曾偉明

摘要：探究文物表情包的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略，促進(jìn)館藏文物的進(jìn)一步活化。從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相關(guān)理論為表情包服務(wù)入手，進(jìn)一步探析表情包文化的起源及發(fā)展、文物表情包的誕生、文物表情包的設(shè)計(jì)特色及其意義。提出讓文物接近觀眾、對(duì)傳統(tǒng)文化傳播起到事半功倍的文物表情包創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略。為“文物+表情包”的設(shè)計(jì)上升到文化的承載提供了全新的契機(jī)，激活了觀眾對(duì)文物的了解，提升觀眾的文化自信，從而為文物表情包的更新迭代指明了方向。

關(guān)鍵詞：讀圖時(shí)代 文物 表情包設(shè)計(jì) 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 04-0147-03

引言

19世紀(jì)30年代，德國(guó)存在主義哲學(xué)家馬丁海德格爾，在《形而上學(xué)對(duì)現(xiàn)代世界圖像的奠基》中談到文字傳播形式將會(huì)改變，圖像時(shí)代將要到來(lái)。[1]這為“讀圖時(shí)代”的概念誕生奠定了基礎(chǔ)，對(duì)各行業(yè)產(chǎn)生了巨大影響，風(fēng)靡整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)世界的表情包也不例外，表情包熱度的持續(xù)攀升，使其逐漸成為年輕一代情感表達(dá)的新形式和情緒發(fā)泄的重要載體。表情包的問(wèn)世、發(fā)展、成熟絕不是無(wú)源之水，而是有著更深層次的時(shí)代背景和文化底蘊(yùn)，合理利用則起到文化傳承的作用。

2017年國(guó)家文物局發(fā)布了與文物發(fā)展密切相關(guān)的《國(guó)家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》，簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》。從《規(guī)劃》中可以看出，文物局已采取了多措并舉，讓文物活起來(lái)。[2]讓“文物‘活起來(lái)”，要與“讓文物‘火起來(lái)”區(qū)分開(kāi)，將文物至于多維的文化體系中，從物質(zhì)層到精神層的活化，甚至到行為層的活化，使得文物作為人們互動(dòng)交流的一部分。因此，讓文物活起來(lái)的關(guān)鍵是先解決文化傳承與文化認(rèn)同的問(wèn)題，探究“文物+表情包”結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略，吸引更多的觀眾關(guān)注文物、關(guān)注傳統(tǒng)文化顯得十分有必要。

一、表情包的發(fā)展歷程及文物表情包的誕生

（一）表情包的發(fā)展歷程

1.從符號(hào)向圖像延伸

1982年9月19日，卡內(nèi)基一梅隆大學(xué)的教師斯考特.法爾曼首次在學(xué)校的電子公告板上用字符表情：一）作為笑話的提示。[3]斯考特說(shuō)：“我把冒號(hào)、短橫線和左括號(hào)排在一起，腦袋偏過(guò)來(lái)看，就像個(gè)笑臉：一）。換成右括號(hào)，就像一個(gè)皺眉的人：一（?！盵3]簡(jiǎn)稱“ASCII符號(hào)”后來(lái)，日本人更改了ASCII符號(hào)，稱之為“表情符號(hào)”，這是表情符號(hào)的初始階段。然而，在1999年，表情符號(hào)迎來(lái)了它的新階段，日本的栗田穰崇以黃色的圓形作為面部表情，開(kāi)創(chuàng)了風(fēng)靡整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界的Emoji表情，整個(gè)過(guò)程概括為“字符一圖標(biāo)一圖像”。

2.從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)延伸

由于靜態(tài)表情的局限性，人們對(duì)情緒的傳遞有了更高的要求，直到GIF （Graphics Interchange Format）技術(shù)的推出，GIF表情的誕生彌補(bǔ)了這一部分的空缺。GIF圖像在當(dāng)今的社交媒體中占很大的比例，具有良好的敘事功能，并在傳達(dá)信息時(shí)不會(huì)顯得格格不入。而被認(rèn)為是最早的GIF動(dòng)態(tài)表情包是2006年12月1日由中國(guó)傳媒大學(xué)某學(xué)生創(chuàng)作的“Tuzki"系列動(dòng)態(tài)表情包，開(kāi)創(chuàng)了動(dòng)態(tài)表情的先河。

