摘?要：經(jīng)濟(jì)體制改革及新媒體技術(shù)的發(fā)展使得“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)愈演愈烈，并已超越自身范圍擴(kuò)展到社會(huì)各領(lǐng)域。它突出表現(xiàn)為政治“娛樂(lè)化”和文化“娛樂(lè)化”，其本質(zhì)是給人帶來(lái)生理方面的愉悅感和心理上的高度依賴(lài)，對(duì)青少年價(jià)值觀(guān)造成一定程度的歷史價(jià)值觀(guān)隨意化、文化價(jià)值觀(guān)功利化、道德價(jià)值觀(guān)失范化、人生價(jià)值觀(guān)漠視化、審美價(jià)值觀(guān)庸俗化等消極影響。因此，亟需遏制“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象對(duì)青少年價(jià)值觀(guān)的消極影響，應(yīng)從學(xué)校層面、家庭層面、政府層面、社會(huì)層面入手，強(qiáng)化學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育，塑造青少年獨(dú)立健全的人格和積極健康的個(gè)性;家庭教育中引導(dǎo)青少年樹(shù)立積極健康的個(gè)人價(jià)值觀(guān);加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的監(jiān)管力度，塑造“價(jià)值生產(chǎn)”秩序;促進(jìn)“多重主體”在青少年價(jià)值觀(guān)教育中發(fā)揮作用并實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：“泛娛樂(lè)化”;青少年價(jià)值觀(guān);素質(zhì)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2020）04-0123-06

基金項(xiàng)目：教育部重點(diǎn)基金項(xiàng)目“大學(xué)生思想政治理論課認(rèn)同的影響因素研究”（16JDSZK031）。

作者簡(jiǎn)介：歐庭宇（1986-），男，四川中江人，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：思想政治教育、黨建。

“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象是資本操縱下的全球化產(chǎn)物，以微信、微博、網(wǎng)站、郵件等現(xiàn)代媒介作為最核心的載體，以粗俗搞怪的、搞笑娛樂(lè)的方式，向人們傳播淺薄的、無(wú)價(jià)值的信息，使人們達(dá)到精神上的快感、心理上的安撫。特倫特大學(xué)教授邁克·費(fèi)瑟斯通對(duì)“泛娛樂(lè)化”作出闡釋?zhuān)J(rèn)為它不是高雅文化的類(lèi)別，而是后現(xiàn)代主義的一種傾向，這種麻痹人們神經(jīng)的“娛樂(lè)文化”使“人們沉溺于折中主義與符碼混合之繁雜風(fēng)格之中，贗品、東拼西湊的大雜燴、反諷、戲謔充斥于市，對(duì)文化表面的‘無(wú)深度感到歡欣鼓舞”[1]。2018年9月10日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線(xiàn)?！盵2]為此，如何發(fā)揮新時(shí)代思想政治教育的“生命線(xiàn)”作用，采取措施防治“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象對(duì)社會(huì)大眾尤其是青少年價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生消極影響已成為學(xué)界關(guān)注和研究的重要課題。

一、“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象的突出表現(xiàn)及其本質(zhì)

隨著國(guó)家對(duì)現(xiàn)代媒體產(chǎn)業(yè)政策的放開(kāi)及市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)的逐漸深入，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)受眾已成為這些產(chǎn)業(yè)的“消費(fèi)者”?，F(xiàn)代媒體在滿(mǎn)足這些消費(fèi)者的信息獵奇、時(shí)間消遣、心理刺激等需求的同時(shí)，也使“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象逐漸蔓延。這一現(xiàn)象作為以電視傳媒為代表的新型媒體發(fā)展的話(huà)語(yǔ)方式和符號(hào)表達(dá)，在現(xiàn)代先進(jìn)科技的助推下，一定程度上使?jié)B透社會(huì)生活的“娛樂(lè)”演變?yōu)閿_亂人們思想觀(guān)念的“愚樂(lè)”，尤其是政治內(nèi)容的主次顛倒、文化話(huà)語(yǔ)的肆意濫用。為此，我們不能因?yàn)椤坝迾?lè)”而喪失思考能力、過(guò)度依賴(lài)“娛樂(lè)至死”，必須警惕這一現(xiàn)象對(duì)我們生理上和心理上造成的巨大傷害，必須識(shí)破這一現(xiàn)象的“假面具”。

（一）“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象的突出表現(xiàn)

