[摘? 要]新時(shí)期中國(guó)青年的主流心態(tài)是健康向上的，但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加快，各種矛盾問(wèn)題的累積，孤獨(dú)感、依戀心理、“低欲望”心態(tài)等消極心態(tài)也在暗暗孕育和滋長(zhǎng)。面對(duì)部分青年的消極社會(huì)心態(tài)，本文通過(guò)深度剖析和反思，建議從公共精神重塑，注重價(jià)值引領(lǐng)和網(wǎng)絡(luò)空間凈化三個(gè)方面入手，培育新時(shí)代中國(guó)青年積極健康的社會(huì)心態(tài)。

[關(guān)鍵詞]青年;社會(huì)心態(tài);成因;培育路徑

[中圖分類號(hào)]C93-2? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2020）01-0076-05

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，群眾需求也從單一變?yōu)槎嘣?，從低層次滿足變?yōu)楦邔哟涡枰?。顯然，除了高標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)需求，更高層次的心理需求已經(jīng)是大家所追求的目標(biāo)。社會(huì)心態(tài)作為社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的“晴雨表”，是社會(huì)主體對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)所反映的群體心理特征和行為樣式。[1]因此，社會(huì)心態(tài)的健康與否，將在很大程度上影響新時(shí)代人民生活的美好程度。長(zhǎng)期以來(lái)，黨中央十分關(guān)愛(ài)青年群體，注重對(duì)青年群體心態(tài)的積極引導(dǎo)和健康培育?！吨虚L(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》中，明確指出了青年的心理健康對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性。黨的十九大報(bào)告中，也強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”。因此，本文擬對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年社會(huì)心態(tài)的現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，對(duì)其中消極社會(huì)心態(tài)的成因進(jìn)行剖析，以期為新時(shí)代中國(guó)青年健康心態(tài)的培育提供參考。

一、新時(shí)代中國(guó)青年社會(huì)心態(tài)的現(xiàn)狀

（一）青年的社會(huì)主流心態(tài)健康向上

從總體上看，新時(shí)代中國(guó)青年的社會(huì)心態(tài)主流是健康積極的，在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀和中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極影響下，整體趨于愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、積極進(jìn)取、求真求實(shí)、理性成熟。除此之外，還主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面的特征：

1.理性務(wù)實(shí)的人生觀。隨著近幾年全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不景氣，尤其是2019年多國(guó)之間出現(xiàn)的貿(mào)易戰(zhàn)或貿(mào)易摩擦，就業(yè)形勢(shì)總體較嚴(yán)峻。在此大背景下，廣大青年在對(duì)待工作、職業(yè)選擇的態(tài)度上趨于理性務(wù)實(shí)?！?019年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》顯示[2]，就業(yè)仍是2019年應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生的首選。回顧近幾年職場(chǎng)，廣大青年正逐步從慢就業(yè)到主動(dòng)就業(yè)，從簡(jiǎn)單的“一跳走之”到重視現(xiàn)有職業(yè)的完善提高，這反映出新時(shí)代中國(guó)青年對(duì)生活的認(rèn)識(shí)更加現(xiàn)實(shí)，對(duì)職場(chǎng)的現(xiàn)狀更加清晰，對(duì)自己的人生規(guī)劃更加理性。當(dāng)然，這種基于物質(zhì)條件相對(duì)富足狀態(tài)下的理性，也相對(duì)“世俗化”“工具化”，但從總體上看，新時(shí)代中國(guó)青年的人生觀是理性務(wù)實(shí)的。

2.平等自信的國(guó)家觀。根據(jù)馬克思主義國(guó)家觀，國(guó)家的核心是人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和歸屬。[3]近些年來(lái)，不管是從“出國(guó)熱”到“回國(guó)熱”，從“崇洋媚外”到“一致對(duì)外”，還是從仰視西方到平視西方的心態(tài)變化，彰顯的是新時(shí)代中國(guó)青年平等自信的國(guó)家觀。同時(shí)，隨著近年來(lái)各種形式的中國(guó)力量，無(wú)論是中國(guó)G20杭州峰會(huì)、珠海航展，還是神州11號(hào)發(fā)射成功、國(guó)產(chǎn)航母已合攏成型，都足以讓當(dāng)代青年擁有更多平等自信的國(guó)家觀。這種平等自信，不僅體現(xiàn)在廣大青年對(duì)中華文化的薪火相傳，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的高度認(rèn)同，更體現(xiàn)在他們對(duì)中國(guó)夢(mèng)實(shí)質(zhì)的深刻理解。

