覃運(yùn)秋

摘 ? ?要： 受西方美術(shù)教育觀念的影響，加之我國(guó)現(xiàn)行教育制度、招生政策不完善，當(dāng)前高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)存在功利思想和實(shí)用觀念，以致教學(xué)中人文內(nèi)涵缺失、重技輕道，使教學(xué)陷入瓶頸。鑒于此，本文從文人畫(huà)和文人意識(shí)兩者之間的關(guān)系入手，以傳統(tǒng)人文意識(shí)提高高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)質(zhì)量的必要性和具體路徑展開(kāi)論述，以期為高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)提供借鑒和推動(dòng)。

關(guān)鍵詞： 文人意識(shí) ? ?中國(guó)畫(huà)教學(xué) ? ?人文內(nèi)涵 ? ?重技輕道

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)畫(huà)構(gòu)建于儒、釋、道傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)之上，融匯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。但因歷史與現(xiàn)狀各種因素，高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，存在功利思想和實(shí)用觀念，以致教學(xué)中人文內(nèi)涵缺失、重技輕道。因此，將中國(guó)畫(huà)教學(xué)回歸傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化視野應(yīng)對(duì)當(dāng)下中國(guó)畫(huà)教育問(wèn)題，以傳統(tǒng)文人意識(shí)提高高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)質(zhì)量成為學(xué)界的共識(shí)。不但關(guān)系到中國(guó)畫(huà)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì)。

一、什么是“文人畫(huà)”和“文人意識(shí)”，以及文人意識(shí)對(duì)文人畫(huà)理念的影響

文人畫(huà)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)語(yǔ)言，承載著深厚的國(guó)學(xué)文化內(nèi)涵，是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中獨(dú)具特色的風(fēng)格體系。產(chǎn)生于北宋，成熟于元代，盛行于清代，代表著中國(guó)畫(huà)的最高藝術(shù)成就，在很大程度上影響著世人對(duì)“中國(guó)畫(huà)”這一概念的認(rèn)識(shí)和理解。文人畫(huà)的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，關(guān)于它的歷史與淵源，學(xué)界已有諸多論述。但明確給出文人畫(huà)定義的卻為二十世紀(jì)初的學(xué)者陳師曾先生，其《文人畫(huà)之價(jià)值》一文可以說(shuō)是近代以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)闡述得最清楚、全面的一篇文章，他認(rèn)為：“畫(huà)中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不專在畫(huà)中考究藝術(shù)上之工夫，必須于畫(huà)外看出文人之感想，此之所謂文人畫(huà)?！盵1]（153）由此可知，文人畫(huà)泛指畫(huà)中帶有文人之性質(zhì)、文人之意趣，畫(huà)外流露文人之思想的繪畫(huà)形式。作為有著獨(dú)立面貌的視覺(jué)藝術(shù)，文人畫(huà)的藝術(shù)表達(dá)已超越具體的物象而追求畫(huà)外之意境，這種畫(huà)外之意境蘊(yùn)含著文人意識(shí)。文人意識(shí)即文人的文化意蘊(yùn)在繪畫(huà)中的流露和表達(dá)。在引文中陳師曾先生詳細(xì)概括了文人意識(shí)包含的幾個(gè)要素：追求性靈，注重思想的流露與寄托，崇尚虛、靜、空的修身與審美意境。文人意識(shí)的確切定義，首次出現(xiàn)于朱良志先生的《南畫(huà)十六觀》，他提出：“文人意識(shí)，大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷，特別的生命感覺(jué)的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)?！盵2]（9）朱良志先生將思想性、人文關(guān)懷和生命意識(shí)歸結(jié)為文人意識(shí)必備的三大要素。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：“文人畫(huà)，也可稱為人文畫(huà)，即具有人文價(jià)值追求的繪畫(huà)，它不是涂抹形象的工具，而是表達(dá)追求生命意義的體驗(yàn)?！盵3]（1）

關(guān)于文人畫(huà)及其文人意識(shí)的概念和內(nèi)涵，歷代學(xué)者的表述略有差異、側(cè)重不同，但都充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文人意識(shí)對(duì)于文人畫(huà)的根本作用。文人畫(huà)是文人情懷與文人意識(shí)的表達(dá)，在儒、釋、道傳統(tǒng)哲學(xué)思想熏染之下鑄就的對(duì)于性靈的追求，注重思想的流露和表達(dá)，崇尚虛、靜、空的修身與審美意境潛移默化地指導(dǎo)著他們的繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐，支配著他們對(duì)作品進(jìn)行章法的處理、筆墨的運(yùn)用。文人將自己的情感體驗(yàn)、審美風(fēng)格、個(gè)人修養(yǎng)等映射到作品中，使其呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和美學(xué)品位。重意輕形，追求書(shū)法筆意，張揚(yáng)“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹?，推崇“逸品”，崇尚“士氣”等，無(wú)不隱含著畫(huà)家的個(gè)性特質(zhì)，折射出儒、釋、道的傳統(tǒng)哲學(xué)意蘊(yùn)，凸顯中華文化中文人的精神和氣質(zhì)。