原本意義上的娛樂(lè)是緩解人們神經(jīng)、愉悅身心的且沒(méi)有其他任何功利性目的的“調(diào)劑品”，但是在資本邏輯的驅(qū)動(dòng)下，其由單一的娛樂(lè)領(lǐng)域延伸至政治、文化、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域，演變?yōu)椤八茉煺?、倫理和日常生活的一個(gè)強(qiáng)大的、充滿(mǎn)誘惑力的手段”[3]，其中，表現(xiàn)最為突出的是政治“娛樂(lè)化”與文化“娛樂(lè)化”。

政治“娛樂(lè)化”為了讓大眾關(guān)注政治話(huà)題而討好公眾，不惜僭越道德底線(xiàn)、法律紅線(xiàn)，以?shī)蕵?lè)化傳播方式吸引原本感興趣的公眾無(wú)法招架、原本不感興趣的群體了解“泛娛樂(lè)化”版本的政治信息。一方面，政治“娛樂(lè)化”表現(xiàn)為政治生活的“非政治化”。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中提到，這種情況會(huì)嚴(yán)重?fù)p害一個(gè)國(guó)家政治生活的權(quán)威性、人們思考能力的靈活性、時(shí)政新聞與公民生活的關(guān)聯(lián)性，?以及社會(huì)的公共道德和價(jià)值觀(guān)念的純潔性，其重災(zāi)區(qū)主要集中在政治理論的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、政治實(shí)踐的執(zhí)行落實(shí)等方面的“愚弄化”，無(wú)論在話(huà)題切入、內(nèi)容準(zhǔn)備、形式呈現(xiàn)上都展現(xiàn)了“娛樂(lè)化”，確實(shí)達(dá)到了博得眼球、個(gè)性展現(xiàn)、輕松愉快等效果。隨著自媒體的風(fēng)潮涌入，一些人公然與黨和國(guó)家“唱反調(diào)”，破壞黨內(nèi)民主和民族團(tuán)結(jié)，尤其是一些黨員干部臺(tái)上臺(tái)下兩個(gè)樣、知行不一，在背后混淆是非、擾亂視聽(tīng)，自己出來(lái)做“網(wǎng)紅”，在公眾面前展現(xiàn)“吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋”而供大眾“消遣”、制造輿論混亂。同時(shí)，一些電視傳媒、自媒體走進(jìn)娛樂(lè)化“死胡同”，制造鋪天蓋地的娛樂(lè)性?xún)?nèi)容，譬如某某明星“離婚案”“出軌案”，影視節(jié)目“惡搞”，使公眾的工作、學(xué)習(xí)、生活籠罩在社會(huì)層面的花邊新聞之中，導(dǎo)致國(guó)家的歷史文化、時(shí)政新聞、思想道德教育等價(jià)值性?xún)?nèi)容一定程度上被“邊緣化”。另一方面，政治“娛樂(lè)化”表現(xiàn)為社會(huì)生活的“政治化”。國(guó)家廣電總局對(duì)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目管理作了明確要求，堅(jiān)持線(xiàn)上線(xiàn)下的作品審核標(biāo)準(zhǔn)一致、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目?jī)?nèi)容與思想內(nèi)涵一致，倡導(dǎo)青春活力、陽(yáng)光四射、能量正向等價(jià)值觀(guān)。但是，一些生活服務(wù)系列節(jié)目依舊我行我素，隨意地、無(wú)端地冠以“政治性目的”宣傳的帽子，試圖獲得“高大上”的視聽(tīng)效果、傳播所謂“接地氣”的題材內(nèi)容，其后果反而逐漸降低了人們對(duì)政治話(huà)題的敏感性，甚至導(dǎo)致人們的政治認(rèn)同與實(shí)際情況走向背離，進(jìn)而動(dòng)搖其理想信念。

