梁粱

摘? ? 要 “云端”既是一個龐大的素材庫，也是一股信息的洪流。弄清德育知識的內(nèi)涵和特征，以生產(chǎn)者和生產(chǎn)模式為視角剖析德育知識生產(chǎn)機制，成為分析和解決問題的路徑。通過對“云端”的德育知識生產(chǎn)案例的分析，探討“云端”的道德建構(gòu)機理，能為網(wǎng)絡(luò)語境的德育帶來新思考。

關(guān) 鍵 詞 云端;道德建構(gòu);公共危機;德育知識生產(chǎn)

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2020）04-00-04

一、問題的提出：何為“云端”

“云端”是什么？百度的解釋是：云端是一款采用應(yīng)用程序虛擬化技術(shù)（Application Virtualization）的軟件平臺，集軟件搜索、下載、使用、管理、備份等多種功能為一體。凱文·凱利在《必然》中有一個基于現(xiàn)實的描述：“我們觀看流媒體視頻”，“App在更新流中不斷改善……信息混雜的上萬億條信息流匯聚一起……便是我們口中的‘云端”[1]。這正是不少人在公共危機事件——新冠肺炎爆發(fā)以來“宅家”生活的真實寫照。 “云”，代表著一種虛擬與現(xiàn)實連接的狀態(tài)。在公共危機事件下，人們?yōu)榱藴p少接觸，紛紛通過網(wǎng)絡(luò)空間會面、交流、決策，現(xiàn)實中的“人”成了虛擬世界的“云端”。在抗疫期間，千萬網(wǎng)友通過直播聚集在“云端”，當上了火神山醫(yī)院的“云監(jiān)工”，圍觀成為另一種“壯舉”。

特殊時期，“云教育”成為當下教育領(lǐng)域的熱詞。學(xué)校和課堂這些現(xiàn)實的教學(xué)場景消失了，取而代之的是在“云端”的線上教育。教師、學(xué)生、上課、學(xué)習，都由云端連接起來。對于德育而言，一個龐大的素材庫也出現(xiàn)在“云端”，愛國主義教育、生命教育、健康教育、心理教育、安全教育等信息撲面而來。但令人擔憂的是，在“云云”眾生中，人容易陷入一種“人云亦云”，甚至“不知所云”的困境。如何撥開云霧，觀云淡風輕呢？本文將著力探尋 “云端”的道德價值建構(gòu)，研究公共危機事件下德育知識的生產(chǎn)。

二、理論框架：德育知識和知識生產(chǎn)

（一）何為德育知識

德育知識，也稱道德知識，是培養(yǎng)學(xué)生思想品德的知識。從狹義上來看，德育可作為一門學(xué)科知識，如道德與法治課學(xué)科。德育知識不僅體現(xiàn)為知識化立場，還趨向生活化立場。以社會實踐、主題活動、研學(xué)旅行等為內(nèi)容的德育課程，讓學(xué)生在生活中學(xué)習道德，充實和延伸了德育的學(xué)科內(nèi)涵。

從廣義來理解，德育知識貫穿于一切知識的學(xué)習行為。杜威認為“學(xué)校中的道德教育問題就是獲得知識的問題”[2]。在各學(xué)科的教學(xué)中，教師也經(jīng)常會挖掘德育內(nèi)容，“所有的真的知識都具有道德與價值意義這一內(nèi)在結(jié)構(gòu)”[3]。換言之，學(xué)習知識的過程，應(yīng)該也是獲取道德知識的過程。

德育知識還具有以下特征：

確證性。知識是“一種確證了的、真實的信念”[4]。德育知識同樣需要真實和信念，并滿足一定的證據(jù)條件。

應(yīng)然性?！暗赖滤从车牟皇菍嵤嵌菓?yīng)是”，“是把這種現(xiàn)實行為放到可能的、應(yīng)是的、理想的世界中去加以審視”。[5]德育知識應(yīng)引導(dǎo)一種向善的價值。

控制性。道德知識的控制性既有群體控制性， 又有個體控制性。[5]群體控制，更多地通過制度性安排形成一種意識形態(tài);而個體控制， 則通過個體行為進行自我劃定。

情感性。德育工作者需要有親和力，用情緒去引領(lǐng)，用情感去對話，所謂“親其師、信其道”。

情景性。道德知識的理解只有在“豐富多彩的現(xiàn)實生活才有可能”[6]。德育生活化與情景性是緊密結(jié)合的。

建構(gòu)性。道德知識不是一種自足或自閉的體系，需要主客體的互動、內(nèi)外化共同促進。

（二）何為知識生產(chǎn)