3.開(kāi)放包容的國(guó)際觀?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，讓廣大青年認(rèn)識(shí)世界的途徑從單一到多元，從枯燥到有趣，隨之產(chǎn)生的對(duì)世界的理解也從片面到全面，從無(wú)知到博識(shí)。比如通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)“全球購(gòu)”，借助慕課學(xué)習(xí)世界一流大學(xué)的課程，通過(guò)SNS了解他國(guó)居民的生活，等等。同時(shí)，在世界文化、經(jīng)濟(jì)、政治交流融合的大背景下，新時(shí)代中國(guó)青年對(duì)各種外來(lái)文化和價(jià)值觀的接受能力也在不斷提高，并逐步樹(shù)立了開(kāi)放包容的國(guó)際觀。例如相比老一輩對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛(ài)，年輕一代對(duì)“洋節(jié)日”的包容，并不是青年們集體“崇洋媚外”，而是因?yàn)槲鞣焦?jié)日沒(méi)有上下級(jí)、老人與青年之間的等級(jí)束縛，滿足了現(xiàn)代人交流溝通、集體參與和宣泄情緒的需要。因此，不是年輕一代覺(jué)得“外國(guó)的月亮比較圓”，而是這個(gè)偉大新時(shí)代里所培養(yǎng)出的開(kāi)放包容心態(tài)和平等自信國(guó)家觀的加持，讓新世代中國(guó)青年在傳承傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，也能認(rèn)同西方節(jié)日所具有的優(yōu)點(diǎn)。而這種對(duì)西方節(jié)日的包容和歡迎態(tài)度，彰顯的正是大國(guó)青年的自信心態(tài)和強(qiáng)者心態(tài)。

（二）部分青年消極社會(huì)心態(tài)凸顯

毋庸置疑，新時(shí)代中國(guó)青年的主流心態(tài)是健康向上的，但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加快，各種矛盾問(wèn)題的累積，新時(shí)代青年的成長(zhǎng)環(huán)境也愈加復(fù)雜。并且，不可否認(rèn)的是，社會(huì)心態(tài)的消極與積極是相伴相生、辯證統(tǒng)一的。因此，我們?cè)诳吹綇V大青年主流心態(tài)健康的積極面時(shí)，也要警醒部分青年消極心態(tài)的暗暗孕育和滋生現(xiàn)象。

1.孤獨(dú)感泛化。近些年，完全一人席、迷你KTV、無(wú)人售貨商店等獨(dú)立消費(fèi)場(chǎng)景悄然興起。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)“鍵盤俠”與現(xiàn)實(shí)“獨(dú)行俠”的“分裂人格”，設(shè)置“朋友圈三天可見(jiàn)”的自閉式社交等一系列群體性孤獨(dú)的現(xiàn)象背后，是“眾樂(lè)樂(lè)”不如“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”的寂寥，消費(fèi)“孤獨(dú)”已逐漸成為消費(fèi)領(lǐng)域的新風(fēng)口。以抖音、快手、Vlog等短視頻行業(yè)的興起為例，各種新奇有趣的視頻內(nèi)容，不僅能夠第一時(shí)間緩解青年人的寂寥感和無(wú)聊感，視頻所帶來(lái)的參與感和親密感對(duì)廣大青年更是有不可比擬的巨大吸引力。火爆的短視頻行業(yè)背后，是一場(chǎng)對(duì)青年群體的孤獨(dú)收割。而這種孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)的興起和年輕人自閉式社交的泛化背后，是日益龐大的空巢青年。根據(jù)《2018年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，中國(guó)現(xiàn)有單身成年人超過(guò)2億，獨(dú)居成年人將近8000萬(wàn)[4]。新時(shí)代青年群體的孤獨(dú)感泛化現(xiàn)象不容忽視。

