張瑞

[摘 要]習近平生態(tài)文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是對黨的十八大以來習近平總書記圍繞生態(tài)文明建設(shè)提出的一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略的高度概括和科學總結(jié)，也是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論的最新成果。其內(nèi)容包括培養(yǎng)生態(tài)文明觀念、養(yǎng)成生態(tài)文明習慣、發(fā)展生態(tài)文明產(chǎn)業(yè)和建立生態(tài)文明制度等，其哲學意蘊包括理論和實踐的統(tǒng)一、人的發(fā)展和自然的發(fā)展的統(tǒng)一、黨的領(lǐng)導和公眾參與的統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]習近平;生態(tài)文明;生態(tài)哲學

[中圖分類號]A8? ? ? [文獻標識碼]A? ? ? ? [文章編號]1672—4496（2020）01—014—06

習近平生態(tài)文明思想，是習近平同志在繼承馬克思主義生態(tài)文明理論的基礎(chǔ)上，針對我國當前面臨的環(huán)境形勢而集中闡發(fā)的科學理論，其內(nèi)涵豐富、意蘊深遠。

一、習近平生態(tài)文明思想的理論來源

習近平生態(tài)文明思想來源于馬克思和恩格斯的生態(tài)觀，主要包括：馬克思的共產(chǎn)主義理論和恩格斯的人與自然關(guān)系理論等。

（一）馬克思的共產(chǎn)主義理論

馬克思所提出的共產(chǎn)主義理論，其含義不僅強調(diào)在舊社會的枷鎖下如何實現(xiàn)人的解放，而且強調(diào)在落后社會關(guān)系下，怎樣實現(xiàn)自然的解放。馬克思指出：“共產(chǎn)主義，……它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[1]。通過馬克思的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主張推翻資本主義社會的反動統(tǒng)治，建立共產(chǎn)主義社會，所追求的目標不僅是工人階級和整個人類的解放，還包括自然的解放，也就是說，無產(chǎn)階級要通過暴力革命的方式，推翻資產(chǎn)階級的階級統(tǒng)治，解除資本主義社會關(guān)系對人的發(fā)展的束縛，消除資本增值對生態(tài)環(huán)境的侵蝕，然后通過建立共產(chǎn)主義社會，重新調(diào)整人與社會、人與人，以及人與自然之間的關(guān)系，實現(xiàn)人的解放和自然解放的和諧統(tǒng)一。

（二）恩格斯的人與自然關(guān)系理論

恩格斯在研究人與自然之間關(guān)系的時候指出，人類在開發(fā)利用自然資源的過程當中，要按照自然發(fā)展的規(guī)律辦事，如果人無視生態(tài)規(guī)律的客觀性，突破生態(tài)系統(tǒng)的承載力，將出現(xiàn)生態(tài)平衡失調(diào)、生態(tài)功能退化。恩格斯以歷史上發(fā)生的慘痛教訓為例，列舉了西亞和東南歐等地的居民，“為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”[2]，由此可見，人在自然面前不能無限度地發(fā)揮自己的主觀能動性，不能無節(jié)制地開發(fā)身邊的一切資源，更不能僅僅考慮自己的主觀感受和一時之需，在自然環(huán)境面前索取無度、為所欲為。我們要尊重自然規(guī)律，以適度開發(fā)的模式讓生態(tài)系統(tǒng)保持平衡，以休養(yǎng)生息的方式讓生態(tài)環(huán)境得以喘息，以治愈自然的作法使自然環(huán)境保持生機。因此，人與自然之間的關(guān)系絕對不是征服者和被征服者之間的關(guān)系，更不是主人和奴隸之間的關(guān)系，而是一種對象性關(guān)系。這種對象性關(guān)系體現(xiàn)在：假如人敵視自然、暴虐自然，自然會報復人類;假如人關(guān)心自然、善待自然，自然則會哺育人類。而自然究竟會對人的態(tài)度如何，完全取決于人類如何調(diào)整自己和自然的關(guān)系。

二、習近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

習近平的生態(tài)文明思想內(nèi)涵極其豐富，包括培養(yǎng)生態(tài)文明觀念、養(yǎng)成生態(tài)文明習慣、發(fā)展生態(tài)文明產(chǎn)業(yè)和建立生態(tài)文明制度等方面。

