廖晨晨（南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇 南京 210095）

傳統(tǒng)木版年畫(huà)《女十忙》描繪了農(nóng)家婦女日常生活中紡紗織布的勞動(dòng)場(chǎng)景，反映出中國(guó)民眾千百年來(lái)自給自足的生產(chǎn)方式和“男耕女織”的社會(huì)家庭分工模式，以圖像的形式記錄了民間古老的農(nóng)家織纴方法、手工紡織技藝的特點(diǎn)和紡織工具的改良與所織布品之美。本文將分三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行解讀。

一、《女十忙》年畫(huà)體現(xiàn)了中國(guó)古代“男耕女織”傳統(tǒng)家庭分工模式

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，“男耕女織”的思想在人們的心里根深蒂固。在農(nóng)村的家庭里，男子主要承擔(dān)農(nóng)田耕種，而婦女則負(fù)責(zé)料理家務(wù)和養(yǎng)蠶、紡紗、織布、制衣以及教育子女等事務(wù)。在遠(yuǎn)古時(shí)期，“女織”主要以織麻枲、毛織物和絲帛為主。宋明之后，由于棉花種植業(yè)在我國(guó)普遍發(fā)展起來(lái)，民間百姓的麻、葛、毛面料逐漸被棉布所取代，棉紡織技術(shù)也隨之發(fā)展，鄉(xiāng)村婦女自紡自染自織的制衣面料多采用棉紡織的工藝技術(shù)來(lái)完成。

圖1 [清光緒]表現(xiàn)男耕女織的山東濰縣木版年畫(huà)《男十忙》（左）和《女十忙》（右）

我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“男耕女織”傳統(tǒng)社會(huì)家庭分工模式由來(lái)已久，早在上古時(shí)期就出現(xiàn)了拉車耕作、主持農(nóng)事的軒轅黃帝形象，其妻嫘祖則負(fù)責(zé)養(yǎng)蠶繅絲以及紡織之事，充分證明了古時(shí)“食”與“衣”的重要性。《呂氏春秋·上農(nóng)》后稷曰：“‘所以務(wù)耕織者，以為本教也’。是故天子親率諸侯耕帝籍田，大夫、士皆有功業(yè)。是故當(dāng)時(shí)之務(wù)，農(nóng)不見(jiàn)于國(guó)，以教民尊地產(chǎn)也，后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功，以力婦教也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿(mào)功，以長(zhǎng)以生，此圣人之制也”。[1]大意是：教化之本是致力于耕織，古代帝王會(huì)親自率領(lǐng)眾諸侯前去耕田種地。農(nóng)事大忙之時(shí)，農(nóng)民要重視田里農(nóng)活而不要出現(xiàn)在都城里。后妃率九嬪到郊外去采桑、養(yǎng)蠶，四季都要做與種麻、紡績(jī)、養(yǎng)蠶、繅絲等相關(guān)的事情，盡力教化婦女。由于分工合理，所以男人們不用紡織可有衣穿，婦女們不下田可有飯吃，這便是圣人的法度所及。歷代許多文獻(xiàn)中都敘述有男耕女織分工，如《商君書(shū)·畫(huà)策》：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣”。[2]元代薩都剌的《過(guò)居庸關(guān)》詩(shī)：“男耕女織天下平”，明代趙弼的《青城隱者記》：“女織男耕，桑麻滿圃”等，說(shuō)出了百姓對(duì)豐衣足食、美好生活的期盼。“男耕女織”的傳統(tǒng)家庭分工生產(chǎn)模式，有利于古代社會(huì)的穩(wěn)定和耕織的專業(yè)化發(fā)展，受到封建社會(huì)各個(gè)時(shí)期統(tǒng)治者的青睞，從而在政策上鼓勵(lì)和維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的存在。

山東濰縣楊家埠清代的木版年畫(huà)中，有一套反映農(nóng)耕與織纴勞動(dòng)生活的《男十忙》和《女十忙》圖，其中《男十忙》內(nèi)容是農(nóng)民在田間耕地、播種、打砘、除草、上糞、收割、打場(chǎng)、曬糧、搬運(yùn)等多種忙碌的田間勞動(dòng)情景，展現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕生活和農(nóng)民勤勞樸實(shí)的身影，橫披題字有：“人生天地間，莊農(nóng)最為先，開(kāi)春先耕地，種耬把種翻;芒種割麥子，老少往家擔(dān)，四季收成好，五谷豐登年”，樸素而簡(jiǎn)潔地道出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)農(nóng)家人的重要性?！杜Α窓M披上刻有“張公十子住河南，十個(gè)兒媳不曾閑。稱了花來(lái)齊下手，織機(jī)既把錢來(lái)掙”等字樣，除了描繪農(nóng)家婦女從事紡紗織布的勞動(dòng)場(chǎng)景，還穿插了圍繞在母親周圍玩耍嬉戲的多名兒童，在強(qiáng)調(diào)紡織勞作與教育子女同等重要的同時(shí)，增添了農(nóng)家勞作和育兒兩不誤的生活氣息。