3.從單一向多元延伸

而隨著社交網(wǎng)絡(luò)上P圖文化的興起、P圖工具的簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)單粗暴式的圖片表情逐漸成為網(wǎng)友尤其是年輕人表情達(dá)意的最佳選擇。[4]近年來(lái)表情包花樣設(shè)計(jì)、市場(chǎng)商業(yè)化運(yùn)轉(zhuǎn)的逐漸普及，各種元素成為了表情包設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)，如：物品、動(dòng)物、植物、名人等等，打破了表情包原有的元素單一化。

（二）文物表情包的誕生

表情包熱潮持續(xù)上漲，甘肅省博物館借勢(shì)表情包結(jié)合館藏文物進(jìn)行設(shè)計(jì)，并利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)其設(shè)計(jì)產(chǎn)物“文物表情包”進(jìn)行傳播，預(yù)示著文物表情包的誕生。甘肅省博物館網(wǎng)絡(luò)中心負(fù)責(zé)人李延強(qiáng)說(shuō)：“做表情包的效果是希望大家能夠更了解甘肅博物館，更了解文物本身，文物是一種傳統(tǒng)，表情包也不能影響文物本身的底蘊(yùn)”。[5]嚴(yán)肅的館藏文物在表情包文化的映襯下顯得格外生動(dòng)，不僅讓館藏文物“火”了起來(lái)，而且“活”了起來(lái)，次舉措很好地回應(yīng)了《國(guó)家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中讓文物活起來(lái)的要求。文物與表情包文化結(jié)合的新穎設(shè)計(jì)形式，使得文物有了新生命，使傳統(tǒng)文化在流行文化中煥發(fā)出不同的價(jià)值。

二、文物表情包設(shè)計(jì)的特色

文物表情包的設(shè)計(jì)主要呈現(xiàn)出以下四種特點(diǎn)：橫向延伸化、再現(xiàn)和表現(xiàn)化、符號(hào)消費(fèi)認(rèn)同化、短周期高效能化。其新穎的設(shè)計(jì)特色展現(xiàn)出讓文物“活”起來(lái)、讓博物館“火”起來(lái)的魅力。

（一）橫向延伸化

如今，文物表情的文案設(shè)計(jì)不斷在轉(zhuǎn)變，文物本身價(jià)值的傳播不單單是局限在文物圖片中，文物圖像的夸張化、藝術(shù)化、動(dòng)態(tài)化都成了文物表情的設(shè)計(jì)形式。文物圖像的視覺(jué)化設(shè)計(jì)，大部分都是以文物原本的形象進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)信息技術(shù)的加工潤(rùn)色，傳達(dá)的意思也不單單局限于文物本身，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思維的發(fā)散，增添文物表情包表現(xiàn)形式的多樣化，很好地構(gòu)建起了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，傳達(dá)更加具有文化內(nèi)涵的視覺(jué)信息。如，甘肅博物館推出的文物表情包中，“略略略”、“小拳拳捶你胸口”、“我挺你哦”、“hahaha”等配文。故宮淘寶的雍正形象配上“感覺(jué)自己萌萌噠”的動(dòng)態(tài)表情圖，娛樂(lè)性極強(qiáng)的組合方式吸引了廣大用戶的喜愛(ài);緊接著故宮繼續(xù)創(chuàng)作了崇禎皇帝愁眉苦臉、李清照比著剪刀手、康熙皇帝等賣萌表情，從此開(kāi)啟了故宮品牌年輕之路，帶動(dòng)了故宮文創(chuàng)的銷量。這些可愛(ài)的詞語(yǔ)加上文物萌萌噠的形象，為文物的活化貼上了一個(gè)時(shí)尚的標(biāo)簽，以幽默有趣的方式吸引年輕人近距離感知傳統(tǒng)文化、認(rèn)識(shí)歷史文物。

（二）再現(xiàn)、表現(xiàn)化

通過(guò)表情包“二次創(chuàng)作”，千年文物煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力[6]。“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”也是“二次創(chuàng)作”的形式，前者是將不同符號(hào)和傳達(dá)意義的結(jié)合過(guò)程，扎根于客觀事實(shí)，偏向?qū)陀^的理解和追隨;而后者是設(shè)計(jì)者內(nèi)心情感的表達(dá)，傾向于表情圖像背后的隱喻，為了傳達(dá)內(nèi)心的情感往往采用圖像夸張變形或動(dòng)態(tài)圖形的方法，結(jié)合再次創(chuàng)作的理念更好地抒發(fā)內(nèi)心的情感。比如，近期流行的以陶俑、青銅器等文物作為形象繪制的表情包，將原形態(tài)化身為騎著“皮皮怪”和跳起“海草舞”的卡通角色。上海博物館建館20周年，發(fā)布的“文物總動(dòng)員”系列表情，在微信表情上線。這些再現(xiàn)或表現(xiàn)方式獲得用戶的廣泛好評(píng)。