（一）培養(yǎng)生態(tài)文明觀念

所謂培養(yǎng)生態(tài)文明觀念，是指在思想觀念層面提高對生態(tài)文明的認識程度，通過發(fā)揮思想認識的引領(lǐng)作用，為生態(tài)文明建設(shè)提供精神力量。? 首先，樹立資源節(jié)約的觀念。習近平同志在中共中央政治局第六次集體學習時強調(diào)：“要加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識”，伴隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人民生活水平的提高，有些人的勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)意識逐漸淡漠，通過炫富消費來標榜身價的不良現(xiàn)象開始抬頭，這不僅有害于社會機體的良風美俗，而且不利于生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展。習近平同志強調(diào)要大力倡導艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)，嚴格糾正鋪張浪費的不當勢頭，通過塑造正確的生活理念和消費觀念，既為社會環(huán)境的風清氣正創(chuàng)造條件，也為生態(tài)環(huán)境的不斷成長塑造空間。

其次，培育環(huán)境友好的行為。2017年3月29日上午，習近平同志在參加首都義務(wù)植樹活動時強調(diào)：“親近自然、了解自然、保護自然，培養(yǎng)熱愛自然、珍愛生命的生態(tài)意識”。由于社會生產(chǎn)力的巨大解放和科學技術(shù)的突飛猛進，人擁有了發(fā)達的勞動工具和先進的操作手段，人的力量和自然的力量發(fā)生了明顯的變化，尤其是人對自然知識的積累日益豐富，人對自然的態(tài)度不再保持往日的謙卑，不再強調(diào)敬畏自然和尊崇自然，而是開始以前所未有的傲慢，居高臨下地呵斥自然和命令自然，正是這種錯誤意識導致了當前愈演愈烈的環(huán)境危機。對此，習近平同志強調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，需要糾正人類中心主義的自然觀，改變?nèi)伺c自然之間的敵對關(guān)系，保持人與自然之間的親緣狀態(tài)。

最后，發(fā)揚反哺自然的精神。習近平同志指出：“發(fā)揚前人栽樹、后人乘涼精神，多種樹、種好樹”[3]120。鑒于在漫長的歷史時期內(nèi)，人和自然之間的關(guān)系發(fā)展是不對等的，比如說人對自然索要的過多，回報的太少;利用的過多，維護的太少;破壞的過多，貢獻的太少，造成人對自然的開發(fā)日益突破環(huán)境容量的極限，人對自然的濫用擾亂生態(tài)系統(tǒng)的平衡，結(jié)果導致生態(tài)系統(tǒng)瀕臨崩潰，人類文明也無所歸依。可以這樣講，一場場的環(huán)境危機，就是大自然給我們敲響的警鐘;一次次的公害事件，就是人與自然關(guān)系發(fā)生病變的征兆。對此，我們不能在不可持續(xù)的道路上漸行漸遠，亦不能在嚴峻的生態(tài)形勢面前無動于衷，而是要積極作為，充分利用自己掌握的科學知識，不斷發(fā)揮已有的各類技能，改變以自我為中心的態(tài)度，通過精準把脈、辯證施策，以此保證生態(tài)條件的健康完整?？傊l(fā)揚前人栽樹、后人乘涼的奉獻精神，有助于我們自覺肩負起關(guān)照自然的歷史責任，勇于承擔起滋養(yǎng)自然的艱巨任務(wù)，迅速完成反哺自然的身份轉(zhuǎn)變，完美實現(xiàn)人與自然之間的共生發(fā)展。

（二）養(yǎng)成生態(tài)文明習慣

所謂生態(tài)文明習慣，是指在具體行動層面貫徹落實生態(tài)文明的各類要求，即在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上，科學實踐、努力作為，進而將生態(tài)文明建設(shè)融入到社會生活的每個角落。具體來說：

