民俗文化內(nèi)涵。

信仰方面，與海洋相關(guān)的神靈，是北部灣疍家的主要民間信仰對象，包括：龍王信仰、龍母信仰、鎮(zhèn)海大王信仰、天妃信仰、海龜信仰、伏波信仰等。龍王在疍家信仰中，地位獨一無二。如今北部灣一帶，依舊留存著不少龍王廟。每當(dāng)“二月二”龍?zhí)ь^之時，疍家人仍會開展祭?；顒?，請求龍王護佑。在民間故事中，龍王具有正反兩面性。有時龍王是昏聵易怒，帶來災(zāi)難的反面人物。如《龍卷風(fēng)》《拜四?！返裙适轮?，龍王是興風(fēng)作浪的罪魁禍?zhǔn)住Ｓ袝r，龍王又是護佑疍家人的神靈。龍王的形象也較多變，時而是和藹可親的老人，時而是容貌威嚴(yán)的王者。此外，龍母也是疍家民間信仰難以替代的神靈。每年農(nóng)歷十二月十六是北部灣疍家人祭拜龍母，以祈求平安豐收。（3）疍家民間故事里，龍母故事流傳著不盡相同的版本，基本情節(jié)大致相似。龍母是民間女子，偶拾得龍蛋，悉心孵出青龍。青龍感激龍母，助其平息風(fēng)浪。與龍王多變的形象不同，龍母在疍家民間故事中形象較為統(tǒng)一，是一個溫柔、善良、慈悲、寬容的女性神靈形象。天妃信仰也是北部灣疍家民間與眾不同的女性神靈。天妃即媽祖，（1）不僅是海上神靈，還兼管生育。天妃信仰于宋代已初見端倪。其后疍家民間有不少關(guān)于天妃娘娘神跡顯應(yīng)的故事。北部灣疍家還有別具一格的動物信仰，譬如海龜信仰。故事《海龜救人》描述了黎姓漁民出海遇風(fēng)暴翻船，幸好被大海龜救起。為了報恩，黎姓漁民告誡自己的子孫，若出海捕到海龜須放生。如今，海龜仍是疍家的吉祥物，疍家人捉到海龜會系上紅繩放生。再如《黃姓不吃狗》也屬于同類故事，黃姓漁民出海遇險，被自家的狗救起。于是告誡黃姓子孫永不食狗肉，以報救命之恩。

疍家民間除了神靈信仰之外，還有各種各樣的禁忌。如《公雞辟邪》的故事中，公雞具有辟邪擋災(zāi)的作用。至今在北部灣疍家還流傳著開年不殺公雞，殺母雞，一定要男人買，雞要健康，如此可辟邪保平安。

三、北部灣疍家民間故事的價值觀念

北部灣疍家民間故事是疍家人長期的生活，流傳下來的口頭文學(xué)作品，是民間文化的組成部分。它不僅蘊含疍家群體的民俗特點，還是這一群體的生存狀況、情感體驗、心理狀態(tài)、思維方式的結(jié)晶，并體現(xiàn)出一定的價值觀念。北部灣疍家民間故事的價值觀念主要集中體現(xiàn)于以下三個方面。

首先，為自由而斗的價值觀念。在疍家民間故事中，我們能夠讀到一種追求自由、不畏強暴、艱苦卓絕的斗爭精神。疍家人與大自然斗，爭取更大的生活空間;與人類惡勢力斗爭，捍衛(wèi)個人尊嚴(yán)與自由。在降妖伏魔故事類型中，如《斗蜈蚣精》《斗螃蟹精》《鮫人》等故事中體現(xiàn)了在大自然面前，英勇無畏，一往無前的斗爭精神。與人類惡勢力斗爭，則體現(xiàn)出一種“寧為玉碎，不為瓦全”的決心與力度。如《鱟的故事》中，美麗的疍家姑娘背著受傷的戀人，面對窮追不舍的狗腿子，義無反顧地跳入海中。龍王大罵：“女背男成何體統(tǒng)！我命令你們馬上分開！”疍家姑娘斬釘截鐵地回答到：“我們生在一起，死在一起，永不分離，要打要殺由你！”生活于海上的疍家人，壯闊的大海造就了他們野性不羈的性格和為自由敢于冒險、勇于斗爭的價值觀念。

其次，在疍家民間故事中，還體現(xiàn)了懲惡揚善的價值觀念。在故事中愚昧無知的惡人受到懲治，地位低微、足智多謀的好人獲得最后勝利。惡人或被智慧超群的弱勢好人斗敗，或自作自受得到懲罰。懲惡揚善的故事往往具有幽默機智的特點，讓人在笑之余，感受到故事對丑與惡的鞭撻，對善與美的張揚。《龍王的使者》中的惡霸賴乙勾結(jié)縣官，自稱是龍王的代言人，強迫百姓捐錢捐物，貢獻(xiàn)童男童女。深諳水性的漁民大黑佬，也稱自己是龍王的代言人。大黑佬稱讓龍王辨認(rèn)誰是真使者，拉著賴乙下深海，賴乙被淹死，大黑佬則安然無恙，浮出水面。再如《三個漁霸仔的故事》中，漁霸龍二擁有上千艘船，自稱龍王第二，經(jīng)常欺壓百姓，貪婪無比。他叫來三個兒子出門尋寶，結(jié)果三人分別帶回魚鞭、鐵圈、竹棒，漁霸最后被這三件東西打死了。被稱為“水上吉普賽人”的疍家人，地位低下，備受歧視，生存環(huán)境惡劣。這類故事反映了疍家人通達(dá)樂觀的生活態(tài)度與苦中作樂的生活狀況，也體現(xiàn)了疍家人明辨是非，善惡分明的價值觀念。

最后，北部灣疍家民間故事，還表現(xiàn)出和諧自然觀，體現(xiàn)了人與大自然的和諧。萬物皆有靈的和諧自然觀，主要體現(xiàn)于疍家民間故事的擬人化動物故事中。疍家人與海洋動物親密接觸，對它們了如指掌，并認(rèn)為它們有人的靈性與情感，于是賦予它們?nèi)烁窕奶攸c。此外，人與動物的戀愛故事也比比皆是，故事中的主人公并未因戀愛對象為異類而出現(xiàn)恐懼、厭棄心理。其和諧自然觀還表現(xiàn)為在改造自然的同時，順應(yīng)自然，尊重自然，愛護自然。在人與自然斗爭的故事中，可以看到人類面對大自然由不和諧到最終征服自然，走向和諧的過程。（2）而放生海龜，放生魚類故事，就體現(xiàn)了疍家人不涸澤而漁，與自然相依互利的特點。

四、結(jié)語

綜上所述，北部灣疍家的民間故事，內(nèi)涵豐富，文化特色鮮明。既有嶺南海洋文化色彩，又蘊含北部灣民俗，體現(xiàn)出了北部灣疍家人的價值觀念。挖掘、詮釋北部灣疍家民間故事的歷史文化內(nèi)涵、民俗文化內(nèi)涵和文化價值，為廣西地域文化資源的開發(fā)與利用提供了理論支撐。