二、《女十忙》中手工紡織技藝的特點(diǎn)和工具的改良

自宋明以后，由于棉布逐漸成為大眾衣著與家居的主要用料，全國(guó)各地開(kāi)始大規(guī)模種植棉花，棉紡織技術(shù)也更為成熟，逐漸形成以松江為代表的棉紡織手工業(yè)中心?！叭缢山栽詠?lái)，逐步發(fā)展成全國(guó)棉織中心，其產(chǎn)量、質(zhì)量均居全國(guó)首位。嘉定，‘邑之民業(yè)，首藉棉布。紡織之勤，比戶相屬’‘機(jī)聲軋軋，子夜不休，貿(mào)易惟棉花與布’嘉善棉紗和棉布生產(chǎn)相當(dāng)發(fā)達(dá)，棉紗尤有盛名，當(dāng)時(shí)民謠有‘買不盡松江布，收不盡魏塘紗’的贊語(yǔ)”。[3]681-682

清王韜《興利》：“織纴必以機(jī)器為先，事半而功倍，功捷異常，而其利無(wú)窮”，說(shuō)的是機(jī)器設(shè)備對(duì)紡織的發(fā)展起到非常重要的推動(dòng)作用。說(shuō)到紡織技術(shù)的進(jìn)步，就不能不提到宋末元初著名棉紡織技術(shù)改革家黃道婆對(duì)紡織工具和技術(shù)改革的推動(dòng)作用，《南村輟耕錄》中有：“閩廣多種木棉，紡績(jī)?yōu)椴?。松江府東去五十里許，曰烏泥涇……初無(wú)踏車椎弓之制，率用手剖去子，線弦竹弧置按間，振掉成劑，厥功甚艱。國(guó)初時(shí)，有一嫗名黃道婆者，自崖州來(lái)，乃教以做造捍彈紡織之具，至于錯(cuò)紗配色，綜線挈花，各有其法，以故織成被褥帶帨，其上折枝團(tuán)鳳棋局字樣，粲然若寫。人既受教，競(jìng)相作為，轉(zhuǎn)貨他郡，家既就殷”，[4]記載了黃道婆在搟、彈、紡、織等方面改進(jìn)紡織工具、錯(cuò)紗配色、綜線挈花，減少工作難度，提高工作效率。并傳播、普惠于民間百姓的功績(jī)。明清時(shí)期民間木版年畫(huà)《女十忙》，表現(xiàn)的是棉紡織工具和技術(shù)改進(jìn)之后，農(nóng)家婦女紡紗、織布的各個(gè)步驟，是民間棉紡織業(yè)發(fā)展興旺的見(jiàn)證。

各地《女十忙》圖描繪的程序大同小異，各有所表。一般農(nóng)家婦女紡紗織布大致要經(jīng)過(guò)軋棉、彈花、搓棉條、紡紗、拐線、漿紗、縷線、絡(luò)線、整經(jīng)、作綜、闖杼、掏綜、栓布、織布等70多道工序。在《女十忙》年畫(huà)中，大都表現(xiàn)了最主要的8-10道工序，從軋棉到織布整個(gè)過(guò)程中要使用不同的工具，各道工序具有各自的功能。

圖2 根據(jù)清中葉陜西鳳翔木版年畫(huà)《女十忙》分解從軋花到織布的部分工序

如民間軋花機(jī)，又稱趕車、凈棉機(jī)、攪車、搟棉機(jī)等，是指一種專門用于軋棉去籽的機(jī)器。腳踏軋車是一人右手轉(zhuǎn)曲柄，同時(shí)右足踩踏板，左手續(xù)棉花，這樣能將棉花中棉籽和棉纖維分離開(kāi)來(lái)，讓棉纖維保持平整干凈，比古老的手剖去籽方法效率高，便于后期加工?！掇r(nóng)政全書(shū)》記載：“今之?dāng)囓囈砸蝗水?dāng)三人矣。所見(jiàn)句容式，一人可當(dāng)四人；太倉(cāng)式，兩人可當(dāng)八人”。[3]686《女十忙》中所描繪的攪車，由以往的兩、三人操作，簡(jiǎn)化為單人操作，作為家庭使用，有其實(shí)用和易操作的特點(diǎn)，所以在民間非常普及。