首先，保持人與自然的和諧關(guān)系。習近平同志指出：“建設(shè)生態(tài)文明，首先要從改變自然、征服自然轉(zhuǎn)向調(diào)整人的行為、糾正人的錯誤行為。要做到人與自然和諧，天人合一，不要試圖征服老天爺”[3]24。習近平同志在這里明確了人在自然當中的位置，即人永遠都是自然當中的一份子，在人的主觀意志面前，生態(tài)系統(tǒng)的獨立性、自然發(fā)展的規(guī)律性以及人對自然的依賴性永遠都是客觀的。因此，和諧的天人關(guān)系，對于自然的發(fā)展和人的發(fā)展而言都是大有裨益的。然而，如果人不珍重這份和諧的相互關(guān)系，視自己為自然的主宰，試圖在野蠻開發(fā)的基礎(chǔ)上去征服自然、馴服自然，其結(jié)果就只能是遭到自然力量的反彈，人必將因遭到自然的報復而自負其責。

其次，從日常生活的點滴做起。習近平指出：“樹立了節(jié)約用水就是保護生態(tài)、保護水源就是保護家園的意識”[3]116。習近平同志在這里是以水為例，在生態(tài)行為文明方面發(fā)出號召，當然，生態(tài)行為文明除了節(jié)約用水之外，還要包括節(jié)約用能、節(jié)約用電、節(jié)約用地等諸多領(lǐng)域，正是由于生態(tài)文明涉及到人日常生活中的方方面面，因此，特別需要我們采取審慎的態(tài)度來規(guī)范自己的各類生態(tài)行為。簡單來說，從一點一滴做起、從每個細節(jié)做起、從每件小事做起，人人在生態(tài)行為方面都做出自己的貢獻，我們的家庭、社會、世界必將變得美麗。

最后，培養(yǎng)健康科學的生活方式。習近平同志指出：“推動形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式”[4]。習近平同志在這里所強調(diào)的是生態(tài)行為文明要貫穿人生存發(fā)展的全過程。具體來說，隨著人類文明的迭代，人的發(fā)展層次在升級，人的生存狀態(tài)也在優(yōu)化，其中能夠代表文明進步標志的是人的生活方式更加合理，表現(xiàn)在人的生活更健康、人的道德更高尚、人的精神更愉悅等等。這就意味著，生態(tài)行為文明要求人培養(yǎng)科學的生活方式，它并不要求我們在未來占用多少物質(zhì)財富，或者每天消費多少物質(zhì)產(chǎn)品，而是恰到好處的滿足自身的生存發(fā)展需求，還要卸掉并不需要的負累，減輕本不應(yīng)有的負擔，打開束縛自身的枷鎖，以此促進自己在人生旅途上輕裝上陣，推動自己在更高的水平上全面發(fā)展。

（三）發(fā)展生態(tài)文明產(chǎn)業(yè)

所謂發(fā)展生態(tài)文明產(chǎn)業(yè)，是指在經(jīng)濟社會發(fā)展當中體現(xiàn)生態(tài)文明的宗旨，即貫徹新發(fā)展理念，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，淘汰落后產(chǎn)能，推動發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型。具體來說：

首先，轉(zhuǎn)變粗放的發(fā)展方式。習近平同志指出：“生態(tài)環(huán)境保護的成敗，歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展方式”[5]。習近平同志的這段話是針對我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長方式而言的，傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長方式是指依靠生產(chǎn)要素的投入，擴大生產(chǎn)規(guī)模，獲取經(jīng)濟效益，其特點就是高消耗、高排放、高污染，其弊端在于發(fā)展的成本較高，發(fā)展的效率偏低，尤其是對生態(tài)環(huán)境的發(fā)展帶來的壓力十分巨大。因此，為了解決生態(tài)環(huán)境日益耗竭的難題和經(jīng)濟社會不可持續(xù)的弊病，需通過發(fā)展生態(tài)文明產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟社會朝向生態(tài)化、集約化、優(yōu)質(zhì)化方向邁進，以此創(chuàng)新生產(chǎn)模式，提高利用效率，降低資源要素投入，減少生態(tài)環(huán)境損害，進而為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，大力發(fā)展循環(huán)型經(jīng)濟。習近平同志指出：“要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用”[6]。習近平同志的這段話是針對工業(yè)文明時代的線型經(jīng)濟發(fā)展模式而言的，所謂線型經(jīng)濟模式是指資源被開采出來，進入到生產(chǎn)過程，被加工為制成品，再經(jīng)過消費后變成垃圾，最后排放到自然界中去。在這種線型資源利用模式當中，資源的使用壽命很短，造成的環(huán)境污染也非常嚴重。而循環(huán)型經(jīng)濟則是主張資源的循環(huán)利用和反復利用，即在生產(chǎn)、流通和消費的各個環(huán)節(jié)，都貫穿節(jié)約使用和充分利用的原則，尤其是對于各類垃圾，更是視其為放錯位置的資源，通過轉(zhuǎn)化將其變成可再利用的資源，重新注回到生產(chǎn)領(lǐng)域?？梢哉f，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟這種閉路循環(huán)，有助于盡可能地降低能耗物耗，可以最大程度地降低對生態(tài)環(huán)境的損害。

