摘 要：周恩來(lái)是“五四運(yùn)動(dòng)”的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，五四期間，他積極投身革命運(yùn)動(dòng)，彼時(shí)的中國(guó)深處內(nèi)憂外患之中，整個(gè)中華民族都處于退潮期。由于這種惡劣的成長(zhǎng)環(huán)境，使得周恩來(lái)從小就深有所感。五四運(yùn)動(dòng)后，為了探索拯救國(guó)家的方式，周恩來(lái)的足跡從日本橫跨到歐洲。這一系列的游歷經(jīng)歷，既充盈了周恩來(lái)的閱歷，也使其接受了馬克思主義民族觀和國(guó)家觀的初步教育，周恩來(lái)面對(duì)當(dāng)時(shí)消沉的中國(guó)社會(huì)，下定決心把喚醒中華民族的重要任務(wù)背負(fù)在身上，并付諸一生的努力為之奮斗終生。在往后革命過(guò)程他的思想逐步形成了中華民族覺(jué)醒觀，成為其民族思想的精髓之一并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色基因代代相傳。

關(guān)鍵詞：“五四運(yùn)動(dòng)”;周恩來(lái);中華民族覺(jué)醒觀;紅色基因

一、中華民族自我救亡圖存的時(shí)代背景

1840年，英國(guó)率先用代表工業(yè)革命勝利成果的堅(jiān)船利炮擊碎了腐朽的中國(guó)緊鎖的國(guó)門(mén)。中國(guó)逐漸從封建社會(huì)演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)，讓中國(guó)人民從天朝的美夢(mèng)想中醒來(lái)。西方帝國(guó)主義列強(qiáng)與中國(guó)人民的矛盾日益加劇。面對(duì)外國(guó)勢(shì)力的侵略，中國(guó)的有識(shí)之士都在尋找拯救國(guó)家的方法。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)與失敗。加深中國(guó)的危機(jī)，也刺激了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的野心。帝國(guó)主義在華橫行霸道，燒殺搶掠的惡行徹底激怒了中國(guó)人民，更是直接導(dǎo)致義和團(tuán)反帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)等一系列愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。殘酷的現(xiàn)實(shí)和中國(guó)羸弱的外交地位在周恩來(lái)的心中產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。他看到了中華民族在危急存亡之際人民的憤怒與恥辱，更看到了人民內(nèi)心的絕望和無(wú)奈。但周恩來(lái)始終堅(jiān)信，這些苦難一定會(huì)讓中華民族的覺(jué)醒，中國(guó)的各族人民一定會(huì)為了拯救國(guó)家和民族，團(tuán)結(jié)一致，重新振作。

二、學(xué)生時(shí)代周恩來(lái)中華民族覺(jué)醒觀雛形初現(xiàn)

