摘 要：從我國2016年發(fā)布了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》開始，就引起了教育界不小的關(guān)注，學(xué)科素養(yǎng)也慢慢成為熱點話題被教育界人士討論著。在這樣的教育環(huán)境下，歷史學(xué)科素養(yǎng)也在初中歷史教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，以筆者多年的從業(yè)經(jīng)驗來看，歷史學(xué)科素養(yǎng)在教學(xué)中的價值主要體現(xiàn)在對學(xué)生歷史意識的建立、歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)以及學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)這三個方面。接下來本文將以初中歷史為例，詳細(xì)的對這三個方面進(jìn)行闡述，希望能讓大家更了解歷史學(xué)科素養(yǎng)在歷史教學(xué)上中的價值。

關(guān)鍵詞：學(xué)科素養(yǎng);初中歷史教學(xué);價值

在我國，學(xué)科素養(yǎng)從提出到應(yīng)用的時間相對來說還很短。2014年“核心素養(yǎng)”的理念才被正式提出，到了2015年有了明確的定義，大致內(nèi)容是說學(xué)生在學(xué)習(xí)后，應(yīng)該掌握可以應(yīng)對社會發(fā)展需求的能力和品質(zhì)，并且這些能力和品質(zhì)可以適應(yīng)于終身的發(fā)展。由此之后中小學(xué)課程也將“學(xué)科素養(yǎng)”納入教學(xué)中，學(xué)科素養(yǎng)的出現(xiàn)有效的將個人、社會以及國家對于學(xué)生的要求做了有效整合，豐富和深化了素質(zhì)教育的內(nèi)容。其中初中歷史學(xué)科素養(yǎng)在不斷地深入研究后正式的在教學(xué)中實施，成為教育工作中難以分割的一部分，并在初中歷史教學(xué)的實踐中，對學(xué)生認(rèn)知的形成和價值觀等的引導(dǎo)具有不可忽視的作用，體現(xiàn)著它的價值。

一、 歷史學(xué)科素養(yǎng)的基本內(nèi)容

要了解歷史學(xué)科素養(yǎng)，我們就得先了解什么是學(xué)科素養(yǎng)，而所謂的學(xué)科素養(yǎng)，主要體現(xiàn)在學(xué)生面對某一學(xué)科的教育時，要以這一學(xué)科的知識和技能學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，并在學(xué)習(xí)中整合感情、價值觀等，進(jìn)一步養(yǎng)成符合社會發(fā)展需求的價值觀念、品質(zhì)和關(guān)鍵性能力，并且價值觀念、品質(zhì)和關(guān)鍵性能力可以適應(yīng)自身與社會的終生發(fā)展，可以滿足特定現(xiàn)實的需求。因此，可以看出學(xué)科素養(yǎng)不僅僅是對于學(xué)科知識與技能的學(xué)習(xí)，它不但有以往教育中的知識和技能教學(xué)，還有著價值觀、情感等方面的教學(xué)。總體來說，學(xué)科素養(yǎng)就是學(xué)生在學(xué)習(xí)了某一學(xué)科之后，養(yǎng)成了具有這一學(xué)科特點的關(guān)鍵性成就。

歷史學(xué)科素養(yǎng)，它是指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史這門學(xué)科的過程中，形成了相對穩(wěn)定的時空觀念、唯物史觀、史料實證、歷史解釋以及家國情懷。關(guān)于時空觀念，它只要包含了時間觀念和空間觀念，是在特定的時間和空間中對事物進(jìn)行觀察分析的一種意識和思維能力。關(guān)于唯物史觀，則是用科學(xué)的歷史觀念和方法論去揭示人類歷史發(fā)展規(guī)律和客觀基礎(chǔ)，讓人們對歷史有一個全面且客觀的認(rèn)識。關(guān)于史料實證，是讓人們通過已經(jīng)獲取的史書材料進(jìn)行辯證分析，并對于已經(jīng)證實的可以信賴的部分，努力讓其重新顯現(xiàn)真實的歷史態(tài)度和方法。關(guān)于歷史解釋，是指對真實史料證實的歷史事物，進(jìn)行客觀的分析和評判，并對其給予解釋。最后是關(guān)于家國情懷，它是指學(xué)習(xí)歷史需要具備的人文追求，是對家國的情感，尤其是對國家的一種高度認(rèn)同與歸屬的感情和對于國家的責(zé)任感和使命感。另外，學(xué)科素養(yǎng)與現(xiàn)存的三維目標(biāo)相比，在內(nèi)容上相對一致，但學(xué)科素養(yǎng)需要長期的積累和教化，因此在施行時更為艱難一些，但其價值卻也更高一些。

