◎ 周瑞民 （內蒙古師范大學；內蒙古準格爾旗世紀中學）

一、準格爾召介紹

準格爾召，是鄂爾多斯現(xiàn)存最完整的藏傳佛教格魯派寺廟建筑群。因為坐落在準格爾旗西部，當?shù)厝擞址Q為西召，召廟的大日如來殿為廡殿頂建筑，規(guī)模宏大，規(guī)制最高。藥師佛殿等采用歇山頂建筑，而五道廟采用了藏式建筑風格，體現(xiàn)了藏傳佛教的傳承。

二、田野調查的準備

2019 年5 月18 日，我們一行4 人，由導師董波教授帶隊及研一民族音樂學的柴靜和吳肖靈前往鄂爾多斯，晚上住在康巴什，第二天早上5 點從酒店出發(fā)，6 點到達準格爾召寺廟。

三、瑪尼會的程序和步驟

念經的地點是在大獨宮的大經堂里，大經堂的前面是一個很開闊的小廣場。第一堂經歷時將近2 個小時。具體如下：

時間 儀式活動6:00 喇嘛開始集體誦經6:15 心里默念經文，手里數(shù)著佛珠，中途幾乎不出聲6:15 開始給喇嘛發(fā)空殼餅和炒米6:16 有信眾陸陸續(xù)續(xù)趕來6:17 開始有法器聲響起6:22 誦經曲調（旋律）也發(fā)生了變化6:25 大喇嘛手搖鈴，法器起6:29 開始唱誦，旋律性較強6:34 喇嘛們開始吃奶茶泡炒米和空殼餅6:48 開始誦經6:51 又一次法器起6:53 法器又一次起6:55 誦經曲調發(fā)生變化7:01 開始搖鈴，法器起7:05 把線放出來，每人都拿著，誦經的同時手里數(shù)著佛珠7:30 領經的喇嘛搖鈴子7:31 領經喇嘛搖鈴子，隔一小會，再次搖鈴7:34 喇嘛們手上倒幾滴清水開始洗手7:50 第一堂經誦經完，喇嘛們休息

第二堂經用時1 個半小時。具體如下：

時間 儀式活動10:52 喇嘛開始集體誦經10:55 法器起、誦經10:56 法器起，接著誦經11:03 法器起，接著誦經，心里默誦，接著唱誦11:04 搖鈴開始，以誦經為主11:09 東珠站起來誦經11:10 東珠坐下誦經喝奶茶的過程中偶爾誦幾句經11:12 僧管郝文志站在經堂的中間念手寫的小紙條11:17 經頭兒東珠站起來誦經，幾分鐘后，集體誦經開始11:21 11 點20 海螺號吹起，11:40 之前只有一段旋律，但中間有至少4 次搖鈴。11:41 法器起11:46 搖鈴子11:48 法器起11:49 放繩子12:06 法器起12:08 大喇嘛打了一聲鈴子12:10 經頭兒領經打鈴

第三堂經，12 點35 左右，東珠開始誦吃瑪尼飯的經；第四堂經，下午2:35 開始，一個半小時結束。流程和第一堂經幾乎差不多；第五堂經，下午第五堂經4 點15 分開始，一個半小時結束。

四、瑪尼會儀式的文化特征

準格爾召“瑪尼會”儀式的文化特征：1、瑪尼會儀式的音樂（聲）性。準格爾召的瑪尼會儀式，儀式程序完整、音聲伴隨整個法會過程。從瑪尼會的起會到瑪尼會的整天儀式以及到最后的結束儀式，音聲在每個儀式中都有體現(xiàn)；2、瑪尼會儀式的程式性。瑪尼會完整的儀式包括起會、打會和結束三個完整的環(huán)節(jié)，其中每天的打會是主要環(huán)節(jié)，在打會的五堂經中，經文和法器的使用都是按照一定的程序完成的；3、舉行瑪尼會要有一定經濟基礎支撐的施主。作為無營利性質的準格爾召來說，維持20 多天的瑪尼會活動其實很困難。打會的主人，大部分經濟實力很雄厚。

五、瑪尼會儀式的傳承價值和傳承意義

“瑪尼會”是準格爾召常規(guī)性的法會，是準格爾召比較隆重的法會之一，通過每年的法會活動，也讓“瑪尼會”的儀式得到了不斷地提高和發(fā)展。

（一）藝術價值的不可替代性。準格爾召是典型的藏傳佛教，是蒙古族地區(qū)的藏傳佛教，可以說是蒙古族民間文化的重要組成部分，她不僅富有神秘的藏傳佛教的特色，而且也是蒙古族人民經過多年的發(fā)展和傳承而來的文化。

（二）傳統(tǒng)文化的傳承性。準格爾召的瑪尼會是穩(wěn)定的宗教文化活動，在長期的發(fā)展與變遷中，不僅形成了本寺廟特有的固定模式，并且通過每年的儀式活動，使蒙古族禮儀等較為完整的保存下來。

（三）宗教信仰的需求性。在人類的精神生活中起著不可忽視的重要作用，科技領域帶給我們是精確、真實的數(shù)據(jù)，藝術帶給人類美的享受，而唯有宗教會帶給人們從善、行善的做事、待人接物的態(tài)度以及人們對精神心靈的寄托。

結 語

準格爾召的“瑪尼會”儀式，每年都在固定的時間舉行，儀式完整、神秘而富有濃重的藏傳佛教色彩，研究準格爾召的瑪尼會儀式其實是對當?shù)鬲毺氐牡赜蛐叛鑫幕M行發(fā)展和傳承，因此，我們應該對當?shù)氐乃聫R傳統(tǒng)文化加以保護和傳承。