1914年，周恩來(lái)考入南開(kāi)學(xué)校。時(shí)任南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓的實(shí)用主義和靈活先進(jìn)的教育理念對(duì)在南開(kāi)學(xué)習(xí)的周恩來(lái)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在南開(kāi)學(xué)習(xí)的四年里，中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大震動(dòng)，袁世凱竊奪了辛亥革命勝利的果實(shí)，使中國(guó)走入了北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)共和制的計(jì)劃在中國(guó)正式宣告破產(chǎn)，中國(guó)人民實(shí)際上也沒(méi)有擺脫西方列強(qiáng)的壓迫。社會(huì)的墮落和傳統(tǒng)道德文化的崩壞的雙重危機(jī)下，許多中國(guó)國(guó)民都陷入了困惑，無(wú)奈和絕望中。但中國(guó)真正的愛(ài)國(guó)者們并沒(méi)有停止前進(jìn)的腳步，包括周恩來(lái)在內(nèi)的南開(kāi)學(xué)子對(duì)彼時(shí)人民所受的荼毒感同身受，但他們沒(méi)有放棄，相反，這些殘酷的現(xiàn)實(shí)激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)了當(dāng)時(shí)青年們拯救國(guó)家的使命感、緊迫感和責(zé)任感。1917年周恩來(lái)自南開(kāi)學(xué)校畢業(yè)后東渡日本求學(xué)。留日期間，周恩來(lái)以切身體會(huì)看到了日本人民在的團(tuán)結(jié)和勇氣，這些經(jīng)歷讓周恩來(lái)認(rèn)識(shí)到了一個(gè)民族想要覺(jué)醒就必須要有為了美好生活而奮斗自強(qiáng)的民族自覺(jué)的行為。經(jīng)過(guò)在日本的學(xué)習(xí)，周恩來(lái)初步接觸到新的進(jìn)步思想，為進(jìn)一步探尋救亡圖存的真理， 1920年他遠(yuǎn)渡重洋，赴歐洲求學(xué)。周恩來(lái)在親眼看到歐洲社會(huì)發(fā)展的真實(shí)現(xiàn)狀，進(jìn)而探求促使中華民族覺(jué)醒的方法，找尋中國(guó)革命的前進(jìn)方向。在歐洲勤工儉學(xué)期間，周恩來(lái)看到了資本主義發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，以及在資本主義壓迫下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)蘊(yùn)藏的巨大力量同時(shí)看到歐洲底層人民對(duì)自身和國(guó)家利益的無(wú)限追求以及堅(jiān)定的民族自信心。在歐洲的所見(jiàn)所聞，使周恩來(lái)對(duì)喚起中華民族的覺(jué)醒有了新的認(rèn)識(shí)。周恩來(lái)最終通過(guò)觀察實(shí)踐生活和比較各種主義學(xué)說(shuō)的觀察對(duì)比后，最終樹(shù)立了他為之奮斗終生的共產(chǎn)主義信仰，他相信只有在共產(chǎn)主義思想的指引下，中國(guó)人民才能真正覺(jué)醒，才能真正走向偉大復(fù)興的道路。

三、周恩來(lái)中國(guó)民族覺(jué)醒觀的理論溯源

（一）源自于馬克思主義的民族平等理論

在五四時(shí)期，中國(guó)人民在西方列強(qiáng)長(zhǎng)年累月的壓迫下奴顏屈膝，西洋人凌駕于中國(guó)人民之上，依靠特權(quán)在華作威作福，他們自視高人一等，內(nèi)心不自覺(jué)的認(rèn)為黑發(fā)和黃皮膚的中國(guó)人總是低劣的。但是隨著俄國(guó)十月革命的爆發(fā)，馬克思主義理論隨著轟隆隆的炮響傳入到中國(guó)，給消沉的中華大地注入了一劑強(qiáng)心針。周恩來(lái)也從中看到了將中國(guó)從落后愚昧中拯救出來(lái)的希望。馬克思和恩格斯在19世紀(jì)提出了一系列關(guān)于民族和民族問(wèn)題的科學(xué)理論。在俄國(guó)革命的過(guò)程中有了新變化與發(fā)展。周恩來(lái)在具體的革命過(guò)程中結(jié)合中國(guó)民族問(wèn)題的實(shí)際情況，提出了關(guān)于中華民族覺(jué)醒的觀念。周恩來(lái)認(rèn)為：“所有的民族都是優(yōu)秀、勤勞、智慧的，只要給他們發(fā)展的機(jī)會(huì)，所有的民族都是勇敢的、有力量的，只要給他們鍛煉的機(jī)會(huì)。”他始終把解決“各民族之間事實(shí)上的不平等”放在中國(guó)民族工作的中心。在政治權(quán)利上，周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)“中華人民共和國(guó)境內(nèi)的所有民族都有平等的權(quán)利和義務(wù)”，在經(jīng)濟(jì)文化上“要把各民族在經(jīng)濟(jì)、文化方面事實(shí)上的不平等狀況逐步消除掉?！彼J(rèn)為只有各族人民能平等團(tuán)結(jié)共同和諧生活，這樣的民族才是一個(gè)真正有覺(jué)醒能力的民族。