最后，激活生態(tài)的潛在價值。習近平同志指出：“讓貧困地區(qū)的土地、勞動力、資產(chǎn)、自然風光等要素活起來，讓資源變資產(chǎn)”[3]30。習近平同志在這里強調(diào)的是新興的生態(tài)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的區(qū)別問題。從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的觀點來看，農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)等構(gòu)成了社會的基本產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而生態(tài)產(chǎn)業(yè)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)，有大量的潛在價值有待挖掘。如生態(tài)產(chǎn)業(yè)可以作為第三產(chǎn)業(yè)中的旅游業(yè)獨立發(fā)展，也可以作為一種產(chǎn)業(yè)要素融入到各類傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)附加生態(tài)價值。因此，系統(tǒng)盤點自然條件中的生態(tài)要素，不斷激活沉睡許久的生態(tài)因子，才能發(fā)揮其推動發(fā)展的巨大作用。

（四）建立生態(tài)文明制度

所謂建立生態(tài)文明制度，指在社會制度層面彰顯生態(tài)文明的基本理念，協(xié)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)中的各方面關(guān)系，從而促進我國生態(tài)文明事業(yè)的不斷進步。具體來說：

首先，完善環(huán)境保護法律制度。習近平同志在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠的保障”[7]。習近平同志這段話主要是針對我國嚴峻的環(huán)境形勢而提出來的。當前，破壞環(huán)境的原因是多種多樣的，有的是為了追求經(jīng)濟利益，有的是為了完成經(jīng)濟指標，有的是為了滿足口腹之欲等等，諸多因素影響到我國生態(tài)環(huán)境的健康完整。為了克服生態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，特別需要發(fā)揮環(huán)境保護法律制度的功能，通過嚴格的警戒紅線明確提示資源利用的行為邊界，以科學的評比機制真實地反映地方領(lǐng)導的執(zhí)政能力，用嚴密的法網(wǎng)編撰徹底堵住各類非法行為的可乘之機?？傊?，人民群眾的生態(tài)權(quán)益需要嚴格的制度來予以維護，整個社會的生態(tài)建設(shè)也需要嚴密的法治加以保障。

其次，建立健全環(huán)境管理制度。習近平同志指出：“從制度上說，我們要建立健全資源生態(tài)環(huán)境管理制度” “強化制度約束作用”[3]100。習近平同志這段話主要是針對我國環(huán)境管理體制存在短板而提出來的，如有些領(lǐng)域生態(tài)環(huán)境的狀況突破臨界值，這主要體現(xiàn)環(huán)境管理在總量控制方面做的不夠;個別地區(qū)的生態(tài)事件在短時間內(nèi)突然爆發(fā)，這主要是由于環(huán)境主管部門的預警機制和應(yīng)急機制存在漏洞;個別企業(yè)明知環(huán)境違法，寧選擇交罰款也不停產(chǎn)整頓，原因在于這種方式有利可圖，它反映的是資源有償使用制度、生態(tài)補償制度和責任追究制度等存在缺失。生態(tài)文明制度絕非捆住人的手腳，禁止人開發(fā)利用自然，而是合理規(guī)范人的行為，達到既不破壞生態(tài)環(huán)境的再生能力，也能滿足人持續(xù)利用自然資源的目的。

