亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        戴震倫理思想的特點分析及影響探討

        2020-05-09 09:47:40陸亞平張敏呂聰玲
        青年與社會 2020年4期
        關鍵詞:戴震倫理思想特點

        陸亞平 張敏 呂聰玲

        摘 要:戴震是清代著名的學者和思想家,其倫理思想對后世產生了重要影響。在戴震的倫理思想中,肯定了人的重要性,對人欲給予了足夠的關注,對程朱理學中“存天理、滅人欲”的觀點進行了批判,并從自己的角度提出了新的觀點。戴震倫理思想具有唯物主義特征,具有較強的代表性,戴震倫理思想中的近代倫理觀對社會的發(fā)展起到了重要的推動作用。因此,對戴震倫理思想的特點和影響進行研究,對了解戴震倫理觀的內容和推動倫理觀發(fā)展具有重要的時代價值。

        關鍵詞:戴震;倫理思想;特點;影響

        戴震作為清代著名的學者和思想家,對后世最大的貢獻在于形成了獨具特色的倫理思想,對當時社會的發(fā)展和中國的倫理學起到了重要的推動作用。從戴震倫理思想的內容來看,戴震倫理思想對程朱理學“存天理、滅人欲”的思想進行了有力的批判,倡導尊重人的個性。尊重人的欲望,將人欲作為倫理的常態(tài)化存在,將理作為人類社會中的規(guī)則,而不是高懸于天空的對人性壓制的“天理”。這種提法在當時是非常先進的,對中國傳統(tǒng)倫理思想的完善和社會的進步起到了重要的推動作用。研究戴震的倫理思想,不但能夠豐富和完善中國倫理思想史的發(fā)展脈絡,還能加深個人對現(xiàn)實生活中一些重要人生課題的深層理解。

        一、戴震倫理思想的主要內涵

        (一)萬事萬物都有存在的道理和價值

        戴震認為人與自然是共存關系。人的個體特性應當被尊重,自然界的規(guī)律也要被尊重。人的生活與社會和自然并不沖突,不需要為了追求純粹的天理而消滅人本來的欲望。宋明理學是中國儒家思想發(fā)展的非常重要的階段,程朱理學的產生,有其深刻的時代根源。但由于時代的復雜性、當時社會發(fā)展的制約以及程朱理學自身力圖恢復儒家正統(tǒng)地位的需要,而突出強調了“理”的重要性,相對忽視了個體人的地位。戴震在倫理思想中,認識到了人自身的重要性,以及人性欲望客觀存在的事實,通過強調人的價值、社會的價值以及自然界的價值,倡導萬事萬物都有存在的道理和價值。在社會生活中,人與理共存,不需要為了人而滅理,同時也不需要為了理而滅人。戴震的倫理思想具備較強的包容性,在對人和社會的認識方面,是理學所達不到的。所以,了解戴震的倫理思想,就要從其倫理思想的內容出發(fā)。通過對戴震倫理思想的了解可知,人與社會和諧共處的倫理觀是戴震倫理思想給我們的重要啟示。

        (二)人是社會的重要組成部分,人欲與天理不沖突

        人在社會中生活,是社會的重要組成部分。兩性組成家庭,家庭構成社會的基礎。家庭與家庭構成社會體系,社會體系經過長期發(fā)展形成了相對穩(wěn)定的社會環(huán)境。在社會發(fā)展中,人是推動社會發(fā)展和進步的重要因素,是社會發(fā)展的最大變量,不可忽視。從這一點來看,尊重人的特點就是尊重社會發(fā)展規(guī)律,就是肯定現(xiàn)有社會發(fā)展成果。這樣,人欲與天理的關系便特別清晰。既然人是值得尊重的,那么社會規(guī)則也是值得尊重的。社會規(guī)則與人享有同等重要的地位,無論是在哪一個歷史發(fā)展階段,社會規(guī)則都是需要共同維護和尊重的??隙诉@一點之后,人與社會的關系明確,人欲與天理的所處地位也便被明確,二者之間的矛盾也隨之得到了化解。這是戴震倫理思想帶給我們的最大啟發(fā),也是戴震倫理思想與傳統(tǒng)程朱理學最大的差異。是戴震倫理思想中的寶貴部分。