2.依戀心理顯著。中國(guó)年輕一代尤其是“95后”“00后”為主的互聯(lián)網(wǎng)世代的依戀心理顯著，主要體現(xiàn)在對(duì)偶像文化的過(guò)度崇尚，對(duì)“偶像經(jīng)濟(jì)”的巨大貢獻(xiàn)。根據(jù)QuestMobile的資料[5]，2018年，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)世代推動(dòng)的“偶像經(jīng)濟(jì)”消費(fèi)規(guī)模超過(guò)400億元。并且對(duì)“洛天依”之類的虛擬偶像的崇拜在青年群體中逐漸成為新風(fēng)尚。作為一種正常的社會(huì)心理現(xiàn)象，偶像崇拜所帶來(lái)的“光環(huán)效應(yīng)”，易導(dǎo)致青年群體對(duì)偶像產(chǎn)生高度認(rèn)同，并且這種高度認(rèn)同常伴有顯著的情感依戀。比如艾娟的研究表明[6]，目前青少年群體中已出現(xiàn)將偶像神圣化、絕對(duì)化和浪漫化的傾向。并且，根據(jù)郝玉章等人的研究[7]，發(fā)現(xiàn)青年群體對(duì)偶像的依戀情感中，感性成分多，理性成分少;認(rèn)同式依戀多，浪漫式依戀少。

3.“低欲望”心態(tài)彌漫?！暗陀毙膽B(tài)又叫佛系心態(tài)，與之伴隨的是不想工作、不想戀愛(ài)、不想結(jié)婚、不想生育的行為特征。根據(jù)《2018年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》[4]，2018年全國(guó)結(jié)婚率為7.3‰，創(chuàng)下2008年以來(lái)的新低。與此同時(shí)，全國(guó)離婚率也創(chuàng)下新高。在北上廣這樣的大城市，離婚率高達(dá)35%，并且為這組數(shù)據(jù)做出“貢獻(xiàn)”的主要是“90后”。盡管年輕人的高離婚率現(xiàn)象讓人憂心，但更讓人擔(dān)憂的是低結(jié)婚率現(xiàn)象。因?yàn)閷?duì)越來(lái)越多的年輕人而言，他們考慮更多的是結(jié)婚有沒(méi)有必要。根據(jù)NHK公布的2018年日本人結(jié)婚傾向調(diào)查報(bào)告[8]，68%的日本人認(rèn)為可以不結(jié)婚。而韓國(guó)統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2018年出生統(tǒng)計(jì)》顯示，2018年韓國(guó)生育率不足1，韓國(guó)成為首個(gè)零出生率國(guó)家。這場(chǎng)以日韓青年為“先驅(qū)”的低欲望心態(tài)，不止蔓延至中國(guó)，已彌漫至整個(gè)東亞地區(qū)。

二、部分青年消極心態(tài)的成因

（一）跨越物質(zhì)需求的“情感訴求”和“社交需要”

與“70后”“80后”不同的是，從物質(zhì)基礎(chǔ)看，“90后”“00后”是真正的“富足一代”，他們出生在中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)期，成長(zhǎng)于物質(zhì)財(cái)富不斷積累的條件下。從情感方面看，1995年至2009年，中國(guó)生育率為1.55，大部分“95后”是獨(dú)生子女[5]。從科技條件看，以“95后”“00后”為主體的青年群體是互聯(lián)網(wǎng)原住民，深受互聯(lián)網(wǎng)文化的影響。根據(jù)馬斯洛原理，在低層次需求得到滿足之后，高層次需求會(huì)成為個(gè)體的新追求。因此，對(duì)于生活豐裕的新時(shí)代中國(guó)青年而言，物質(zhì)享受已經(jīng)被跨越，諸如情感訴求、社交認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)等高層次的精神需求已成為年輕一代的新要求和新渴望。于是，豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)世界成為年輕一代尋求精神慰藉的主要途徑，空巢青年應(yīng)運(yùn)而生。但線上的精彩并不能替代線下的單調(diào)。因此，現(xiàn)實(shí)世界里依然孤獨(dú)的青年群體，通過(guò)將部分精神慰藉轉(zhuǎn)移到偶像身上，進(jìn)一步充實(shí)了自己的閑暇時(shí)間，同時(shí)，在同一陣營(yíng)粉絲圈內(nèi)的相互陪伴，又讓他們找到了期盼已久的認(rèn)同感和歸屬感，社交認(rèn)同、情感訴求等高層次精神需求在同一時(shí)間得到滿足，對(duì)偶像的依戀心理進(jìn)一步加重。

（二）個(gè)體化沖擊下的“孤立無(wú)援”和“逃避自由”