二、 歷史學(xué)科素養(yǎng)在初中歷史教學(xué)中的價值

（一）培養(yǎng)學(xué)生建立歷史意識

所謂歷史意識，是人們面對自然以及歷史發(fā)展的一種認(rèn)識，是人類特有的一種能力。而正是因為這種能力，我們才能去了解認(rèn)識、繼承和創(chuàng)造歷史，讓人們從低級走向高級，從愚昧走向文明。而且，古今中外正是因為歷史意識，也深知歷史的公正性，在漫長的歷史長河中，眾多的偉人即便是作為匆匆過客，也愿意將自己美好的品質(zhì)留存下來，去影響后來的人們。韓國從20世紀(jì)中期就開始廢除漢字去中國化，并且將很多我國不在意的一些文化進(jìn)行申遺，只是為了增強(qiáng)他們國家人民對于民族傳統(tǒng)的重視程度。而我國在這發(fā)方面的意識還很缺乏，雖然已經(jīng)在改進(jìn)了，但早期還是有很多歷史建筑等被拆除毀壞，讓其成為這個時代的遺憾。正所謂“沒有歷史的城市無法滿足人們的情感需求”，在歷史教學(xué)中沒有歷史意識，對于學(xué)生來說也是一種缺失。因此，在初中歷史教學(xué)中，作為教師一定要重視學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)，而歷史學(xué)科素養(yǎng)使用就是培養(yǎng)學(xué)生歷史意識的一種有效方式。因為，歷史學(xué)科素養(yǎng)在教學(xué)中所體現(xiàn)出來的是時空觀念、唯物史觀、史料實證、歷史解釋以及家國情懷這五個方面，而正確的歷史意識則產(chǎn)生于這五個方面。

首先，正確的歷史意識在唯物史觀之中。我們可以明確的是歷史意識是一種歷史觀念，不同的歷史觀念會形成不同歷史意識，而馬克思?xì)v史哲學(xué)的核心就是唯物史觀，也就是說有了正確的唯物史觀，也就有了正確的歷史意識。在初中歷史教學(xué)中，歷史科學(xué)素養(yǎng)要求學(xué)生完成的目標(biāo)之一就是樹立正確的唯物史觀。

然后，歷史意識統(tǒng)一于歷史解釋之中。歷史意識的產(chǎn)生不是憑空想象，它來自人們對于歷史的認(rèn)識，而人們對于歷史的認(rèn)識又來自歷史解釋。就像生活中我們對于某一歷史文化發(fā)出感慨時，這就是我們基于對歷史的認(rèn)識產(chǎn)生的歷史意識。

其次，歷史意識形成于史料實證之中。馬克思?xì)v史學(xué)的科學(xué)之處在于歷史的本體、解釋和實踐的統(tǒng)一，在唯物史觀的指導(dǎo)下，實事求是，用史料解釋歷史，獲取歷史知識，從而去感悟歷史的價值，讓學(xué)生在歷史教學(xué)中通過史料研究和感悟形成歷史意識。

再者，歷史意識聚焦于家國情懷之中。我們從上文已經(jīng)了解歷史意識是一種觀念，而家國情懷就是歷史意識的核心觀念和核心價值。當(dāng)我們在解釋一段歷史時，不僅是為了了解當(dāng)時的真相，同時也是為了人類的當(dāng)下和未來。人類的社會一直處于動蕩之中，歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)就是家國情懷，教育學(xué)生愛祖國、愛民族、愛家人。

最后，歷史意識表現(xiàn)在時空觀念之中。其一，歷史意識具有歷史的時間性，不同時代的歷史意識有著不同的價值追求，像是抗戰(zhàn)時期的歷史意識就和當(dāng)下的歷史意識不同，抗戰(zhàn)時期為的是戰(zhàn)爭勝利，從而實現(xiàn)民族獨立，而當(dāng)下則是民族復(fù)興，實現(xiàn)中國夢。其二，歷史意識具有歷史地域性，不同的歷史地域，對于同一個歷史事物也有著不同的認(rèn)識，像是太平天國運動這一歷史事件，在北京滿清政府時期，人們都稱其為“粵匪”，而到了孫中山革命時期，作為廣東老鄉(xiāng)，他則認(rèn)為太平天國運動具有革命屬性。