最后，完善環(huán)境監(jiān)督檢查制度。習近平同志指出：“要加大環(huán)境督查工作力度，嚴肅查處違紀違法行為”[8]。習近平同志這段話，主要是針對個別情形下環(huán)保監(jiān)督不到位而提出來的。具體來說，相對于各類社會問題，環(huán)境問題更容易受到忽視，這主要是因為在法律制度方面，如果不設(shè)置特定的“托管”機構(gòu)，生態(tài)環(huán)境本身不能發(fā)出聲音，而生態(tài)系統(tǒng)具有跨地域性、大流域性和全天候性等特點，這都使得現(xiàn)行的機構(gòu)設(shè)置很難勝任當前環(huán)境問題急劇增長的工作量。對此，設(shè)立高層次的環(huán)境督查制度，擴大環(huán)境監(jiān)督職權(quán)，增強環(huán)境督查能力，可有效地遏制濫用環(huán)境的行為。

三、習近平生態(tài)文明思想的哲學意蘊

習近平生態(tài)文明思想具有濃厚的哲學意蘊，它體現(xiàn)在理論和實踐的統(tǒng)一，人的發(fā)展和自然的發(fā)展相統(tǒng)一等方面。

（一）理論和實踐的統(tǒng)一

習近平生態(tài)文明思想吸收了豐富的科學理論，植根于鮮活的實踐活動，體現(xiàn)了理論和實踐的統(tǒng)一。首先，習近平生態(tài)文明思想具有深刻的理論基礎(chǔ)。這些理論基礎(chǔ)不僅包括馬克思主義的基本原理，譬如共產(chǎn)主義學說、辯證唯物主義自然觀、社會形態(tài)理論等等，而且包括自然科學的經(jīng)典觀點，譬如演化論、共生論、物質(zhì)能量守恒定律等等?？梢赃@樣講，堅實的理論基礎(chǔ)使得習近平生態(tài)文明思想極具有科學性和先進性。其次，習近平生態(tài)文明思想創(chuàng)生于社會實踐活動過程當中。從現(xiàn)實發(fā)展來看，我國的經(jīng)濟建設(shè)突飛猛進，但是，由于生態(tài)建設(shè)存在短板，我國的經(jīng)濟社會正越發(fā)顯現(xiàn)出不可持續(xù)的態(tài)勢，建設(shè)社會主義生態(tài)文明已經(jīng)刻不容緩。由此，習近平生態(tài)文明思想便在社會實踐的強烈呼喚中應(yīng)運而生。最后，習近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了理論和實踐的統(tǒng)一。習近平生態(tài)文明思想的特點是，既注重用科學理論指導實踐，也注重用實踐活動發(fā)展理論。譬如，在習近平生態(tài)文明思想的科學體系中，既有用循環(huán)經(jīng)濟理論發(fā)展沼氣的經(jīng)典案例，也有用生態(tài)學理論推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的有益嘗試，還有根據(jù)我國生態(tài)事業(yè)發(fā)展提出的“生命共同體”等科學論斷，更有依據(jù)生態(tài)文明理論指導建設(shè)美麗中國的偉大號召，培養(yǎng)生態(tài)文明觀念、養(yǎng)成生態(tài)文明習慣等?？傊美碚撝笇嵺`，并在實踐中發(fā)展理論，構(gòu)成了習近平生態(tài)文明思想的鮮明特點。

（二）人的發(fā)展和自然的發(fā)展的統(tǒng)一

習近平生態(tài)文明思想不僅關(guān)注人的全面的發(fā)展，而且關(guān)心自然的健康發(fā)展，并且尤為注意兩種發(fā)展之間的統(tǒng)一。具體來說，首先，習近平生態(tài)文明思想非常關(guān)注人的全面發(fā)展。通常來說，人的發(fā)展主要包括人的能力、素質(zhì)、需要等方面的發(fā)展，而習近平同志在中國特色社會主義進入新時代的背景下，在其生態(tài)文明思想中詳細闡述了人的全面發(fā)展的時代內(nèi)涵。具體而言，我們的發(fā)展不僅要滿足人們對豐衣足食的要求，對社會公平的渴望，還要保障人生活在清潔安寧的環(huán)境當中，既飲用干凈的水，呼吸新鮮的空氣，吃上放心的食物，還要望見山水、記住鄉(xiāng)愁。其次，習近平生態(tài)文明思想十分關(guān)心生態(tài)環(huán)境的發(fā)展。當前，以霧霾問題為代表的空氣污染、以重金屬超標為標志的土地污染、以黑臭水體為表現(xiàn)的河流污染等等，表明我們身處的生態(tài)機體已經(jīng)發(fā)生不同程度的病患。習總書記號召我們改變思想認識、行為方式、建立生態(tài)文明制度、發(fā)展生態(tài)文明產(chǎn)業(yè)等，就是要在多個方面減少人對自然環(huán)境的干擾，保證生態(tài)環(huán)境有足夠的能力來進行自我調(diào)節(jié)，再輔助人的有益幫助，從而使得生態(tài)機體保持一種健康美麗的狀態(tài)。最后，習近平生態(tài)文明思想關(guān)注人的發(fā)展和自然發(fā)展的統(tǒng)一。習近平同志的生態(tài)文明思想體現(xiàn)出一種統(tǒng)籌兼顧、和諧共生的哲學思維，比如他反對為了單純的維護自然完整，犧牲人的發(fā)展的“生態(tài)中心主義”，同時，也反對為了人的自身發(fā)展，而無視生態(tài)的“人類中心主義”，所主張的是人與自然間的和諧發(fā)展，即兩者之間不搞沖突和對抗，不搞你有我無的對立思維，而是推行兩者之間和諧共建，推進守望相助、相互扶持的雙贏模式。因此，強調(diào)人的發(fā)展和自然的發(fā)展相統(tǒng)一，構(gòu)成了習近平生態(tài)文明思想的醒目亮點。