盡管文人畫(huà)各有特性、不拘一格，但不論形式如何變化，無(wú)不重視“文”（文化修養(yǎng)）、“人”（人品道德）、“畫(huà)”（筆墨技法）三者的和諧統(tǒng)一，同時(shí)突出繪畫(huà)對(duì)于人生的造就和涵養(yǎng)的錘煉。這在古代畫(huà)論中有深刻的體現(xiàn)。如“其為人也無(wú)文，雖有曉畫(huà)者寡也”“胸中學(xué)問(wèn)既深，畫(huà)境自然超乎凡眾”，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的文化、文學(xué)修養(yǎng)直接影響繪畫(huà)品位的高低?！坝泄P有墨謂之畫(huà)”，“筆者墨之帥，墨者筆之充也”，“筆之所成，墨之所致”，“筆精墨妙”，強(qiáng)調(diào)筆法和墨色是渾然天成的，筆主形象之骨，墨主形象之肉，筆墨是否精到是評(píng)價(jià)一幅畫(huà)優(yōu)劣的重要標(biāo)志?！叭似芳纫迅咭?，氣韻不得不高?！薄叭似凡桓撸淠珶o(wú)法?！薄肮十?huà)品優(yōu)劣，關(guān)于人品之高下也”，認(rèn)為人品直接關(guān)乎作品氣韻的高低，彰顯人品與畫(huà)品的統(tǒng)一。

文人畫(huà)彰顯或隱含文人意識(shí)是不可避免的。文人的人品道德、文化修養(yǎng)與繪畫(huà)技藝相結(jié)合，使文人畫(huà)取得了極高的藝術(shù)成就。尤其是文人意識(shí)中對(duì)于學(xué)識(shí)涵養(yǎng)的重視、對(duì)于高尚人格情操的追求，作用于筆墨藝術(shù)之中，使其呈現(xiàn)出不凡的氣質(zhì)和高雅的品位。是否具有高逸的境界、超拔的精神，是否蘊(yùn)含雋永的意味、精妙的筆墨成為評(píng)判藝術(shù)品質(zhì)高下的標(biāo)準(zhǔn)。其中任何一方的缺失，都意味著對(duì)于文人畫(huà)特有的筆墨與精神的弱化，對(duì)于傳統(tǒng)文化之本的偏離，勢(shì)必難以真正表現(xiàn)出文人畫(huà)藝術(shù)的精髓。

二、以傳統(tǒng)人文意識(shí)提升高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)質(zhì)量的必要性

以文人畫(huà)為代表的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)植根于深厚的傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展提供了豐富的土壤，一旦脫離傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)創(chuàng)作將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。反觀當(dāng)下高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)，最缺少的恰恰是對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓的承繼，功利思想和實(shí)用觀念盛行、道德觀念不斷被邊緣消弭，以致教學(xué)中人文內(nèi)涵缺失、重技輕道現(xiàn)象嚴(yán)重，作品流于形式，空洞、淺薄。究其原因，既源自外來(lái)藝術(shù)文化的沖擊，又源自我國(guó)現(xiàn)有教學(xué)體制的制約、招生政策的不完善。