由以上五個方面，我們不難看出，歷史學(xué)科素養(yǎng)對于歷史意識的培養(yǎng)具有非常有益的價值，同時也為教學(xué)的細(xì)節(jié)有了更高的要求。

（二）培養(yǎng)學(xué)生個人素養(yǎng)和歷史學(xué)科能力

說起培養(yǎng)個人素養(yǎng)，學(xué)校教育在其中起到了尤為關(guān)鍵的作用，其中主要體現(xiàn)在中小學(xué)時期的學(xué)科教育之中，每個學(xué)科的核心素養(yǎng)在長期的積累之下形成了學(xué)生的個人素養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生走向社會之后，我們總會有這樣一個疑惑，在初中時期所學(xué)習(xí)的歷史知識我們已經(jīng)忘卻，那么除了應(yīng)對當(dāng)時考試，初中時期的歷史學(xué)習(xí)還有什么作用。相信在生活中不止有一個人有著這樣的疑惑，但筆者要說的是，當(dāng)我們在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)了學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)，那么即便已經(jīng)不記得書中的知識點，也會對我們終生受益。因為歷史學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的不僅是學(xué)生對于知識點的掌握情況，也對個人素養(yǎng)有著巨大的影響，與那些沒有學(xué)過歷史的人相比在素養(yǎng)方面，特別是情商方面有著不同的表現(xiàn)。而且，因為歷史學(xué)科素養(yǎng)體現(xiàn)在時空觀念、唯物史觀、史料實證、歷史解釋以及家國情懷這五個方面，時空觀念可以教育學(xué)生在認(rèn)識事物時要建立在時空的基礎(chǔ)上;唯物史觀可以教育學(xué)生面對事物要實事求是;史料實證則教會學(xué)生在之后的生活中，要學(xué)會搜集和判斷信息的能力，并自覺形成實證意識;歷史解釋對學(xué)生的教育是讓學(xué)生正確解釋事物，形成自己的認(rèn)識;家國情懷則是讓學(xué)生永遠(yuǎn)牢記自身的責(zé)任和使用。總而言之，這讓學(xué)生在之后的人生中，無論何時何地遇到任何事情都能基于這五個方面對事物進(jìn)行剖析，從而做出正確的選擇。

（三）幫助學(xué)生樹立正確的三觀

在初中歷史教學(xué)中，幫助學(xué)生樹立正確的三觀即人生觀、世界觀和價值觀，是歷史科學(xué)素養(yǎng)的最終目標(biāo)之一。這在構(gòu)建歷史學(xué)科素養(yǎng)體系時就要求從頂層設(shè)計上實現(xiàn)這一目標(biāo)，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生特點，在歷史課程教學(xué)中不斷深化、細(xì)化、轉(zhuǎn)化為具體的品格和能力，進(jìn)而貫穿到各個學(xué)習(xí)階段，最后體現(xiàn)在學(xué)生身上，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。因此，我們在初中歷史教學(xué)的過程中，需要明確的是學(xué)習(xí)知識和能力是歷史教學(xué)的一個方面，而體驗情感和陶冶情操也應(yīng)該是學(xué)習(xí)的一個部分。為了培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)，教師在教學(xué)時會設(shè)置更為多樣的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，去親近歷史、走進(jìn)歷史，在這種教學(xué)模式下可以讓學(xué)生更加身臨其境的體會歷史情感，最后通過個人的情感升華去塑造自身的人生觀、世界觀和價值觀。

三、 結(jié)束語

總而言之，歷史學(xué)科素養(yǎng)對于初中歷史教學(xué)有著不可忽視的價值，但由于歷史學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)容多且廣的客觀原因，在對學(xué)生進(jìn)行歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)時還需要一個長期的過程，而不是一朝一夕就能完成的。因此，只要我們堅守初心，專注于培養(yǎng)歷史學(xué)科素養(yǎng)，根據(jù)時代的變化不斷去打破陳舊的教育模式，善于創(chuàng)新，勇于嘗試，相信就一定可以走出歷史教學(xué)的困境，培養(yǎng)出適合當(dāng)下社會發(fā)展的具有歷史學(xué)科素養(yǎng)的人才，為我們所生活的社會做出貢獻(xiàn)。

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作者簡介：陳小林，福建省晉江市，福建省晉江市子江中學(xué)。