（三）符號(hào)消費(fèi)認(rèn)同化

鮑德里亞認(rèn)為，圖像已經(jīng)作為人類的自足文化之一。自甘肅省博物館推出文物表情包之后，“太魔性了！”、“萌萌噠！”、“好頑皮！”等評(píng)論不絕于網(wǎng)絡(luò)中[7]。可見(jiàn)，表情包消費(fèi)漸漸成為人們交際的一部分，使用者通過(guò)表情包消費(fèi)獲得一種自我愉悅感。而當(dāng)前人們的消費(fèi)觀念是一種自我價(jià)值的體現(xiàn)，在“地球村”時(shí)代更是如此，是一種潛在的滿足和虛擬的消費(fèi)，不是簡(jiǎn)單的依托于物質(zhì)，而是依托在精神層面的認(rèn)同。如：2017年末，《國(guó)家寶藏》的熱播，帶動(dòng)了一波文物相關(guān)的“智障表情包”的走紅，雖然此舉與前面所述的表情包有所不同，其內(nèi)容包含用戶自身的特點(diǎn)，系用戶在觀看節(jié)目時(shí)截屏再進(jìn)行配文而成，推動(dòng)了文物表情包的熱度上升潮，是用戶自我愉悅感提升的有效途徑，在表情包的推動(dòng)下，博物館持續(xù)走紅。

（四）短周期、高效能化

表情包文化是一種更新迭代頻率極高的流行文化，隨著受眾心理的變遷，新的表情包樣式逐漸涌現(xiàn)。如，2018年流行的卡通萌系表情包，在短短一年內(nèi)，將其取而代之的是“DIY表情包”。因此，無(wú)論是哪一種流行文化在某一時(shí)期內(nèi)都有著有限的壽命，文物表情包也不例外，它僅僅是短周期式的，但不意味著文物表情包會(huì)消失，而是會(huì)以更新穎的方式呈現(xiàn)給大家;以此同時(shí)，文物表情包的創(chuàng)作和傳播，首先會(huì)明顯的提升博物館文物的知名度，然后博物館可利用表情包進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作開(kāi)發(fā)，最終打通了文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣。

三、文物表情包設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

縱觀我國(guó)博物館文化傳播的現(xiàn)狀，絕大多數(shù)博物館傳播手段單一，大都以接待公眾參觀、舉力、文物展覽為主要方式，除非一些大型博物館能用好數(shù)字媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的博物館文化傳播活動(dòng)，在博物館文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)方面取得顯著成效的更是寥寥無(wú)幾。[8]因此，文物表情包的傳播，對(duì)民族文化的精粹起著不可否認(rèn)的傳承作用，作為歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通橋梁，是當(dāng)前人們的精神文化需求，受到越來(lái)越多觀眾的喜愛(ài)。同時(shí)，觀眾對(duì)文物表情包的“物極必反”，導(dǎo)致了以下現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（一）內(nèi)容解讀差異現(xiàn)象明顯

文物表情包的誕生在互聯(lián)網(wǎng)快節(jié)奏、知識(shí)碎片化趨勢(shì)面前，表情包施受雙方或多或少感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。當(dāng)施者在使用或傳播文物表情包時(shí)，該表情包實(shí)際上是通過(guò)使用者本身賦予的情感進(jìn)行深加工，受到使用者知識(shí)體系和社會(huì)背景等元素的影響。而受者在收到該表情包時(shí)，依舊是通過(guò)受著本身賦予的情感或價(jià)值對(duì)表情包進(jìn)行深加工，同樣受到受者知識(shí)體系的影響。由于每個(gè)人受到的多方面影響因素的差異，對(duì)文物表情包內(nèi)容的解讀自然也存在差異。娛樂(lè)與愚蠢和愚昧之間，有時(shí)就隔著一層窗戶紙[9]。