木棉彈弓，又稱彈棉，是將棉花彈松除雜的一道工序?！掇r(nóng)政全書(shū)》記載：“以木為弓，蠟絲為弦”，是在元代竹弓繩弦的基礎(chǔ)上改進(jìn)而成的。用彈椎敲擊四尺多長(zhǎng)、裝有繩弦的大彈弓，棉纖維在不斷敲擊彈弓所產(chǎn)生的振動(dòng)下，逐漸蓬松、柔順潔凈，提高了棉的開(kāi)松效率，更便于紡紗。彈好的棉纖維還要經(jīng)過(guò)搓棉條這道工序，又稱搓股卷或搓花捻，是將去籽彈松的棉花纖維用約半尺長(zhǎng)、小指粗細(xì)的木棒卷起并搓成均勻的棉條，待紡紗時(shí)使用。

紡車的作用是把棉條抽細(xì)拉長(zhǎng)并旋轉(zhuǎn)加捻成為紗線，為織布作準(zhǔn)備。早期用紡錘紡紗，由于人手搓捻錘桿的力度不同，所以紡出的紗線粗細(xì)不夠均勻，速度也很慢，漸漸不能滿足需求。手搖和腳踏等各式紡車便應(yīng)運(yùn)而生，成為民間紡織技術(shù)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。明代的紡車通常是三繼紗錠，宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》記載：“凡織工能者，一手握三管，紡于鋌上”?！掇r(nóng)政全書(shū)》也記載：“紡車容三繀（錠子），今吳下猶用之，間有容四繀者，江西樂(lè)安至容五繀”。家庭所使用的多為手搖、腳踏或多錠的小型紡車，至今我們還能夠在偏遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)地區(qū)看到這種實(shí)用而簡(jiǎn)樸的紡紗工具。

紡好的棉紗要織布，中間還需幾道工序。如為了提高紗線的韌性和挺括感，在織布時(shí)不易出毛和斷線，要用面粉和水打成的糨糊揉到紗線中去，均勻的將紗線充分浸透。漿好的紗線擰干、抻開(kāi)后掛在通風(fēng)的地方自然晾干，為制作經(jīng)線和織布做好準(zhǔn)備。然后將紗線牽引在一起，確定所要織成布的長(zhǎng)短和寬窄，這個(gè)環(huán)節(jié)稱為縷紗或牽機(jī)。接下來(lái)將牽好的紗線纏繞在機(jī)軸上并梳理均勻，稱為整經(jīng)。

織布用的紡機(jī)，是將整理好的紗線織成布匹的工具，古時(shí)有手提綜開(kāi)口的原始腰機(jī)、腳踏提綜開(kāi)口的踏板織機(jī)等。踏板織機(jī)的工作程序是，織女的雙腳協(xié)調(diào)踩踏板，雙手投梭、接梭，使緯紗與經(jīng)紗交替交織，循環(huán)往復(fù)投梭拉扣，關(guān)鍵在于手腳協(xié)調(diào)配合，方能完成織布的整個(gè)過(guò)程。

這些看似簡(jiǎn)單的手工紡織技術(shù)，是在人類的歷史進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)一代又一代能工巧匠使用、總結(jié)和改進(jìn)而成的，為的是使紡紗織布的過(guò)程更加合理、快捷，織出的布匹更加經(jīng)久耐用。