（三）黨的正確領(lǐng)導和人民群眾廣泛參與的統(tǒng)一

習近平同志將生態(tài)文明上升到我們黨一以貫之的群眾觀點和群眾路線的高度，即要求生態(tài)文明建設(shè)需要群策群力，既需要領(lǐng)導干部發(fā)揮模范作用，也需要人民群眾熱心配合，同時需要將這兩種力量緊密結(jié)合在一起。具體來說，首先，各級領(lǐng)導干部要有強烈的生態(tài)意識。這就是說，各級領(lǐng)導干部主政一方，在進行管理決策的過程當中，一定要勇于承擔起保護生態(tài)環(huán)境的職責，尤其要注意當前我國人民由“求溫飽”轉(zhuǎn)向“求環(huán)?！?、由“求生存”向“求生態(tài)”的轉(zhuǎn)變，在不斷滿足人民群眾經(jīng)濟文化需求的同時，著力滿足人民群眾對生態(tài)環(huán)境的需求。其次，廣大人民群眾要充滿建設(shè)生態(tài)文明的熱情。鑒于良好的生態(tài)環(huán)境受益于每個人，因此，維護環(huán)境的健康也是每個人分內(nèi)之事，這就要求每個人都要把握思想認識的總開關(guān)，不讓自己的生態(tài)意識發(fā)生偏差，也要體現(xiàn)在具體的行動上，使得自己在保護生態(tài)的一舉一動中形成良好的習慣，還要多多支持有益于環(huán)境保護的生態(tài)產(chǎn)品，共同遵守維護生態(tài)社會運轉(zhuǎn)的制度安排。最后，黨的領(lǐng)導和民眾的參與要有機結(jié)合。鑒于黨的政治領(lǐng)導、組織領(lǐng)導、思想領(lǐng)導等等，往往具有一定的宏觀性和指導性，而人民群眾的廣泛參與則具有一定的自發(fā)性和廣泛性，兩種優(yōu)勢緊密配合，有助于我國生態(tài)文明建設(shè)既在宏觀層面把準方向，也在微觀層面落到實處?？梢赃@樣講，有了頂層設(shè)計和基層探索的緊密結(jié)合，我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)必將會取得長足的發(fā)展。

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[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：383.

[3]習近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017.

[4]習近平：推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式 為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境[EB/OL]. http：//www.xinhuanet.com/politics

/2017-05/27/c_1121050509.htm.

[5]習近平：堅持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的一場深刻革命[EB/OL].http：//cul.chinanews.com/gn/2018/02-24/8453596.shtml.

[6]習近平：生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/politics/2015-08/05/c_128096616.htm.

[7]習近平出席全國生態(tài)環(huán)境保護大會并發(fā)表重要講話[EB/OL].http：//www.gov.cn/xinwen/2018-05/19/content_5292116.htm.

[8]習近平對生態(tài)文明建設(shè)作出重要指示 李克強作出批示[EB/OL].http：//www.chinanews.com/gn/2016/12-02/8082095.shtm.

責任編輯? 李 飛