        (三)尊重人性和人欲,塑造獨具特色的倫理觀

        戴震生活的時代,正處于清代康乾盛世,商品經濟恢復并繁榮起來,社會物質財富較為充足,社會穩(wěn)定性較強,學術研究氣氛相對濃厚,但政治上并不太平,清政府大興文字獄以加強專制統(tǒng)治。此時的知識分子對人性的認識,因這樣特定的復雜時代和人類社會的歷史發(fā)展階段,開始萌芽,這也包括人類自身的進化和人類社會的內生因素。商品經濟的特點是新興的商業(yè)富人群體增長,更多地需要凸顯個性和表現(xiàn)個性,于是,關于人性中人欲的討論日趨增多。社會倫理方面的新討論也開始增加。此時的戴震對人生、人性和人欲進行了深入的思考,并對傳統(tǒng)的程朱理學有了本質上的全新認識。其關注點主要在于,在倫理面前,人性和人欲究竟要不要得到尊重。人性、人欲與理學的矛盾和關系到底應怎樣解決和處理,人性、人欲與理學是否能夠相互尊重和諧相處。

        二、戴震倫理思想的特點分析

        (一)尊重人的自然欲望

        人作為社會發(fā)展的重要元素,從出生之日起,就擁有自然的欲望。這是人成長的基礎,也是社會應該實現(xiàn)的對人的滿足。如果人欲得不到滿足,人作為社會個體就不能正常生存,人的自然屬性被剝奪,人將無以生存,社會也便不會存在??梢姡瑵M足和尊重人的自然欲望,是社會發(fā)展最基本的目標,也是社會發(fā)展的基本出發(fā)點和根本動力。只有尊重人的自然欲望,才能使人在社會發(fā)展中發(fā)揮應有的作用。人作為重要的客體,決定著社會發(fā)展速度和發(fā)展方向。無論何種社會,人永遠是發(fā)展的主體。缺少人的推動,社會不會發(fā)展。基于這一認識,戴震認為尊重人的自然欲望,是社會的重要職能。也只有尊重人的自然欲望,才能使人的生存得以滿足,使人的社會屬性得以在自然存在的基礎上得以彰顯,最終實現(xiàn)推動社會發(fā)展的目標。戴震對人的自然欲望給予高度關注,將尊重人的自然欲望作為社會發(fā)展的首要任務,既肯定了人的主體作用,也將人與社會置于同等重要的地位,這是戴震倫理思想的鮮明特征。

        (二)將理作為事物的規(guī)律規(guī)則

        戴震的倫理思想,既突出了人的地位和對人欲的尊重,同時也揭示了“理”的科學內涵。戴震認為理是事物的規(guī)則。人在社會生活中,需要完善的規(guī)則予以制約。人的欲望并不能無限制放大,人需要在規(guī)則之內生活,在規(guī)則賦予的權限下滿足人欲。規(guī)則認可的人欲,被認為是關系到人基本的生活欲望,是需要的滿足。超出規(guī)則之外的人欲,則被認為是非分的,在實際生活中不應被滿足。這等于是在人欲與社會發(fā)展規(guī)則中間設定了區(qū)分點和分界線。這種區(qū)分點和分界線概括起來就是符合人性的倫理道德。所以,戴震的倫理思想最有價值的部分在于對倫理真正本質的認識,將倫理作為人類社會應該有人性的、滿足人合理欲望的規(guī)則看待,不但強調了倫理的重要性,同時也強調了倫理為人服務的應有屬性。

        (三)反對程朱理學“存天理、滅人欲”的鮮明立場

        在戴震倫理思想出現(xiàn)之前,程朱理學是統(tǒng)治集團的重要教化和管理思想,在

        社會發(fā)展中已經得到廣泛執(zhí)行,并得到了社會的廣泛認同,人們都認為,人的一切行為就應該符合程朱理學,以程朱理學為衡量標準。無可否認,程朱理學對中國傳統(tǒng)倫理思想史的發(fā)展確實曾經產生了較為積極的影響,曾推動了中國傳統(tǒng)倫理思想的不斷完善和發(fā)展。但程朱理學中強調的“存天理、滅人欲”的觀點,被統(tǒng)治集團利用后,在相當長一段時間毒害了眾多民眾,使人們的正常欲望得不到滿足,只能通過壓制欲望的方式生活,最終幾乎完全喪失了自我。這種生活看似中規(guī)中矩,但是在生活質量和生活態(tài)度上卻有本質區(qū)別,逐漸使人們成了封建社會的衛(wèi)道士。這也是導致程朱理學一直被詬病的重要原因。戴震正是看到了程朱理學的負面影響之深的事實,才發(fā)出了揭露程朱理學以意見之理殺人的時代呼喊,也因此而成為時代最強音。程朱理學在長期發(fā)展中,思想根深蒂固。戴震提出自己的倫理觀點時,直接將矛頭對準了程朱理學的“存天理、滅人欲”,通過對“存天理、滅人欲”的批駁,獲得了后世的關注和認可,同時也因此而確定了自己在中國倫理思想史上的應有地位??梢姡髡鸬膫惱硭枷?,與程朱理學“存理滅欲”的思想有著本質區(qū)別。