三、《女十忙》年畫(huà)中表現(xiàn)的手工紡紗織布技藝及布品之美

男耕女織傳承方式中的手工技藝，歷經(jīng)歲月磨礪和積淀，所紡織出的布匹從最初滿足基本的生活需求到之后對(duì)美感的精神追求中，逐步由簡(jiǎn)到繁、由粗到精，形成了豐富的種類，手工技術(shù)也逐漸提升和完善。《女十忙》畫(huà)面里表現(xiàn)的女性紡織過(guò)程，是農(nóng)業(yè)家庭紡織生產(chǎn)的典型代表。農(nóng)家婦女紡紗織布的技藝，在口傳身教、耳濡目染中熟能生巧、愈加成熟。不同地區(qū)棉紡織基本工具材料和織造方法大致相同，紡織出來(lái)的織物有著各自的特色，主要品種有平紋布、斜紋布、色織布等數(shù)十種。據(jù)史料記載，自明代以后，各地的棉紡織品不僅產(chǎn)量大，品種也很多，僅“松江生產(chǎn)的棉織品有標(biāo)布、扣布、稀布、榮斑布、中機(jī)、小布、三梭布、龍墩布、云布、飛花布、漿紗布等……松江棉布中極細(xì)者為飛花布，亦稱丁娘子布，也是非常著名的”。除此之外，還生產(chǎn)質(zhì)量精良的棉布品種“如蘇州的藥斑布、刮白布、官機(jī)布、棋花布、斜紋布，以及紫花布、鄢陵布、咸寧大布等”。[3]683這些布料多用于日常生活中所需的衣服飾物、室內(nèi)簾幔、床單被褥以及包袱布等。大多土布都具有質(zhì)地粗獷、厚薄適中和牢固耐用的特點(diǎn)，色織布是將紗線染色后再進(jìn)行織造，因此面料的外觀更加豐富美觀。

圖3 手工織造的平紋棉布和各種錯(cuò)紗配色、綜線挈花棉布（松江土布、南通土布和山東土布）

《女十忙》年畫(huà)中描繪的紡紗織布工序中，先是軋花、彈花、搓棉條和紡紗，農(nóng)家手工自紡的棉紗多用當(dāng)?shù)胤N植的棉花，雖然經(jīng)過(guò)加工的棉紗中仍會(huì)夾帶一點(diǎn)自然的雜質(zhì)，手紡紗線條也不十分均勻，紡出的紗線有時(shí)還會(huì)存在紗結(jié)，但織出的土布布面質(zhì)感良好，在粗放中呈現(xiàn)出自然的美感和樸實(shí)的韻味。

色織土布是利用染色的紗線、用古老的手工技藝織造而成。婦女們利用染色紗線的彩度變化和組織變化進(jìn)行錯(cuò)紗、配色（將經(jīng)紗線按不同的配色有規(guī)律的排列起來(lái)，安排好緯線的投梭順序）、綜線絜花（通過(guò)提起經(jīng)過(guò)組織編排好的地綜和花綜來(lái)完成織物的紋樣）[5]等有規(guī)律的提花織造，使織出的棉布呈現(xiàn)出各種花紋肌理，產(chǎn)生節(jié)奏感和裝飾效果，形成有規(guī)律的斜紋、條紋、格紋、回紋、菱紋以及各種點(diǎn)、線等幾何圖案，豐富而有變化。工具和技術(shù)的改進(jìn)，使得棉紡織技藝和生產(chǎn)效率逐漸提高，織出的棉布也更加美觀大方、豐富實(shí)用。制作成的衣服、裙裝、床單、床圍以及窗幔門簾等，大大地豐富了百姓日常生活所用。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代“男耕女織”的傳統(tǒng)家庭分工模式，有利于社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定和耕織技術(shù)專業(yè)化發(fā)展，在民眾的心里根深蒂固，并以圖像形式在民眾普遍喜愛(ài)的傳統(tǒng)木版年畫(huà)《男十忙》和《女十忙》中生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。本文通過(guò)對(duì)《女十忙》年畫(huà)的深入剖析，可以從中看到明清時(shí)期農(nóng)家婦女日常紡紗織布的各個(gè)工序，以及織纴方法和不同紡織工具的形制、特點(diǎn)與改良，了解其手工紡紗織布技藝及布品之美。這些傳承千年的紡織技藝，在木版年畫(huà)《女十忙》中都被以圖像的形式完整的記錄下來(lái)，并廣泛流傳，深入民心。從木版年畫(huà)《女十忙》中，我們也感受到民間年畫(huà)跨越時(shí)空、歷久彌新的魅力。

圖片來(lái)源：

圖1潘耀昌主編.中國(guó)美術(shù)名作鑒賞辭典.杭州：浙江文藝出版社出版，1999.第718-719頁(yè).

圖2根據(jù)清中葉陜西鳳翔木版年畫(huà)《女十忙》分解從軋花到織布的部分工序，張彤，耿默編著.《中國(guó)古代美術(shù)經(jīng)典圖式 民間吉祥藝術(shù)卷》.沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2015.第64、66頁(yè).

圖3作者拍攝