（二）文物圖像丑化現(xiàn)象頻發(fā)

眾所周知，文物表情包的圖案并非始于今時(shí)今日，設(shè)計(jì)者一旦將其文物表情作品公布于世，表情包圖像會(huì)在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入大眾的眼簾，并為大眾所用。由于國(guó)內(nèi)對(duì)于文物表情包形象或圖案沒(méi)有明確的版權(quán)界定，使得文物表情包版權(quán)還處在模糊的狀態(tài)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一些惡搞文物的表情包。如，“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”類似的文物圖像搞怪行為，對(duì)年輕一代的誤導(dǎo)不容小覷。雖然文物表情包沒(méi)有過(guò)多的商業(yè)價(jià)值，但是惡意對(duì)文物圖像進(jìn)行丑化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重，對(duì)歷史的不尊重，更是對(duì)文物本身價(jià)值的不尊重。

（三）文化傳承弱化現(xiàn)象涌現(xiàn)

就當(dāng)前的趨勢(shì)可見(jiàn)，文物表情包已經(jīng)融入大眾的交流中，各種館藏文物圖像成系列地涌現(xiàn)，同樣的文物圖像配上不同的文案，忽略對(duì)文物歷史的解讀。預(yù)示著當(dāng)前的文物表情包已經(jīng)格式化、套路化，根據(jù)這些模式“設(shè)計(jì)”出來(lái)的文物表情包，使用起來(lái)更具娛樂(lè)性，不考慮文物本身的“前世今生”，與文物本身傳達(dá)的意思或聯(lián)系有著天壤之別，可謂“物是意非”。導(dǎo)致了大眾在日常的網(wǎng)絡(luò)交際中，對(duì)文物表情包的傳播僅僅是一種外在的情感，而沒(méi)有真正感悟文物的歷史價(jià)值，嚴(yán)重削弱了“文物表情包”文化傳承的意義。

四、文物表情包創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

顯然，任何一種新興的流行文化在發(fā)展過(guò)程中，必然會(huì)遇到種種難題，文物表情包也不例外，如何體現(xiàn)視覺(jué)設(shè)計(jì)的魅力，在傳播過(guò)程中不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。如何讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)，讓傳統(tǒng)文化用另一種方式繼續(xù)在我們的生活中“生活”[10]，是一個(gè)待解決的問(wèn)題。基于此，將從視覺(jué)設(shè)計(jì)理論出發(fā)，探究如何讓文物接近觀眾、適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)、對(duì)傳統(tǒng)文化傳播起到事半功倍的文物表情包創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略，如下：

（一）推崇公眾參與，滿足受眾心理

文物的活化之旅，不能缺少施受雙方的共同參與。年輕一代的90、00后作為表情包的狂熱群體，也是傳播表情包的主力軍，在他們眼中，表情包趣味性強(qiáng)，傳播快捷簡(jiǎn)便，受眾面廣，容易吸引年輕群體參與互動(dòng)。首先，各大博物館需要確立自身的視覺(jué)風(fēng)格，通過(guò)公眾參與文物表情包設(shè)計(jì)，從受眾需求出發(fā)，刪減與傳統(tǒng)文化傳播無(wú)關(guān)的元素，保持文物表情包的純潔性。其次，文物表情包的風(fēng)格與博物館文化相融合，充分展現(xiàn)博物館本身的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)，體現(xiàn)博物館與文物元素的相互匹配和統(tǒng)一原則。最后，規(guī)范表情包的色彩語(yǔ)言和構(gòu)圖形式，用簡(jiǎn)練的設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)文物的歷史意義做出高度的概括，間接引導(dǎo)參與者關(guān)注文物，關(guān)注傳統(tǒng)文化，從而拉近了博物館與大眾的距離，以視覺(jué)提升自身的吸引力，為沉寂的文物注入年輕的血液和融入來(lái)自設(shè)計(jì)參與者的情感，最終實(shí)現(xiàn)文物表情包的個(gè)性化和現(xiàn)代化。換言之，最好的設(shè)計(jì)就是最合適當(dāng)前時(shí)代的設(shè)計(jì)。吸引公眾的參與，是公眾文化自信的表現(xiàn)，是有章可循的歷史探索，是為文物活化提供金點(diǎn)子的嘗試，是讓沉寂已久的文物走下神壇遨游于網(wǎng)絡(luò)世界的動(dòng)力。因此，文物表情包的設(shè)計(jì)從受眾心理出發(fā)更能吸引年輕一代的注意，傳統(tǒng)文化的傳承需要年輕人，需要年輕的血液。公眾參與模式如圖1所示。