中國(guó)畫(huà)教育一直以來(lái)深受西方美術(shù)教育的影響。二十世紀(jì)初是中西方文化交流和碰撞的時(shí)期，傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展面臨重大危機(jī)，西方繪畫(huà)藝術(shù)成為拯救、改造中國(guó)畫(huà)的重要途徑，在中國(guó)繪畫(huà)領(lǐng)域逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。時(shí)至今日重西學(xué)輕傳統(tǒng)的思想仍然很大程度地影響當(dāng)代中國(guó)美術(shù)教育，加之我國(guó)現(xiàn)行應(yīng)試教育只注重培養(yǎng)學(xué)生的技能和成績(jī)，而忽視學(xué)生的審美意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)，以及各大高校美術(shù)藝術(shù)類招考多年來(lái)受蘇聯(lián)等西方教學(xué)模式影響，未充分考慮專業(yè)特殊性，一概以素描和色彩為考核重點(diǎn)，導(dǎo)致當(dāng)今高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)妄自菲薄，偏重于筆墨技法的訓(xùn)練，弱化中國(guó)畫(huà)特有的寫(xiě)心表意、比德擬人等藝術(shù)手法及與之相應(yīng)的人文、人格化的教育因素，中國(guó)畫(huà)特有的藝術(shù)內(nèi)質(zhì)和精髓逐漸喪失，作品畫(huà)意淺薄、輕飄浮躁，藝術(shù)境界、作品格調(diào)與品位不高。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思想修養(yǎng)教育的不足使中國(guó)畫(huà)的發(fā)展逐漸喪失賴以生存的基石，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作凸顯了文化自信心的不足。應(yīng)該清楚的是，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作與教育秉承師徒制傳授，傳統(tǒng)千百年來(lái)都是“重道輕技”的，尤其是傳統(tǒng)文人畫(huà)家。陳師曾言“文人畫(huà)之要素，第一人品，第二學(xué)問(wèn)，第三才情，第四思想，具此四者，乃能完善”[4]（25）。所以，在新時(shí)期中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，我們應(yīng)該借鑒文人畫(huà)重人、重文的藝術(shù)情懷，讓中國(guó)畫(huà)教學(xué)回歸傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化的視野應(yīng)對(duì)當(dāng)下高職院校中國(guó)畫(huà)的教育問(wèn)題，以傳統(tǒng)文人意識(shí)提高當(dāng)下高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)質(zhì)量，解決制約中國(guó)畫(huà)教學(xué)發(fā)展的瓶頸，不但關(guān)乎中國(guó)畫(huà)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的長(zhǎng)久之計(jì)。

當(dāng)然，歷經(jīng)社會(huì)文化的變遷，文人身份、價(jià)值觀念和人生準(zhǔn)則，以及文人畫(huà)的受眾都發(fā)生了很大改變，傳統(tǒng)文人畫(huà)賴以生存的根基隨之變異。過(guò)去封建士大夫的情懷、所推崇和固守的精神品格、價(jià)值觀念和道德規(guī)范并不完全適用于今天的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，但民族藝術(shù)的傳統(tǒng)精神一脈相承，傳統(tǒng)文人畫(huà)家講學(xué)養(yǎng)、講品格的思想意識(shí)對(duì)當(dāng)前高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)仍然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，我們不能完全照搬封建士大夫的情懷，但有所選擇地繼承藝術(shù)的精華部分，用以指導(dǎo)當(dāng)下的中國(guó)畫(huà)教學(xué)實(shí)踐，不失為一良策。

三、以傳統(tǒng)文人意識(shí)提升高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)質(zhì)量的具體路徑

（一）轉(zhuǎn)變既有繪畫(huà)觀念，回歸認(rèn)同傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)科學(xué)、優(yōu)秀畫(huà)理。

認(rèn)識(shí)是行為的先導(dǎo)，針對(duì)當(dāng)前高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)中缺失人文內(nèi)涵、“重技輕道”的現(xiàn)象，教師首先要在意識(shí)上進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生樹(shù)立正確的中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)觀念。

由于受西方藝術(shù)教育的影響，當(dāng)前部分高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)大都遵循西方繪畫(huà)教育模式。無(wú)可否認(rèn)，西方繪畫(huà)教育理念和體系曾給中國(guó)畫(huà)注入了新的活性元素，豐富了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但兩者畢竟存在本質(zhì)上的差異，不能完全照搬照抄。實(shí)際上，以文人畫(huà)為代表的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)有著自己較為醇熟的繪畫(huà)理念，如講究性靈和思想、“怡悅情性”;強(qiáng)調(diào)“詩(shī)情畫(huà)意”“功夫在畫(huà)外”“胸中無(wú)塵滓，下筆如有神”;主張“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹薄俺韵笸狻薄傲膶?xiě)胸中逸氣”等，極富文人之氣，以寫(xiě)意為主、注重“表現(xiàn)”為特征，追求畫(huà)外之境，重道輕技，技輕于道，技法只是其外在的表現(xiàn)手段。因此一味地追求技法的提高，舍棄藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律的發(fā)掘，創(chuàng)作出來(lái)的作品必然與中國(guó)畫(huà)追求的審美格調(diào)和文化功能格格不入。脫離傳統(tǒng)文化而空談繪畫(huà)，勢(shì)必難以真正表現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的精髓。當(dāng)今一些學(xué)院派畫(huà)家的創(chuàng)作即為印證，技法雖然比較嫻熟，但作品的意蘊(yùn)淺薄，審美趣味流于庸俗，藝術(shù)追求品位不高，發(fā)展缺乏后勁。究其原因，在于自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的缺失。因此，轉(zhuǎn)變既有繪畫(huà)觀念，回歸認(rèn)同傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)科學(xué)、優(yōu)秀畫(huà)理以糾正當(dāng)前高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)中人文內(nèi)涵缺失、“重技輕道”的現(xiàn)象尤為重要。

