沈海華

將《經(jīng)典詠流傳》中的《苔》這首歌運(yùn)用于高中政治《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)中，能很好地體現(xiàn)文化創(chuàng)新。

苔

清 袁枚

白日不到處，

青春恰自來(lái)。

苔花如米小，

也學(xué)牡丹開(kāi)。

筆者組織全班學(xué)生唱《經(jīng)典詠流傳》中的《苔》，用的是阿卡貝拉形式。

在《經(jīng)典詠流傳》里，《苔》是由貴州支教鄉(xiāng)村教師梁俊和他的學(xué)生共同演唱的。梁老師把這首古詩(shī)譜成曲，教學(xué)生唱，歌聲在大山里回響。還有廈門六中的阿卡貝拉合唱團(tuán)，這是風(fēng)靡全國(guó)的合唱團(tuán)，學(xué)生們有時(shí)用手拍打身體的不同部位發(fā)聲，有時(shí)敲打杯子發(fā)聲，有時(shí)拍打書本發(fā)聲，給整個(gè)中國(guó)音樂(lè)界帶來(lái)了一種小清新，傳遞正能量，播撒真、善、美。

贛州市第三中學(xué)高二（21）班經(jīng)典詠流傳合唱團(tuán)用阿卡貝拉的形式，帶來(lái)了創(chuàng)新的《苔》。筆者先請(qǐng)所有學(xué)生分組討論：“不管是平凡而卓越的梁老師，還是廈門六中合唱團(tuán)，特別是我們，怎樣做到文化創(chuàng)新？”每組代表回答問(wèn)題。

為什么梁俊老師要在兩年的支教生涯中，為學(xué)生們帶來(lái)一百多首詩(shī)詞，其中，50首還譜成了曲？因?yàn)樗麍?jiān)信：讀古詩(shī)是為了更好地做一個(gè)現(xiàn)代人。那么，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？

一、立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，要想文化創(chuàng)新，就要立足于社會(huì)實(shí)踐。接下來(lái)，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考：“經(jīng)典的東西是過(guò)去出現(xiàn)過(guò)的，過(guò)去的東西是不是過(guò)時(shí)了、落后了、不要了呢？”

今天，不少人追求快時(shí)尚，但其實(shí)我們始終離不開(kāi)的是慢經(jīng)典。我們可以把兩者結(jié)合起來(lái)，慢經(jīng)典可以通過(guò)快時(shí)尚來(lái)表現(xiàn)，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西，而快時(shí)尚也可以建立在慢經(jīng)典的基礎(chǔ)上，得到一種綠色、可持續(xù)的發(fā)展。

《經(jīng)典詠流傳》中的很多歌曲都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使這些經(jīng)典永流傳。

二、繼承傳統(tǒng)、推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化，“推陳出新、革故鼎新”。創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，如果空談文化創(chuàng)新，漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。

那么，關(guān)于中外文化的關(guān)系，我們應(yīng)該怎么理解呢？讓我們來(lái)了解一下阿卡貝拉。阿卡貝拉，即無(wú)伴奏合唱，起源可追溯至中世紀(jì)的教會(huì)音樂(lè)，當(dāng)時(shí)的教會(huì)音樂(lè)只以人聲清唱，并不使用樂(lè)器。我們對(duì)《經(jīng)典詠流傳》中的《苔》這首歌進(jìn)行創(chuàng)新，采用的就是阿卡貝拉的形式。

三、面向世界、博采眾長(zhǎng)，是文化創(chuàng)新的基本途徑

文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒，以取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程;是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，以推出融匯多種文化特質(zhì)新文化的過(guò)程。由此看來(lái)，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

《文明的沖突》是美國(guó)亨廷頓寫的一本書，他認(rèn)為冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在過(guò)的非洲文明。冷戰(zhàn)后，世界沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。

然后，筆者請(qǐng)學(xué)生分組討論：“文明是沖突的，還是平等、多彩、包容的？”之后，筆者向?qū)W生解釋說(shuō)：“文明是有差異的，差異不應(yīng)該成為障礙和排斥，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。物之不齊，物之情也。唯有傲慢，產(chǎn)生偏見(jiàn)。文明只有姹紫嫣紅之別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。”

之后，筆者再次提出問(wèn)題：“面對(duì)外來(lái)文化，我們具體要怎樣做呢？”對(duì)此，筆者的解釋是：“首先，我們要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果;其次，我們要以我為主。為我所用。”

四、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化之間的關(guān)系，我們就要反對(duì)守舊主義、封閉主義、民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義。

最后，我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持文化自信，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在中華文明的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化創(chuàng)新。

（作者單位：江西省贛州市第三中學(xué)）