（二）倡導(dǎo)元素組合，增強(qiáng)文物故事性

習(xí)近平總書(shū)記指出，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。[11]因此，各大博物館或文物部門(mén)要聯(lián)合挖掘不用的文物元素，建立文物元素資源庫(kù)，為文物的傳播創(chuàng)作提供素材，應(yīng)用到表情包的設(shè)計(jì)中，構(gòu)建不同朝代文物表情包故事，彰顯“古”與“今”的碰撞美。讓各類文物元素組合變化，為受眾帶來(lái)新奇感，倡導(dǎo)受眾形成與文物表情包相關(guān)的視覺(jué)信息認(rèn)同習(xí)慣。首先，認(rèn)可文物表情包元素組合最重要的是避免低俗、否則有損文物尊嚴(yán)，甚至出現(xiàn)反歷史的現(xiàn)象。其次，在設(shè)計(jì)元素組合過(guò)程中，要權(quán)衡文物的娛樂(lè)與嚴(yán)肅之間的關(guān)系，文物各色各樣的造型、豐富多彩的色系、質(zhì)感都可以使得受眾感受特別的視覺(jué)體驗(yàn)，因此，強(qiáng)化文物故事性的同時(shí)不能本末倒置，要從歷史實(shí)際出發(fā)，尊崇文物原有的造型、色彩、材質(zhì)，靈活組合、提升文物故事性，以傳播文物的歷史文化內(nèi)涵作為根本。最后，增強(qiáng)文物表情包故事性和趣味性要從心理學(xué)的角度出發(fā)，優(yōu)化受眾的視覺(jué)體驗(yàn)，注入設(shè)計(jì)師的匠心精神，通過(guò)文物不用元素的組合，以符合當(dāng)前時(shí)代的視覺(jué)形式敘述文物“前世今生”的動(dòng)人故事。

（三）融入虛擬技術(shù)，提升視覺(jué)體驗(yàn)

進(jìn)而言之，讓文物“活”起來(lái)，讓更多的年輕人認(rèn)識(shí)歷史，了解文物，需要更多部門(mén)的協(xié)作與參與，需要更多創(chuàng)意和科技的結(jié)合。[12]受眾是文物表情包上升到傳承傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證者，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)VR、AR的統(tǒng)籌應(yīng)用，重視文物表情包的視覺(jué)體驗(yàn)，為文物表情包的視覺(jué)創(chuàng)新提供了全新的契機(jī)，為文物故事的分享提供了更震撼的視覺(jué)平臺(tái)，為文物表情包的設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新的空間，體現(xiàn)了文物表情包的與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)然，為了提升文物表情包的動(dòng)態(tài)性和體驗(yàn)性，確保表情包的視覺(jué)展現(xiàn)形式能夠滿足受眾需求，則需要借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，打造“文物+表情包+虛擬技術(shù)”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式，實(shí)現(xiàn)受眾身臨博物館，感受科技和傳統(tǒng)文化融合的魅力。然而，此創(chuàng)新模式帶來(lái)的顛覆性視覺(jué)體驗(yàn)不僅能夠提升受眾的文化認(rèn)同，同時(shí)提升了個(gè)人的審美水平，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深度傳播，進(jìn)而使受眾深入了解文物的歷史，感知?dú)v史與科技的交互之美。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著文物表情包使用的逐漸普及，其信息的傳達(dá)不能缺少歷史文化，設(shè)計(jì)者在充分研究和理解地基礎(chǔ)上深入探究文物表情包的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略。以更新穎的設(shè)計(jì)推動(dòng)文物的活化，預(yù)示著需要更廣泛的年輕力量參與其中，不同的文物元素靈活組合、與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)融合，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式對(duì)文物表情包進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓年輕人感受文物的歷史文化魅力，讓他們對(duì)文物親而近之而非敬而遠(yuǎn)之。同時(shí)要處理好文化與科技的關(guān)系，使得“古”與“今”碰撞出更絢麗的火花，才能真正做到文物“活”起來(lái)，博物館“火”起來(lái)，從而解決文化傳承與文化認(rèn)同的問(wèn)題。

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