“正確的學(xué)科發(fā)展觀念并非是一味地求新，回顧與借鑒歷史當(dāng)中的典型經(jīng)驗(yàn)，反思現(xiàn)狀，也是發(fā)展的過(guò)程中所必需的”[5]（137）。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)不能囿于西方繪畫(huà)教育理念，根據(jù)中國(guó)畫(huà)的文化源流和審美特性，從中國(guó)畫(huà)的學(xué)科規(guī)律出發(fā)，不斷創(chuàng)新教育、教學(xué)方法，將中國(guó)畫(huà)科學(xué)、優(yōu)秀的畫(huà)理貫穿國(guó)畫(huà)教育，逐漸轉(zhuǎn)變學(xué)生的繪畫(huà)觀念，以促進(jìn)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)能力的提高才是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的正確方向。

（二）以傳統(tǒng)文人意識(shí)為導(dǎo)向，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，建立符合中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言規(guī)律的課程體系。

基于當(dāng)前高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)中人文內(nèi)涵缺失、學(xué)生人文素質(zhì)偏低的問(wèn)題，讓教學(xué)重新回歸到傳統(tǒng)文化的母體和本源，是提升和發(fā)展高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。但傳統(tǒng)文化的回歸、人文素質(zhì)的提升并不是一句空談，需要以傳統(tǒng)文人意識(shí)為導(dǎo)向革新課程，徹底打破舊的以提高繪畫(huà)技能為主要目的的教學(xué)模式，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，建立符合中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言規(guī)律的課程體系。

首先，在專業(yè)課程設(shè)置上，增設(shè)“中國(guó)畫(huà)筆墨基礎(chǔ)”課程。筆墨是中國(guó)繪畫(huà)語(yǔ)言的核心。由于招生政策不完善，我國(guó)高校美術(shù)類專業(yè)招生考試多年來(lái)實(shí)行一刀切的考試形式，未能充分考慮專業(yè)的特殊性，重西畫(huà)基礎(chǔ)的素描和色彩的考核，導(dǎo)致學(xué)生中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)薄弱，極少接觸毛筆，更不知何為筆墨，在這種情況下對(duì)筆墨訓(xùn)練的強(qiáng)調(diào)就至關(guān)重要。通過(guò)中國(guó)畫(huà)筆墨的寬泛含義及特點(diǎn)的仔細(xì)分析，不同時(shí)期對(duì)“筆墨”的不同要求，使學(xué)生逐步領(lǐng)悟到筆墨的獨(dú)特魅力，激發(fā)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的熱情。除了筆墨基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，還需融入中國(guó)畫(huà)史、畫(huà)論和其他畫(huà)種等課程，使學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)及發(fā)展歷程、創(chuàng)作理念及品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)明確認(rèn)知，并且通過(guò)其他畫(huà)種的講授，采用對(duì)比分析的方式，將枯燥的理論、史論知識(shí)快速融入以加深學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解。其次，在綜合課程設(shè)置上增設(shè)古典文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)、古代哲學(xué)、史學(xué)等傳統(tǒng)文化課程，將中國(guó)古代經(jīng)史典籍、與畫(huà)理畫(huà)論密切相關(guān)的綜合藝術(shù)融入教學(xué)實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)一步拓寬視野，豐厚學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，以此達(dá)到增強(qiáng)中國(guó)畫(huà)的感悟和審美能力的目的。

只有從中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言的規(guī)律出發(fā)，及時(shí)修訂和完善現(xiàn)有的課程，建立一個(gè)適合中國(guó)畫(huà)教學(xué)發(fā)展的教育構(gòu)架，將中國(guó)畫(huà)教學(xué)改革與傳統(tǒng)文人意識(shí)審美范疇緊密結(jié)合，才能推動(dòng)高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的回歸，使當(dāng)代中國(guó)畫(huà)不失傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

（三）進(jìn)一步挖掘中國(guó)畫(huà)教學(xué)的精深度，以構(gòu)建符合中國(guó)畫(huà)講學(xué)養(yǎng)、講品格的特有人文教育體系。