（二）源于馬克思主義民族自決理論

民族的自決權(quán)利是指所有民族根據(jù)自己的選擇自由決定自己的政治，經(jīng)濟(jì)和文化制度的自由。周恩來(lái)的民族覺(jué)醒觀眾也包含著民族自決理論。1931年，在起草《憲法大綱》時(shí)周恩來(lái)特別指出：“蒙古族，回族，藏族，苗族，黎族，朝鮮族等居住在中國(guó)境內(nèi)的人，他們有充分的自決權(quán)：加入或離開(kāi)中國(guó)蘇聯(lián)，或建立自己的自治區(qū)。” 由此，中國(guó)共產(chǎn)黨將民族自決權(quán)上升到法律高度。在近半個(gè)世紀(jì)的革命實(shí)踐中，周恩來(lái)將他的中華民族覺(jué)醒思想與時(shí)俱進(jìn)，觀念的也不斷更新。周恩來(lái)認(rèn)為中華民族覺(jué)醒不是一個(gè)瞬間的過(guò)程，而是一個(gè)慢慢復(fù)蘇的過(guò)程。在周恩來(lái)的文章《民族區(qū)域自治問(wèn)題》中，就“自治”在來(lái)源、本質(zhì)等方面進(jìn)行了詳細(xì)闡釋?zhuān)貏e是中蘇對(duì)這一政治概念的不同理解等作了深入分析。所以“歷史的發(fā)展使我們的民族大家庭需要采取與蘇聯(lián)不同另一種形式。每個(gè)國(guó)家都有它自己的歷史發(fā)展情況，不能照抄別人的”。新中國(guó)成立后，周恩來(lái)主持修訂了新中國(guó)的民族政策，將民族平等、團(tuán)結(jié)、各民族共同發(fā)展的根本原則寫(xiě)入憲法，為中華各族的發(fā)展與進(jìn)步描繪了美好未來(lái)的藍(lán)圖。周恩來(lái)確信，只有一個(gè)平等和諧的生活環(huán)境，才能讓中華大地上各個(gè)民族發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)自己的祖國(guó)，才能真正覺(jué)醒，并共同為建設(shè)一個(gè)偉大的國(guó)家共同努力。

（三）源自于馬克思主義革命實(shí)踐理論

在五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)的土地發(fā)生著一場(chǎng)接一場(chǎng)災(zāi)難。但是，無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，都無(wú)法帶領(lǐng)中國(guó)走出半殖民地半封建社會(huì)的泥潭。中國(guó)的出路到底在哪里呢？我們應(yīng)該效仿哪個(gè)國(guó)家或是哪種主義呢？這些問(wèn)題也困擾著生活在20世紀(jì)初的周恩來(lái)。為了尋求拯救國(guó)家的方法，多年的革命實(shí)踐讓周恩來(lái)意識(shí)到，喚醒沉睡的中華民族，引領(lǐng)中華人民走向偉大復(fù)興必須要運(yùn)用革命的手段先破壞原有腐朽落后的制度，通過(guò)強(qiáng)有力的政府再進(jìn)行建設(shè)周恩來(lái)運(yùn)用馬克思主義理論的觀點(diǎn)，并通過(guò)對(duì)各種學(xué)說(shuō)的比較，深刻分析出中華民族在中華民族覺(jué)醒中的斗爭(zhēng)歷史進(jìn)程，只有借助馬克思主義理論先進(jìn)的思想來(lái)喚醒這個(gè)中華人民，改變他們的思想，才能真引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的道路。

近年來(lái)，極端民族分子和境外敵對(duì)勢(shì)力挑起民族分裂的事件層出不窮，重視中華民族建設(shè)迫在眉睫，我們更需要回顧歷史，了解革命前輩的偉大思想，才能把握好社會(huì)主義先進(jìn)文化未來(lái)的前進(jìn)方向。新時(shí)代的大背景下學(xué)習(xí)研究還周恩來(lái)的中華民族覺(jué)醒觀可以為中國(guó)共產(chǎn)黨解決面臨的主要民族問(wèn)題提供重要思想依據(jù)，能保證中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的紅色基因傳承下去。因?yàn)橹腥A民族的徹底覺(jué)醒需要我們56個(gè)民族同胞共同努力，歷史已經(jīng)向我們證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨能喚醒沉睡的中華民族，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)各族人民才能真正團(tuán)結(jié)起來(lái)抬頭挺胸地立于世，共建偉大新中國(guó)。

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作者簡(jiǎn)介：余競(jìng)（1995.05- ），男，廣西百色人，中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)校2017級(jí)碩士研究生，研究方向：思想政治教育。