        三、戴震倫理思想的影響

        (一)戴震倫理思想是近代啟蒙思想的萌芽

        戴震的倫理思想推動了近代倫理思想的發(fā)展。戴震倫理思想可以認為是我國近代倫理思想的萌芽。戴震提出自己的倫理觀之后,最初并未引起廣泛注意,大多數(shù)人都關注的是戴震的考據(jù)學成就,隨著對程朱理學負面影響的認識日益深入,人們也對戴震的倫理思想中反理學哲學、倫理學部分日益關注,他試圖通過自己的學術發(fā)現(xiàn),改變社會上傳統(tǒng)的倫理道德思想,使其回歸到正常合理的范圍之內。戴震逝世一段時間后,一些人才陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了戴震的遠高于時人的倫理思想的真正價值,從而為戴震倫理思想的傳播和發(fā)展奠定了良好基礎。由于戴震倫理思想中蘊含了較多關于人性的思考,對于人欲的認識比較真實而深刻,因而逐漸成為了推動中國傳統(tǒng)倫理思想發(fā)展的重要人物,尤其是章太炎等革命家,更是發(fā)現(xiàn)了戴震倫理思想中具近代啟蒙思想的部分的重要價值。并通過革命的契機對戴震的倫理思想進行了廣泛宣傳。因此,可以認為戴震倫理思想具有近代啟蒙性質。我們既要加深對戴震倫理思想的了解和理解,也要充分肯定戴震倫理思想的歷史地位,將其作為中國清中葉文化和倫理思想中的一個非常重要的人物看待。

        (二)推動了近代倫理思想的快速發(fā)展和成熟

        倫理學在發(fā)展過程中,離不開新理論和新學說的推動。倫理學觀點的誕生,除了現(xiàn)有的環(huán)境之外,學術領域的研究成果至關重要。戴震倫理思想中人性論和理欲觀部分的核心內容,在當時的社會環(huán)境下可謂驚世駭俗。戴震對程朱理學存理滅欲的批判,體現(xiàn)了戴震對事實的深入思考和對受苦受難的廣大百姓的真切同情,也正是這樣真實而真誠的思想,才真正的逐漸被世人所發(fā)現(xiàn),并使傳統(tǒng)倫理思想向更有益于現(xiàn)世人們的生命關懷的方向發(fā)展,這實際上是一個國家、一個民族倫理思想的應有部分,既是基礎性的部分,也是最重要的部分。離開這個關鍵點,倫理學將不成其為真正為人服務的學說。戴震倫理思想客觀上代表了倫理學的發(fā)展成果,可以認為是中國傳統(tǒng)倫理思想發(fā)展的新階段。對正確理解我國近代倫理思想發(fā)展潮流和發(fā)展趨勢具有重要作用。

        (三)對程朱理學“存天理、滅人欲”的批判

        程朱理學在一段時期之內,曾經成為中國傳統(tǒng)倫理思想和儒家思想的最高成就,是中國傳統(tǒng)倫理思想發(fā)展史上的一個重要階段。但是,我們也應該看到,程朱理學雖然有其獨到的見解和政治上官方思想正統(tǒng)地位的優(yōu)勢,但其“存天理、滅人欲”的部分,明顯與人的基本訴求相背離,同時也違背了人自身的生命需要和社會發(fā)展規(guī)律。所以,程朱理學中的“存理滅欲”的論斷是錯誤的,需要由新的理論對其進行揭露和替換。戴震發(fā)現(xiàn)了程朱理學的錯誤根源,并對存理滅欲進行了有力批判。這是戴震倫理思想的光輝之處。