與單位制時(shí)代，由“單位”給社會(huì)成員提供最主要的社會(huì)福利和社會(huì)保障不同的是，隨著個(gè)體化時(shí)代的到來(lái)和單位制的解體，廣大青年不僅失去了單位這一重要的組織上的長(zhǎng)效保障，而且在需要越來(lái)越多地為自己“買單”的同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)原則加劇了個(gè)體之間競(jìng)爭(zhēng)程度[9]。并且隨著生活中遭遇“灰犀?！薄凹t天鵝”等可能性的增加，個(gè)體自身要承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)也是急劇增加。英國(guó)社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼在《個(gè)體化社會(huì)》中就明確指出：“社會(huì)對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)已經(jīng)是分崩離析、支離破碎、不易辨識(shí)、難以捉摸的”。[10]56當(dāng)然，個(gè)體化社會(huì)不止有負(fù)面影響，也有積極的一面，比如個(gè)體化社會(huì)里的每個(gè)個(gè)體都更加自由了，擁有的選擇的機(jī)遇和空間是前所未有的增加了。但著名心理學(xué)家艾里?！じヂ迥穮s在《逃避自由》這本書中指出：“現(xiàn)代人其實(shí)都在逃避自由。”[11]97弗洛姆認(rèn)為，自由會(huì)給人帶來(lái)積極影響：讓個(gè)體擺脫了制度桎梏和精神束縛，獲得了真正的獨(dú)立。但自由也帶來(lái)了消極影響：不僅會(huì)讓人失去了原來(lái)的歸屬感和安全感，還會(huì)讓人愈加孤獨(dú)和無(wú)力。因此，對(duì)個(gè)體化沖擊下的每個(gè)青年而言，在物質(zhì)層面上，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的每個(gè)青年個(gè)體，都是在“壓力山大”地獨(dú)自承受著現(xiàn)代社會(huì)的各種風(fēng)險(xiǎn);同時(shí)在精神領(lǐng)域，廣大青年群體失去了單位等組織所附帶的歸屬感和安全感之后，在享受獨(dú)立的同時(shí)，感到的是每日劇增的孤獨(dú)和無(wú)力。所以，依戀心理也好，“低欲望”心態(tài)也罷，這些其實(shí)都是新時(shí)代青年在個(gè)體化沖擊下逃避自由的無(wú)奈之舉。

（三）網(wǎng)絡(luò)、資本的“推波助瀾”和“過(guò)度包裝”

近兩年，《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》等節(jié)目形式呈爆炸式趨勢(shì)，我國(guó)偶像產(chǎn)業(yè)在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了井噴式的增長(zhǎng)。但在眾多“迷妹”“迷弟”的背后，是商業(yè)資本的過(guò)度包裝和網(wǎng)絡(luò)媒介的“推波助浪”[12]。首先，在商業(yè)包裝下的偶像人設(shè)都是完美無(wú)瑕，令人向往的。有的能滿足粉絲的外貌幻想，有的能滿足粉絲的技能喜好。但歸根結(jié)底，這種對(duì)偶像神圣化的過(guò)度包裝，都是在滿足廣大青年群體對(duì)“美好”愿景的向往和追求。其次，為了建立與青年粉絲群體的消費(fèi)連接，商業(yè)資本不斷涌入，利用青年粉絲群體的依戀和崇拜心理，舉辦了拍賣明星物品、制作明星周邊、“偶像養(yǎng)成計(jì)劃”等一系列商業(yè)活動(dòng)，催生了粉絲瘋狂集資、刷榜單造數(shù)據(jù)等眾多亂象的出現(xiàn)，也進(jìn)一步加劇了青年粉絲對(duì)偶像的依戀心理。除此之外，消極心態(tài)的孕育和滋生也離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)的參與。首先，借助于互聯(lián)網(wǎng)工具，實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)主義、偶像文化等負(fù)面文化的裂變式傳播，極大地推動(dòng)了青年群體消極心態(tài)的產(chǎn)生。其次，得益于互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性，年輕一代可以在虛擬空間實(shí)現(xiàn)真實(shí)世界難以實(shí)現(xiàn)的泛社交和陌生人社交，一定程度上滿足了情感訴求。但由于互聯(lián)網(wǎng)本身的隱蔽性和互聯(lián)網(wǎng)操作的獨(dú)立性，年輕一代在虛擬世界獲得陪伴的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)世界里卻變得更加孤獨(dú)和封閉。

