孫萌

摘要：中國畫，又稱為“水墨畫”。水墨畫的探索興起于20世紀(jì)80年代，至今方興未艾。2016年，在山東師范大學(xué)水墨研究中心，畫家們首次提出了“新現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作的倡議，如今看來，確實(shí)有較高的藝術(shù)創(chuàng)新和歷史擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ａ?xí)近平總書記指出文藝工作者應(yīng)當(dāng)“感國運(yùn)之變化，立時(shí)代之潮頭，發(fā)時(shí)代之先聲”為文化藝術(shù)工作者們指明了方向，新現(xiàn)實(shí)主義水墨的提出恰逢其時(shí)。

關(guān)鍵詞：新現(xiàn)實(shí)主義? ?“水墨畫”? ?創(chuàng)作

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）06-0048-02

新現(xiàn)實(shí)主義的“新”，“并不針對繪畫歷史上曾有的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，也不對應(yīng)其他文化藝術(shù)形式所提及的某類創(chuàng)作理念?！盵1]而是有以下四個(gè)方面的解讀：

一、思想意識(shí)

我們?nèi)缃袼幍纳鐣?huì)物質(zhì)極度豐富，對應(yīng)了精神的極度萎靡。反映在繪畫領(lǐng)域，表現(xiàn)更是矛盾重重，因?yàn)楫?dāng)代水墨畫已經(jīng)缺乏了傳統(tǒng)繪畫賴以生存的人文之境。傳統(tǒng)水墨畫涉及涵蓋的正大氣象，家國情懷，逐漸被更具沖擊力的視覺感官刺激所擠壓。

所以青年畫家們應(yīng)當(dāng)“更為積極堅(jiān)持并高揚(yáng)獨(dú)立的思想意識(shí)，弘揚(yáng)積極健康的人文關(guān)懷”“以無愧于時(shí)代的社會(huì)責(zé)任、真誠的藝術(shù)思考對待自己的繪畫，為國家精神文明建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供有價(jià)值、有意義的藝術(shù)作品” [1]

為什么繪畫的外在環(huán)境如此喧囂？是因?yàn)槿藗兊乃枷胍庾R(shí)飄忽浮夸。內(nèi)在決定外在，內(nèi)因決定外因。平靜理智的內(nèi)心對應(yīng)的就是平靜理智的繪畫表達(dá)，無論題材內(nèi)容，認(rèn)知方法，還是筆墨形式。所以，有什么樣的思想意識(shí)，就會(huì)有什么樣的美術(shù)作品產(chǎn)生。思想意識(shí)的建立顯得尤為重要。

由此對應(yīng)了我國傳統(tǒng)繪畫觀點(diǎn)的“形神論”。“神”所指代的涵義，不僅僅是畫面里的某種意象，畢竟畫面出自于畫家之手，而源自于畫家的思想意識(shí)。畫家本人的思想意識(shí)，才是畫面的之“神”所在的根本??！以唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)分析，形與神的關(guān)系是“對立與統(tǒng)一”。當(dāng)我們以道家的經(jīng)典哲學(xué)觀點(diǎn)分析時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，形與神，根本就是一回事，其實(shí)并不存在“對立”。因?yàn)樘烊嗽竞弦?，因?yàn)椤疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一”（莊子）。宗白華先生在《美學(xué)散步》一書中說到“莊子是具有藝術(shù)天才的哲學(xué)家對于藝術(shù)境界的闡發(fā)最為精妙”。[2]而“新現(xiàn)實(shí)主義水墨”的主張里，涵蓋了鮮明的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷態(tài)度。有溫度的內(nèi)心自然流露有溫度的畫作，有擔(dān)當(dāng)?shù)木褡匀痪统霈F(xiàn)有擔(dān)當(dāng)?shù)漠嬜鳌Ｐ卢F(xiàn)實(shí)主義水墨中心提出“希望志同道合的青年藝術(shù)家能夠在一個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)上，做一件有共識(shí)，有意義的事，以實(shí)現(xiàn)在藝術(shù)追求上的共同理想”。[1]為這個(gè)時(shí)代感慨，為這個(gè)時(shí)代立像，為這個(gè)時(shí)代發(fā)聲，正是新現(xiàn)實(shí)主義之“新”的意義所在。