中國(guó)畫(huà)藝術(shù)歷來(lái)重視繪畫(huà)作品與畫(huà)家的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)畫(huà)品與人品的統(tǒng)一，注重畫(huà)家的豐富學(xué)識(shí)和修養(yǎng)及畫(huà)外功夫。這是中國(guó)畫(huà)的重要特征，也是中國(guó)藝術(shù)精神的重要內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)講學(xué)養(yǎng)、講品格的精神內(nèi)涵顯得難能可貴。

雖然畫(huà)品與畫(huà)家人品是否相關(guān)一直頗具爭(zhēng)議，但不可否認(rèn)，古代中國(guó)以畫(huà)聞名于后世的大家，大都是志節(jié)高邁、品格高尚的賢才逸仕。比如李思訓(xùn)、廬鴻一、李成、吳仲圭、倪云林、黃子等，其作品之所以透射出清高、雅致的思想情調(diào)和獨(dú)立的人格精神與其處身清高、不慕榮利、傲視王侯、以德抗權(quán)、不可榮辱的高潔的品質(zhì)息息相關(guān)。然而，高雅的格調(diào)必須建立在豐厚的文化、文學(xué)修養(yǎng)基礎(chǔ)之上，正所謂“胸中學(xué)問(wèn)既深，畫(huà)境自然超乎凡眾”。畫(huà)家的文化、文學(xué)修養(yǎng)直接影響繪畫(huà)品位的高低已成為歷代文人的共識(shí)。古代但凡以畫(huà)名于后世者大都是有文化、有修養(yǎng)，琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦樣樣精通的才賢或上士。比如王維、蘇東坡、米芾、王晉卿，以至元四家、明四家、清初四王、四僧、金陵八家等均為博學(xué)廣識(shí)之士，精通文墨、博通古今，在詩(shī)書(shū)畫(huà)諸領(lǐng)域皆有很深的造詣。文人畫(huà)家具備的豐厚學(xué)養(yǎng)是其作品能夠傳承千年而不朽的關(guān)鍵。

中國(guó)畫(huà)尤其文人畫(huà)是文人學(xué)識(shí)和修養(yǎng)在畫(huà)中的影射和外化，不可避免地彰顯或隱含著文人畫(huà)家的精神和氣質(zhì)。當(dāng)我們欣賞一部?jī)?yōu)秀的文人畫(huà)作時(shí)，往往能感受到一股撲面而來(lái)的“書(shū)卷氣”“清高拔俗之氣”。這種氣質(zhì)實(shí)應(yīng)歸功于文人畫(huà)家長(zhǎng)期的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)以至于人格的練歷，而非純技法追求所能做到的。古代文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)“詩(shī)書(shū)入畫(huà)”“詩(shī)畫(huà)本一律”“畫(huà)品即人品”，即要求畫(huà)者具備深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，同時(shí)不斷地修煉自己，陶冶性情，追求人格品德的完善，以此提升作品的藝術(shù)品位與畫(huà)面格調(diào)。文人畫(huà)蘊(yùn)含著極其豐厚的品格教育、人文教育的特殊成分。因此，當(dāng)前中國(guó)畫(huà)教學(xué)寓人文教育于國(guó)畫(huà)教育之中，進(jìn)一步挖掘教學(xué)的精深度，構(gòu)建符合中國(guó)畫(huà)講學(xué)養(yǎng)、講品格的特有人文教育體系，對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的人格修養(yǎng)及提高他們的專業(yè)技藝具有很深的啟示意義。

具體而言，教師應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)特有的文化內(nèi)涵、人格和品德方面的深層內(nèi)容完整、深入而有序地貫徹于教學(xué)之中，由淺入深、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，使其通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)優(yōu)秀畫(huà)作的鑒賞、臨摹、學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)悟人品之于畫(huà)品、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)之于畫(huà)境的重要性，以此發(fā)揮文化陶養(yǎng)、品格陶教的作用，有意識(shí)地訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生的性格、氣質(zhì)，使其逐漸完善，克服人性中的缺陷，消除作品中的輕飄與浮躁之氣，有效促進(jìn)創(chuàng)作藝術(shù)境界、作品格調(diào)與品位提升。

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基金項(xiàng)目：2015年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革一般項(xiàng)目《以傳統(tǒng)文人意識(shí)提升高職院校中國(guó)畫(huà)教學(xué)質(zhì)量的研究與實(shí)踐》[GXGZJG2015B076]。