三、中國(guó)青年積極健康心態(tài)的培育路徑

心理學(xué)其實(shí)本沒(méi)有消極和積極之分，而近些年來(lái)之所以出現(xiàn)積極心理學(xué)的提倡和興起，主要原因在于當(dāng)前社會(huì)的整體心理出現(xiàn)了一些失衡，尤其是新時(shí)期青年在積極健康的社會(huì)心態(tài)方面表現(xiàn)較弱。因此，提出培育新時(shí)代中國(guó)青年的積極健康心態(tài)的一個(gè)重要目的，也在于平衡一下青年群體乃至整個(gè)社會(huì)的心態(tài)。具體建議如下：

（一）重塑公共精神，破除個(gè)體化困境

隨著社會(huì)的快速變化，現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)的不斷累積和社會(huì)流動(dòng)性的日益增加，一部分人在公共精神不斷減弱的同時(shí)，個(gè)人主義和工具理性在不斷擴(kuò)張。這一現(xiàn)象不僅加劇了社會(huì)關(guān)系的不穩(wěn)定性，影響了社會(huì)團(tuán)結(jié)和社會(huì)整合，也對(duì)新共同體的建設(shè)構(gòu)成了威脅。在個(gè)體化時(shí)代，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題變?yōu)閭€(gè)體性與公共性，個(gè)人主義與公共精神的關(guān)系問(wèn)題[13]。所以，破除個(gè)體化困境的當(dāng)務(wù)之急是重塑公共精神，這也是社會(huì)治理現(xiàn)代化的題中之義。首先，構(gòu)建全方位、系統(tǒng)性的公民教育體系。一是適當(dāng)增設(shè)中、小學(xué)和大學(xué)的公民教育理論課程和相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從小培育青年的權(quán)利觀和義務(wù)觀，樹(shù)立牢固的公民意識(shí)。二是構(gòu)建社區(qū)公民教育體系，強(qiáng)化社區(qū)居民的公共倫理精神和法治規(guī)范意識(shí)。其次，積極推動(dòng)青年參與社區(qū)公共生活實(shí)踐。引導(dǎo)年滿18歲以上青年積極參與社區(qū)公共生活實(shí)踐，讓他們?cè)诠彩聞?wù)的討論、協(xié)商中，體會(huì)作為公民的權(quán)利與責(zé)任，讓他們?cè)诠怖娴木S護(hù)中，培育公共責(zé)任意識(shí)和公共理性認(rèn)識(shí)。此外，提高治理能力，打通社會(huì)治理的“最后一公里”。一是妥善解決與青年群體密切相關(guān)的教育、醫(yī)療、食品安全等民生問(wèn)題，打消廣大青年在生育、職業(yè)規(guī)劃等方面的后顧之憂，從根源上增強(qiáng)青年防范化解風(fēng)險(xiǎn)的能力。二是完善社會(huì)心理服務(wù)體系，搭建心理關(guān)愛(ài)服務(wù)平臺(tái)，鼓勵(lì)培育社會(huì)化的心理健康服務(wù)機(jī)構(gòu)，拓展心理健康服務(wù)領(lǐng)域，滿足青年群體多樣化心理服務(wù)需求，為青年健康心態(tài)的培育奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。

（二）注重價(jià)值引領(lǐng)，打造精神家園

歸根結(jié)底，消極社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生的深層原因離不開(kāi)價(jià)值觀的多元與沖突、價(jià)值共識(shí)的缺失。而現(xiàn)代社會(huì)是不可能消滅價(jià)值觀的多樣性和價(jià)值沖突的。廣大青年的成長(zhǎng)又正處于小麥的“灌漿期”，正確的價(jià)值觀是青年健康成長(zhǎng)的“關(guān)鍵養(yǎng)分”。因此，必須引導(dǎo)青年扣好人生的第一粒扣子，讓廣大青年在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感化教育中培育積極健康的心態(tài)。但是在被大量信息淹沒(méi)的今天，在媒體為吸引群眾眼球“搏出位”的今天，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀從實(shí)質(zhì)而非形式上傳遞給年輕一代實(shí)屬不易。愛(ài)國(guó)精神、理性價(jià)值觀等理念必須創(chuàng)新傳播方式才能讓這群被消費(fèi)主義和大眾媒介包圍的青年所接受。因此，加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，首要任務(wù)是優(yōu)化主流媒體信息傳播的載體、方式和手段，以“接地氣”“年輕化”的方式開(kāi)展形式多樣的宣傳教育活動(dòng)。其次是結(jié)合流行文化，強(qiáng)化價(jià)值觀輸出。近些年，看電影、看動(dòng)漫、玩游戲等已成為廣大群眾尤其是年輕人的一種生活方式。因此，通過(guò)聯(lián)合電影行業(yè)、游戲行業(yè)等第三方力量，由政府牽頭，引導(dǎo)娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)多打造以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)影片、綜藝節(jié)目、游戲或動(dòng)漫。讓廣大青年在流行的大眾文化中接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“洗禮”，讓伴隨動(dòng)畫片和游戲成長(zhǎng)起來(lái)的新時(shí)代青年，從小在寓教于樂(lè)中建立起積極正確的人生觀。此外，在文化精神日益重要的今天，優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)對(duì)廣大青年健康心態(tài)的養(yǎng)成也十分重要。應(yīng)在教育體系和文化建設(shè)中普及正確的婚姻觀念，破除年輕人對(duì)婚姻的恐懼和迷思。同時(shí)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元發(fā)展，推進(jìn)相關(guān)宣傳教育平臺(tái)方式、載體的創(chuàng)新，讓優(yōu)秀文化內(nèi)化為廣大青年的精神力量，由內(nèi)至外地為青年群體打造一個(gè)健康良好的精神家園。