二、題材內(nèi)容

“社會(huì)發(fā)展是帶動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力，社會(huì)的變革更是為繪畫題材的多樣性提供了創(chuàng)作藍(lán)本。當(dāng)今社會(huì)所呈現(xiàn)出的前所未有的具有時(shí)代特征的新現(xiàn)象和新面貌，應(yīng)該是我們藝術(shù)創(chuàng)作的主題方向，為新社會(huì)立像、為新時(shí)代而言，把個(gè)人的藝術(shù)前途和追求融入到生活的這個(gè)時(shí)代，將這個(gè)時(shí)代的鏡像和精神以一種有時(shí)代感的方式方法表達(dá)出來。”[1]

當(dāng)今社會(huì)生活豐富多彩，精神文化發(fā)展更是百家齊鳴。我們要本著實(shí)事求是的態(tài)度，進(jìn)行真正意義上的思考，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，勤加研究，開拓創(chuàng)新。絕不是一拍腦袋就說“我認(rèn)為”“我覺得”，這樣的說法和做法無疑是自以為是的。中國五千年的歷史沒有被中斷過，我們的此刻，也正書寫著中國歷史的一部分。在傳統(tǒng)文化的語境下，水墨畫如同一棵老樹，從古至今的歷代畫家都是組成樹的一部分，當(dāng)然也包括我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家們。魏晉南北朝，唐宋元明清是樹根，樹干，先有樹根樹干，才有的綠葉鮮花，也就是這個(gè)時(shí)代的我們，我們所展現(xiàn)的新枝嫩芽，到了某一時(shí)間，也便融入了這棵大樹，成長為樹枝。我們的“新”探索，“新”筆墨，“新”現(xiàn)實(shí)主義，是“承受21世紀(jì)的雨露和陽光的結(jié)果。生命的多方探知，索取新的陽光空氣，自然不會(huì)窮途末路。”[1]

如何將生活的此刻融入歷史的彼端？如何將短暫的觀察融入磅礴的時(shí)間？是每一個(gè)有責(zé)任心的畫家所應(yīng)思考的問題。如果僅僅關(guān)注形貌的簡單審美，那無疑是膚淺的。2016年11月30日，習(xí)近平主席在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中說道：“清泉永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有，光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌。廣大文藝工作者要提高閱讀生活的能力，善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看取光明”。

三、認(rèn)知方法

有什么樣的思想意識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的認(rèn)知方法。

水墨畫的審美取向，與其他文化藝術(shù)形式的審美取向來源一致，都是源自于對自然的理解。這種“取法乎道”“天人合一”的傳統(tǒng)價(jià)值觀，同樣也是政治，經(jīng)濟(jì)，文化活動(dòng)的指導(dǎo)方向。如果我們年輕的藝術(shù)家們能夠同時(shí)帶著歷史的理性和時(shí)代的感性，去發(fā)掘符合當(dāng)下時(shí)代審美的圖式，提煉屬于自己的個(gè)性化藝術(shù)符號，這便是“新現(xiàn)實(shí)主義水墨”之“新”的又一種表現(xiàn)了。

在《關(guān)于“新現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作的倡議》一文中，明確說到：“畫家的個(gè)人情懷與社會(huì)情感不可分割，而更應(yīng)緊密的結(jié)合起來表達(dá)出時(shí)代和社會(huì)最為重要的意義?！?/p>