個體知識和公共知識是知識的兩種類型。個體知識以經(jīng)驗和觀點為基礎(chǔ)，通過系統(tǒng)和邏輯形成的知識，公共知識是通過符號、工具將個人知識編碼化而形成。個體知識必須通過社會化篩選機制才能成為公共知識。[7]一般而言，個體知識主要通過教科書、專業(yè)論文、學(xué)術(shù)交流等方式變?yōu)楣仓R。知識要通過這些載體的“編碼”才能獲得公共性的樣態(tài)，從而被社會所認同和接納。這要求個體必須擁有能接受篩選的“合法化”地位，才能把個人的“學(xué)術(shù)知識”變?yōu)椤胺ǘㄖR”。由此，學(xué)者專家或某領(lǐng)域的權(quán)威人士作為個體具有顯著的優(yōu)勢，他們及工作的機構(gòu)也成為主要的知識生產(chǎn)者。

除了有學(xué)術(shù)話語權(quán)的個體外，社會中其他的個體是否能擁有進入公共知識的篩選資格呢？從對知識生產(chǎn)模式的研究中，我們可以找到答案。根據(jù)邁克爾·吉本斯等的研究，知識生產(chǎn)有模式1和模式2。在模式1中，知識生產(chǎn)基于學(xué)科，以同質(zhì)性為特征，由學(xué)術(shù)共同體主導(dǎo)，科學(xué)精英進行質(zhì)量控制，是一個求同的過程。在模式2中，知識生產(chǎn)基于現(xiàn)實應(yīng)用場景開展，不分學(xué)科，不分等級，是一個求異的過程。對比兩者，模式1的知識生產(chǎn)更傾向于學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的交流和生產(chǎn)，同時體現(xiàn)了知識權(quán)力機構(gòu)（如出版社、教育行政部門）的整合能力;而模式2的知識生產(chǎn)“對研究質(zhì)量的關(guān)注已經(jīng)不限于知識本身”，“同時要兼顧社會、經(jīng)濟或政治的因素”。[8]假設(shè)一種個體知識未能進入模式1，但有可能進入模式2。個體知識有更多機會進入篩選機制，這有利于公共知識的不斷完善和更新。

從德育知識特征出發(fā)，其應(yīng)該為一種確定而真實的知識，更趨向于公共知識。我們尊重德育知識形成的建構(gòu)過程，但不能脫離模式1或模式2的生產(chǎn)，否則其向善的應(yīng)然性將打折扣。德育知識的學(xué)習者主要是在校學(xué)生，他們需要校園氛圍和教師引導(dǎo)。因此，知識的生產(chǎn)者主要來自學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、德育行政部門、德育專業(yè)教師群體等，這也確保了德育知識在傳播過程中的情感性、控制性。

（三）“云端”帶來的影響

利奧塔曾說：“在如此普遍發(fā)生嬗變的環(huán)境下，知識的本質(zhì)不改變，就無法生存下去，只有將知識轉(zhuǎn)化成批量的資訊信息，才能通過各種新的媒體，使知識成為可操作和運用的資料?！盵9]在“云端”世界里，知識幾乎唾手可得，知識生產(chǎn)者的地位也不斷下移。從精英學(xué)者到普羅大眾，個人到團體，知識生產(chǎn)進入一個“狂歡的時代”。

知識迭代速度也大大加快，這對新的公共知識的形成有極大的推動作用。同時，個體知識擁有公共性的門檻大大降低，不再需要傳統(tǒng)的紙質(zhì)載體，甚至可以脫離常規(guī)的知識篩選機制，直接呈現(xiàn)在公眾面前。當然，這些知識即使具有公共性，也不代表著能成為公共知識。因為網(wǎng)絡(luò)世界同樣存在著強大的篩選機制——流量、關(guān)注、評論等互聯(lián)網(wǎng)特有的互動方式，確實能起大浪淘沙的作用，但因從眾效應(yīng)、極端思維的影響，被篩選過的知識也未必能符合公共知識的標準。

因此，去粗取精、去偽存真，在云端獲取德育知識的確是一個挑戰(zhàn)。在當下特殊時刻，德育工作的開展更多地依靠“云端”平臺，缺少了真實課堂的現(xiàn)場感和師生面對面的互動感，傳授德育知識的情感因素大大削弱。德育知識在進入“云生產(chǎn)”的狀態(tài)后，生產(chǎn)者多了，建構(gòu)性增強了，但真實性、控制性同時受到巨大沖擊。