（三）凈化網(wǎng)絡(luò)空間，遏止過(guò)度商業(yè)化

現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地在網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)的主體受眾是青年人。廣大青年在網(wǎng)絡(luò)空間遭受心智暴力的可能性在上升，網(wǎng)絡(luò)空間的凈化和商業(yè)行為的規(guī)范勢(shì)在必行。第一，及時(shí)制定和完善互聯(lián)網(wǎng)法律，依法規(guī)范網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督。要減少網(wǎng)絡(luò)暴力、流量造假、倒賣黃牛、眾籌不規(guī)范等亂象，除了網(wǎng)民自身素養(yǎng)的提升，根本在于是否有完備的法律體系作保障。比如為偶像集資應(yīng)援等粉絲經(jīng)濟(jì)行為一直都是法律的灰色地帶，“賽前籌錢，賽后撕賬”更是常態(tài)。所以，應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)明星類眾籌項(xiàng)目的嚴(yán)格審核機(jī)制，完善相關(guān)法律體系，對(duì)于違規(guī)項(xiàng)目或違規(guī)操作采取懲戒措施，必要時(shí)追究法律責(zé)任。第二，篩選合規(guī)的網(wǎng)絡(luò)管理者，嚴(yán)格審核和批準(zhǔn)流程。像粉頭、群主、吧主這樣的網(wǎng)絡(luò)空間管理者和經(jīng)營(yíng)者，實(shí)際上是連接青年網(wǎng)民和輿論的中心環(huán)節(jié)，是網(wǎng)絡(luò)空間的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，他們的綜合素養(yǎng)將直接影響網(wǎng)絡(luò)輿論的導(dǎo)向和網(wǎng)絡(luò)空間的凈化程度。因此，要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)凈化的長(zhǎng)效性，篩選合格的管理者是關(guān)鍵。建議通過(guò)實(shí)名認(rèn)證、綜合素養(yǎng)考核等方式，設(shè)置一定門檻，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間管理者的審核和批準(zhǔn)。同時(shí)，不定期審核網(wǎng)絡(luò)管理者發(fā)布的各類資訊，并且定期對(duì)網(wǎng)絡(luò)管理者進(jìn)行指導(dǎo)和教育。第三，嚴(yán)格評(píng)估綜藝節(jié)目，營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)環(huán)境。以國(guó)家廣電總局為首，各地市電視臺(tái)跟隨，對(duì)于偶像養(yǎng)成類、選秀類等節(jié)目，必須從價(jià)值取向、思想主題、主題立意、情節(jié)設(shè)置等方面進(jìn)行嚴(yán)格評(píng)估，堅(jiān)決遏制過(guò)度娛樂(lè)化、過(guò)度商業(yè)化和金錢至上等錯(cuò)誤傾向的節(jié)目上架。第四，建立和健全網(wǎng)絡(luò)民意搜集和反饋機(jī)制，搶占輿論制高點(diǎn)，取得主動(dòng)權(quán)。通過(guò)這樣的方式，有效引導(dǎo)和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論，及時(shí)掌握青年群體的心態(tài)變化，形成線上線下良性互動(dòng)的健康環(huán)境，為青年積極健康心態(tài)的培育奠定良好的輿論基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯? 杜福洲