觀察角度和觀察方法，在筆者看來也不是特別抽象的名詞，只要貼合藝術(shù)家真誠的內(nèi)心世界，配合藝術(shù)家用藝術(shù)語言順暢的述說表達(dá)，本著提煉美好生活的初心，那么角度和方法的確立，便是水到渠成的發(fā)生，無需煞費(fèi)苦心。正所謂“道法自然”，一切都是自然而然。

四、筆墨形式

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”這句話已經(jīng)耳熟能詳。筆墨是水墨畫的骨架，同時(shí)也是鑒賞畫作的重要內(nèi)容?！肮P墨作為一種文化象征，包含了中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的哲學(xué)思想、人文觀念和思維方式，它深刻的體現(xiàn)了中國的民族特點(diǎn)和文化表征。”[3]該如何利用自己掌握的繪畫技法熔煉出符合這個(gè)時(shí)代審美的筆墨形式，探索出有實(shí)踐意義的語言方式，是每一位青年藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)積極努力的方向。當(dāng)一種藝術(shù)形式語言可以感動(dòng)自己，那么它一定會(huì)在某種程度上打動(dòng)觀眾的內(nèi)心。無論外在事物形象如何生動(dòng)，中國畫的創(chuàng)作，還是要通過藝術(shù)家的主觀提煉，對其進(jìn)行重構(gòu)，最終達(dá)到成熟的筆墨形式和藝術(shù)語言來展現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)化精神世界和對鏡外物這一表現(xiàn)目的。正是由于歷代藝術(shù)家們對情感的表達(dá)勝于對技法的關(guān)注，才使得中國繪畫藝術(shù)的高度達(dá)到了超乎象外的“意象”“意境”的高度，而不僅僅停留于具體表象。

古人所謂“人品不高，落筆無法”，“筆墨小技耳，非情操卓行則不工”（明，李日華《紫桃軒雜綴》），所以，只有內(nèi)師于心，方能正本清源。所謂師心，是注重人的情志——君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。有了厚重的德行，體悟到“道”的珍貴之后，還怕什么“小技”得不到嗎？

五、結(jié)語

2019年3月4日，習(xí)近平總書記看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題。希望大家立足中國現(xiàn)實(shí)，植根中國大地，把當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國精神、中國價(jià)值、中國力量闡釋好。文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時(shí)代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。”

新現(xiàn)實(shí)主義水墨的提出和推廣，自有其必要性和必需性。自2016年至今，水墨研究中心也是實(shí)干踐行，光芒日盛。一批又一批的畫作涌現(xiàn)，一個(gè)又一個(gè)的展覽推出，一次又一次的按照習(xí)近平總書記的指揮，深入人民生活，積極歌頌時(shí)代。為山東乃至全國搭建起來一個(gè)中青年水墨畫家研究創(chuàng)作與學(xué)術(shù)推廣的平臺(tái)，引領(lǐng)和推動(dòng)了當(dāng)代水墨的健康發(fā)展，并為此發(fā)出了時(shí)代最強(qiáng)音，從而堅(jiān)定了我們的民族文化信心。獲得了來自文化部，中國美協(xié)和社會(huì)各個(gè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的大力支持以及眾位專家學(xué)者們的權(quán)威認(rèn)可。

新現(xiàn)實(shí)主義水墨創(chuàng)作主張和理念緊緊貼合新形勢下黨中央的文藝方針和政策，符合中國當(dāng)代水墨藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。作為文藝工作者，應(yīng)當(dāng)按照習(xí)近平總書記的希望做一個(gè)“有信仰的人，有情懷的人，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?，牢記使命，牢記職?zé)，不忘初心，砥礪前行，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，努力探索藝術(shù)的新語言，弘揚(yáng)正能量，為新時(shí)代謳歌并貢獻(xiàn)藝術(shù)力量！

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭崗.不僅僅看見[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2018：196.

[2]宗白華.美學(xué)散步.[M].上海：上海人民出版社，1981：77.

[3]韓緯.中國畫[M].北京：高等教育出版社，2009：140.