三、路徑選擇：公共危機事件下德育知識生產(chǎn)的案例研究

挑戰(zhàn)歸挑戰(zhàn)，“?！敝斜赜小皺C”。“云端”盡管沖擊著傳統(tǒng)的德育知識生產(chǎn)，與其唉聲嘆氣，不如主動作為。“云端”為德育知識生產(chǎn)提供了可遇而不可求的情景，這種情景不僅能讓德育知識生產(chǎn)百花齊放、生機勃勃，而且提供了與生活、生命對話的現(xiàn)實基礎(chǔ)。以下將挑選三個在“云端”的德育知識生產(chǎn)情景進行分析。

（一）情景一：“云”班會課

“中小學(xué)德育”公眾號在2020年2月25日發(fā)布了題為“戰(zhàn)病毒之‘役，抵思想之‘疫”的“云班會課”，是由張玉石名班主任工作室聯(lián)合學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、德育行政部門共同制作。班會目標以“了解新冠肺炎，學(xué)習科學(xué)防控知識”為主線，讓學(xué)生懂得調(diào)適心理，學(xué)會分辨不良言論，培養(yǎng)愛國主義情操，樹立正確的道德價值。

這是一堂內(nèi)容充實、選材恰切、生動自然的“云”班會課，主要表現(xiàn)在兩個方面：

一是可觀。在課堂上，教師主持人表現(xiàn)可圈可點，形象、教態(tài)落落大方，表達簡潔而有感染力，教學(xué)節(jié)奏流暢，能充分調(diào)動起觀眾的情感。此外，采用課室實景拍攝，黑板、粉筆字、投影屏等常見物件都強化了現(xiàn)實場景的熟悉感，讓德育知識的傳遞更富有親和力。整節(jié)課的錄制，講究細節(jié)，既避免了易犯口誤、網(wǎng)絡(luò)不佳等直播課的弊病，也注重了畫面切換、聲音處理等電視技術(shù)的運用，充分體現(xiàn)了制作團隊在知識生產(chǎn)過程的細致用心。

二是可知。班會課主要分兩個部分，從戰(zhàn)病毒之“役”到抵思想之“疫”，層層遞進，配以大量圖片、文字、視頻素材，符合認知心理和學(xué)習規(guī)律。課程的第二部分，陳曉峰老師提出的“遇謠言、揚正氣”的內(nèi)容，非常切合當前生活實際，給予學(xué)生明確的導(dǎo)向。

因此，這堂課堂的德育知識生產(chǎn)既符合生產(chǎn)模式1，又符合“云端”的特點，即通過名班主任工作室的專業(yè)主導(dǎo)，由當?shù)乜蒲胁块T的把關(guān)，最后以微信平臺的方式傳播，形成公共知識。

（二）情景二：電視欄目

疫情時期，《焦點訪談》精心呈現(xiàn)給觀眾一節(jié)節(jié)生動的思政課，內(nèi)容涵蓋當前黨的思想和政策、深度報道、抗疫一線的暖心故事等。如2020年2月20日的一期名為《風雨同舟 志愿同行》的節(jié)目，介紹了武漢的兩則志愿服務(wù)故事。一則是四川姑娘王利的故事。她曾在汶川地震后得到熱心幫助，為了感恩自愿留在武漢擔當志愿者，接送社區(qū)的慢性病病人。記者拍攝一組她接送老人到醫(yī)院做透析的細節(jié)，真實感人。另一則是“最暖云咖啡”的故事。武漢一家咖啡店起初不計成本，免費為醫(yī)護人員送咖啡，后來發(fā)現(xiàn)現(xiàn)金流只夠維持兩個月。這件事情被網(wǎng)絡(luò)媒體曝光后出現(xiàn)轉(zhuǎn)機：網(wǎng)友們發(fā)起了線上捐贈，為醫(yī)護人員的咖啡“買單”。

人們談到“云端”，會比較關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒體的作用，而忽視傳統(tǒng)媒體的價值。其實，“云端”也匯集著報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體的資源。他們的聲音由于公眾的認同感會更有信服力。如上述提到的節(jié)目，巧妙地運用講故事的技巧，讓情節(jié)跌宕起伏、細節(jié)真摯感人;以豐富的視聽語言，娓娓道來的畫外音，營造藝術(shù)感;故事的主題升華，總是發(fā)人深省，喚起對生活、生命的思考，這一切都牢牢抓住了觀眾的眼球和內(nèi)心。這些內(nèi)容，就是極具生命力的德育知識，一個電視節(jié)目生動的講述也許勝過課堂上一次次刻板的說教。

