白玉玲

《荀子·大略》有言：“國將興，必貴師而重傅;國將衰，必賤師而輕傅?！痹谝匀寮宜枷霝橹鲗?dǎo)的中國傳統(tǒng)文化中，“尊師重道”的觀念廣為流傳，教師歷來深受人們賞識與敬重。然而，時(shí)代發(fā)展到今日，辱師事件卻時(shí)有發(fā)生，對延續(xù)幾千年的尊師重教傳統(tǒng)形成強(qiáng)烈沖擊。

師道尊嚴(yán)緣何受到挑戰(zhàn)？

實(shí)用主義和功利主義價(jià)值取向的影響。伴隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們擁有的物質(zhì)財(cái)富日益豐厚，與此同時(shí)，也出現(xiàn)了一些精神方面的問題，“金錢萬能”“讀書無用”等論調(diào)甚囂塵上。在過度追求利益和效率的社會(huì)背景下，教育開始急功近利地追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，并融入市場經(jīng)濟(jì)的洪流中成為人們獲取知識的商品。教師和學(xué)生變成服務(wù)者與消費(fèi)者的關(guān)系，“消費(fèi)者至上”的觀念在教育中演變成“學(xué)生至上”“學(xué)生是上帝”的觀念。有些教師為了贏得學(xué)生的喜愛一味地迎合學(xué)生，甚至在真理的傳授上也存在向?qū)W生妥協(xié)的現(xiàn)象。師道尊嚴(yán)由此大打折扣，教育失去了“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的本真意義。

教師自身權(quán)威的弱化。首先，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)生獲取知識和信息的渠道日益多元，教師知識權(quán)威的地位遭到挑戰(zhàn)。其次，在大力推行新課改和素質(zhì)教育的背景下，學(xué)生的權(quán)利和地位受到高度重視，與之相應(yīng)，教師的力量被削弱。家長和社會(huì)對教師的不理解、不支持使得教師在行使基本教學(xué)自主權(quán)時(shí)變得小心翼翼。最后，教師自身的思想道德修養(yǎng)不夠，很多教師僅僅把教育當(dāng)成一份工作，缺乏理想信念，缺乏終身學(xué)習(xí)、不斷提高自身素質(zhì)的責(zé)任感，自身能力不能滿足學(xué)生的需要，從而使得教師的影響力下降。

學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)不足。學(xué)校作為追求真理、培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，理應(yīng)擁有辦學(xué)自主權(quán)。但實(shí)際上，學(xué)校的管理權(quán)很多掌握在政府手中，學(xué)校發(fā)展所需要的人、財(cái)、物等資源無不滲透著政府的管理。另外，學(xué)校師資招聘、教師職務(wù)晉升、招生教學(xué)等具體事務(wù)也都受制于政府。教師受到學(xué)校、政府及上級主管部門的牽制，對教學(xué)沒有絕對的掌控權(quán)，這在一定程度上妨礙了教師按照教學(xué)規(guī)律和教學(xué)宗旨開展教學(xué)活動(dòng)，師道尊嚴(yán)受到行政化的沖擊而日漸衰微。

師道尊嚴(yán)的時(shí)代意義

師道尊嚴(yán)有利于教師和學(xué)生對教育至善的追求。說到權(quán)威，人們很容易想到“獨(dú)裁、專制、壓抑”等詞，在素質(zhì)教育和新課程改革的時(shí)代背景下，權(quán)威似乎和如今所倡導(dǎo)的民主、平等、和諧的師生關(guān)系背道而馳。但實(shí)際上，堅(jiān)持師道尊嚴(yán)與建立民主、平等的師生關(guān)系并不矛盾，相反，還會(huì)促進(jìn)教師和學(xué)生在共同追求至善真理的過程中走向和諧統(tǒng)一。我們所提倡的“師道尊嚴(yán)”，不是絕對的教師中心、“一言堂”，也不是膚淺片面地強(qiáng)調(diào)教師的身份、地位和權(quán)利，而應(yīng)該是有著教育理想的教師在追求真理至善上的堅(jiān)持，是憑借其深厚的學(xué)識、崇高的道德修養(yǎng)為學(xué)生樹立努力的方向和高度，使得學(xué)生對教師、對真理產(chǎn)生自然而然的敬畏之心，唯此才是有利于學(xué)生發(fā)展和教育事業(yè)進(jìn)步的“師道尊嚴(yán)”。