        四、結語

        戴震倫理思想的核心內容是人性論和理欲觀,其人性論是建立在唯物主義氣一元論的哲學基礎之上,因而能將唯物主義的氣貫穿于人性論和整個倫理思想的始終。戴震也正是因此而能夠發(fā)現(xiàn)并揭露程朱理學的以意見之理為天理,為真理的事實,從而能夠揭示程朱理學天理的真實面目,能夠堵住天理來自于天的入口,從而能夠使人們信服??梢哉f,戴震的倫理思想就是圍繞著對程朱理學“存天理、滅人欲”的思想進行無情的揭露和有力的批判而展開。這樣拯救民眾于水火的倫理思想不僅在當時具有重要的價值和意義,對當今的社會和人們來說同樣具有重要的時代價值,能警醒當前的人們不要被貪欲所左右,要做到“以情絜情”、“各遂其欲”,國家、社會和個人才能不斷完善和發(fā)展。作為后人,我們應珍視戴震倫理思想的重要價值,并加以深入研究,挖掘其符合當前時代的珍貴成果,有效繼承和發(fā)揚,從而真正發(fā)揮祖國傳統(tǒng)文化中最為寶貴,最值得珍視并有效繼承的部分,很好地為當前所用,以不辜負前輩思想家給我們留下的珍貴文化。

        參考文獻

        [1] 肖君華.論戴震倫理思想的啟蒙性質[J].道德與文明,1990(05).

        [2] 胡賢鑫.知即性——戴震人性學說的理性論特點[J].江漢論壇,2001(11).

        [3] 王曉燕,鄭煒華.論戴震“理欲說”的平衡性[J].甘肅高師學報,2013(01).

        基金項目:文章為2018年黑龍江省哲學社會科學研究規(guī)劃年度項目《戴震倫理思想及其當代價值研究》研究成果,項目編號:18ZXE715;2018年黑龍江省教育科學規(guī)劃重點課題《移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下高校思政課教學方法改革與實踐》研究成果,項目編號:GBB1318095。

        作者簡介:陸亞平(1974- ),哈爾濱金融學院思政部教師,副教授,哈爾濱工程大學馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)碩士,黑龍江大學倫理學博士研究生;張敏(1976- ),黑龍江財經學院思政部教師,副教授,黑龍江大學馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)碩士;呂聰玲(1979- ),哈爾濱金融學院思政部教師,中國石油大學思想政治教育專業(yè)碩士。

        猜你喜歡
        戴震倫理思想特點
        與黨旗合影
        政工學刊(2021年11期)2021-11-01 01:08:56
        獨尋真知啟后人:戴震后裔的學術使命
        華夏文化(2018年1期)2018-03-30 09:12:25
        以儒為本與因時之變:顏之推的家庭社會倫理思想論
        哲學評論(2017年2期)2017-04-18 01:15:27
        高壓輸配電線路工程施工技術控制之我見
        中低壓配網(wǎng)桿塔防撞措施淺析
        微信輔助對外漢語口語教學研究
        科技視界(2016年21期)2016-10-17 17:18:00
        從語用學角度看英語口語交際活動的特點
        考試周刊(2016年76期)2016-10-09 09:16:03
        兩方對特殊教育人文關懷的倫理思想
        學習月刊(2016年4期)2016-07-11 02:54:20
        朱熹不一定靠譜
        做人與處世(2016年1期)2016-02-03 11:44:54
        馬克思倫理思想中的“道德”理念
        囯产精品一品二区三区| 国产大屁股熟女流白浆一区二区| 亚洲AV秘 无码一区二区久久| 青青视频在线播放免费的| 日韩av在线手机免费观看| av黄色在线免费观看| 亚洲最新无码中文字幕久久| 精品久久人妻av中文字幕| 越南女子杂交内射bbwbbw| 久久国产精品不只是精品 | 美女裸体无遮挡免费视频国产| 日韩精品一区二区三区在线观看的| 美腿丝袜一区在线观看| 男女视频网站在线观看| 国产av一区二区三区性入口| 国产亚洲精品成人aa片新蒲金| 成人国内精品久久久久一区| 国产老熟女狂叫对白| 国产精品白浆视频一区| 女同在线视频一区二区| 真实夫妻露脸爱视频九色网| 久久国产亚洲高清观看| 免费无码又爽又刺激网站| 少妇的诱惑免费在线观看| 女同舌吻互慰一区二区| 中文人妻熟女乱又乱精品| 狠狠躁夜夜躁人人爽天天不卡软件| 亚洲精品国产字幕久久vr| 亚洲一区二区三区一站| 亚洲综合中文字幕日韩| 日本真人边吃奶边做爽电影| 亚洲日韩精品欧美一区二区| 久久久久人妻精品一区5555| 91精品人妻一区二区三区水蜜桃| 中文字幕日韩精品一区二区三区| 少妇太爽了在线观看免费视频| 亚洲专区一区二区在线观看| 不卡av一区二区在线| 国产亚洲成av人片在线观黄桃| 中年熟妇的大黑p| 亚洲福利天堂网福利在线观看|