電視節(jié)目的制作似乎沒有知識的烙印，但其流程與知識生產(chǎn)接近。記者和編導(dǎo)相當于學(xué)術(shù)共同體，電視臺的內(nèi)部審核機制相當于知識的篩選機制，而電視媒體讓知識自然獲取了公共性的樣態(tài)。

（三）情景三：網(wǎng)絡(luò)自制視頻

2020年2月2日，嗶嗶哩嗶哩網(wǎng)站UP主回形針發(fā)布視頻《關(guān)于新冠肺炎的一切》，后被央視新聞、人民日報等官方媒體轉(zhuǎn)發(fā)引用。據(jù)不完全統(tǒng)計，全網(wǎng)播放量超過1億，微博、微信閱讀量上千萬。這則視頻擁有強烈的科普氣質(zhì)，內(nèi)容理性詳實、深入淺出，回答了諸如“這場突然爆發(fā)的新型冠狀病毒肺炎是如何發(fā)生和傳播的”“死亡率和傳播速度有多高”“如何降低被感染的可能性”等問題。有媒體評論，該片在情緒類視頻中，如同一股“清流”。[10]

回形針制作人吳松磊接受媒體采訪時提到，他們制作的視頻定位為“嚴肅專業(yè)的知識類視頻”。這次制作周期為七八天，“文稿的內(nèi)容主要來源于發(fā)表的論文，一些數(shù)據(jù)也是引用論文中的數(shù)據(jù)”。片中“大部分都是晦澀專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識，以及數(shù)據(jù)分析”，需要“很多時間去查資料和研究”。團隊有專家?guī)熘С?，大部分都是有“學(xué)術(shù)身份”的粉絲，當做相關(guān)的選題時，也會為他們校對。[11]

由此可見，吳松磊所談?wù)摰囊曨l制作過程，就是一種基于“云端”背景的知識生產(chǎn)流程。個體知識首先通過內(nèi)部的生產(chǎn)、審核，然后在自媒體發(fā)布獲得公共性樣態(tài)，得到來自網(wǎng)友、粉絲的認同和評論，最后經(jīng)大眾媒體轉(zhuǎn)發(fā)，相當于二次審核和認可，進一步提升其公共價值，形成公共知識。這個流程符合生產(chǎn)模式2的描述，而且增加了網(wǎng)絡(luò)的屬性——知識建構(gòu)者來自廣大的網(wǎng)友和網(wǎng)絡(luò)媒體。

德育知識源自體認。正如一位網(wǎng)友所言，這是他“見過最好的科普視頻，感受到了真正學(xué)識的力量”。在視頻觀看、知識學(xué)習的情景中，個體內(nèi)部產(chǎn)生奇妙的轉(zhuǎn)化：個體生命“主動調(diào)動自己的體驗去活化和內(nèi)化”，“完成它們與現(xiàn)實生命的內(nèi)在聯(lián)系”。[12]這種云端的互動，雖為虛擬狀態(tài)，但悄然形成了一種道德價值的自我建構(gòu)。這是“云端”獲取德育知識的最佳狀態(tài)。

任何語境中的道德價值建構(gòu)和德育知識生產(chǎn)，都離不開“立德樹人”這一根本任務(wù)。 “德”立于知，立于行，更立于思。在疫情之下，全國人民每天都盼望著“清零”，暫別云端的日子。在這段宅家的日子，同樣需要“清零”思維，厘清德育知識生產(chǎn)的原理。以上所思僅供各位同行參考。

參考文獻：

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[8]李志峰，高慧，張忠家.知識生產(chǎn)模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與大學(xué)科學(xué)研究的模式創(chuàng)新[J].教育研究，2014，（3）：55-63.

[9]讓-弗朗索瓦·利奧塔.后現(xiàn)代狀況：關(guān)于知識的報告[M].島子，譯，長沙：湖南美術(shù)出版社，1996：35.

[10]玖柒.一個科普視頻漲粉320萬，回形針是怎么做到的？[EB/OL].（2020-02-04）[2020-03-07]. https：//36kr.com/p/5289415？_t=b1581937299.

[11]中國青年報社."回形針"主理人吳松磊：科普內(nèi)容的爆款方法論[EB/OL].（2020-02-24） [2020-03-07].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1659411461803829386&wfr=spider&for=pc.

責任編輯? ?徐向陽