現(xiàn)代教育提倡民主、平等的師生關(guān)系，但是摒棄了師道尊嚴(yán)的完全平等的師生關(guān)系很容易走向另一種極端——教育變成一種特殊的消費(fèi)，教師與學(xué)生的關(guān)系變成服務(wù)者與消費(fèi)者的關(guān)系，教師只是作為知識的先知者向?qū)W生傳授知識，學(xué)生失去了對教師人格尊嚴(yán)和道德品質(zhì)的敬仰。民主、平等的師生關(guān)系應(yīng)該是師生在人格及各自權(quán)利上的平等，而不是師生的完全對等，否則，教育就會(huì)失去其自身所具有的價(jià)值。

弘揚(yáng)師道尊嚴(yán)，使學(xué)生對教師的學(xué)識和人格德性形成認(rèn)同感，更有利于學(xué)生將外在的知識經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化于心，將教師的品德修養(yǎng)當(dāng)成自己行為的參照，從而實(shí)現(xiàn)教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的功能。對于教師而言，師道尊嚴(yán)也能夠帶來自我認(rèn)同感和職業(yè)榮譽(yù)感，從而激勵(lì)教師不斷地提高和完善自身，完成“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，滿足社會(huì)對教師“學(xué)高為師，身正為范”的角色期待。

師道尊嚴(yán)有利于政治穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展。百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本。新時(shí)代對教師提出了新的要求——“四有”好老師，即教師要有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心。這些品質(zhì)也是師道尊嚴(yán)要求教師具備的。只有弘揚(yáng)師道尊嚴(yán)，提高教師的地位，才能成就有尊嚴(yán)的教師和有尊嚴(yán)的教育，也才能夠培養(yǎng)出為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的優(yōu)秀人才。

教育的一個(gè)重要功能就是傳播思想，促進(jìn)人們更好地社會(huì)化，從而滿足國家穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展的需要。在師道尊嚴(yán)的影響下，教師可以利用自身的權(quán)威影響力傳播正確的社會(huì)意識，從而促進(jìn)政治的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展。

師道尊嚴(yán)何以回歸？

現(xiàn)如今，教育在迅速發(fā)展的社會(huì)中扮演著日益重要的角色，其發(fā)展水平的高低是衡量一個(gè)國家國民素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。師道尊嚴(yán)對于保持教育的純粹性，回歸教育的本真，守住教育這一方育人的樂土，具有重要意義。這就要求我們重塑師道尊嚴(yán)，探尋其在素質(zhì)教育中的正確發(fā)展路徑。

社會(huì)要積極弘揚(yáng)“尊師重道”“師道尊嚴(yán)”的重要意義。人總是處在一定的社會(huì)環(huán)境中，受到社會(huì)文化、價(jià)值觀念的影響。學(xué)校和社會(huì)要積極弘揚(yáng)“師道尊嚴(yán)”的重要性，同時(shí)也要給教師合理的角色期待及充分的支持與理解。

教師要清晰地認(rèn)識到現(xiàn)代社會(huì)是學(xué)習(xí)型社會(huì)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，應(yīng)該樹立“為有源頭活水來”的追求真理的態(tài)度，不斷更新自己的知識觀念，自覺提高知識文化素養(yǎng)，靈活運(yùn)用教學(xué)策略和教學(xué)技巧提高教育教學(xué)水平，在學(xué)識、人格、情感等多方面樹立權(quán)威，使學(xué)生能自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

政府要正確定位，不過多干涉學(xué)校具體教學(xué)事務(wù)。實(shí)行“政校分開、管辦分離”，避免行政權(quán)力濫用而影響學(xué)校和教師的教育教學(xué)權(quán)。同時(shí)，學(xué)校和政府要積極滿足教師對于物質(zhì)和精神的需要，為教師謀利益。只有滿足了教師基本的生理、安全、尊重的需要，教師才能在教育事業(yè)上自我實(shí)現(xiàn)，為弘揚(yáng)師道尊嚴(yán)打下良好的基礎(chǔ)。

“師道尊嚴(yán)”作為中華民族流傳幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有存在的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。只有維護(hù)“師”和“道”的尊嚴(yán)，才能實(shí)現(xiàn)有尊嚴(yán)的教育，才能培養(yǎng)出有尊嚴(yán)的學(xué)生，才能更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。在素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生權(quán)利的當(dāng)下，更要維護(hù)“師道尊嚴(yán)”，使教育回歸傳播真理的本質(zhì)。

（作者單位：山東省沂源縣教育信息中心）

責(zé)任編輯：劉潔