文化“娛樂(lè)化”以篡改中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、馬克思主義先進(jìn)文化等文化內(nèi)容為手段，通過(guò)制造馬克思主義“無(wú)用論”、共產(chǎn)主義“縹緲論”，詆毀和否定英雄人物，反面人物“正面化”等歷史假象，動(dòng)搖民族意識(shí)的認(rèn)知，模糊民族文化的追尋，弱化民族夢(mèng)想的引領(lǐng)，對(duì)人們的價(jià)值觀(guān)和精神家園造成嚴(yán)重侵蝕。這些“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象是一些盈利性的文化產(chǎn)業(yè)給人們制造的“精神鴉片”，人們的文化審美、倫理規(guī)范、價(jià)值評(píng)價(jià)受到了亞文化侵蝕，導(dǎo)致人們的文化審美更加庸俗化、歷史認(rèn)知更加虛無(wú)化、科學(xué)認(rèn)識(shí)更加隨意化、倫理判斷更加無(wú)序化、價(jià)值追求更加功利化。由此，這樣的“泛娛樂(lè)化”在文化傳播中由“配角”上升到“主角”，一旦人們不自覺(jué)地接受了這種模式，就會(huì)導(dǎo)致人們的思考空間和精神世界被隱形傳播所占據(jù)、綁架。正如尼爾·波茲曼所言，“一切公眾話(huà)語(yǔ)都日益以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神;我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。”[4]這樣一來(lái)，原本只是傳播方式的娛樂(lè)卻帶來(lái)了價(jià)值認(rèn)同領(lǐng)域的巨大危機(jī)，因?yàn)榕嘤哇`行價(jià)值觀(guān)離不開(kāi)文化生態(tài)，一旦“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象蔓延、破壞文化生態(tài)，必然使人們的價(jià)值觀(guān)變得易于動(dòng)搖，逐漸致使民族凝聚力下降甚至影響黨和國(guó)家的偉大事業(yè)?！胺簥蕵?lè)化”現(xiàn)象的文化侵蝕，以破壞個(gè)人的價(jià)值觀(guān)為起點(diǎn)，通過(guò)現(xiàn)代傳播的方式，逐個(gè)擊破各區(qū)域、各民族的價(jià)值觀(guān)，破壞中華民族大團(tuán)結(jié)的精神紐帶，最終威脅到社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家發(fā)展。

（二）“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象的本質(zhì)

“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象往往以?shī)蕵?lè)化為偽裝，滿(mǎn)足人們?cè)谏砩系挠鋹偢泻托睦砩系囊蕾?lài)感，使人們失去獨(dú)立思考的能力尤其是理性思維、創(chuàng)造力及精神追求的斗志，導(dǎo)致人生意義的迷失。這一現(xiàn)象首先瞄準(zhǔn)的是人們感官的愉悅，將明星丑聞、廉價(jià)低俗的視聽(tīng)內(nèi)容傳輸給大眾，實(shí)現(xiàn)了價(jià)格低廉、獲取性高的雙重效益。它在西方國(guó)家又表現(xiàn)為一種社會(huì)思潮或者洗腦工具，成為緩和民眾面對(duì)貧富差距和階級(jí)矛盾難題的緩沖劑，通過(guò)發(fā)泄方式、娛樂(lè)方式而刺激人體大腦的多巴胺，消除其不滿(mǎn)情緒和反抗情緒，營(yíng)造一個(gè)“娛樂(lè)至死”的生活狀態(tài)、“全民狂歡”的幸福假象，從而導(dǎo)致人們的理性思維能力“退化”、價(jià)值觀(guān)扭曲。這一現(xiàn)象逐漸占據(jù)人們的心理，使人們形成依賴(lài)的行為習(xí)慣，對(duì)“無(wú)腦”資訊的心理依賴(lài)引致心理“需求”及為了緩解內(nèi)心焦躁不安而在行為上尋求娛樂(lè)化的“供給”，最終演變成網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)者。一些學(xué)者認(rèn)為，“個(gè)體網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)與心理健康水平之間存在密切關(guān)系，?網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)者的心理健康水平較低，?且存在明顯的軀體化、強(qiáng)迫、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對(duì)、偏執(zhí)以及恐怖等癥狀”[5]，使他們的生理和心理都變得無(wú)法自控，演變成對(duì)心理上“泛娛樂(lè)化”的過(guò)度依賴(lài)感和行為上的“自我滅亡”。由此可見(jiàn)，表面上“泛娛樂(lè)化”的話(huà)語(yǔ)體系能夠沖破那些高深的、晦澀的、嚴(yán)格的話(huà)語(yǔ)桎梏，但實(shí)質(zhì)上，為了破壞嚴(yán)肅的、重要的時(shí)政問(wèn)題，其以膚淺的娛樂(lè)方式消解社會(huì)的理性思維、辨識(shí)能力、精神狀態(tài)，最終成為人們心理上、行為上的“精神鴉片”。

二、“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象對(duì)青少年價(jià)值觀(guān)塑造的消極影響

如前所述，“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象是以選秀節(jié)目、明星八卦、動(dòng)漫視聽(tīng)、色情暴力等內(nèi)容為主要題材，以滲透的方式對(duì)青少年的價(jià)值觀(guān)念、理想信念、行為方式產(chǎn)生影響，主要包括歷史價(jià)值觀(guān)隨意化、文化價(jià)值觀(guān)功利化、道德價(jià)值觀(guān)失范化、人生價(jià)值觀(guān)漠視化、審美價(jià)值觀(guān)的庸俗化等消極影響。由于青少年的價(jià)值觀(guān)形成尚處在容易被朋輩壓力左右、價(jià)值觀(guān)搖擺、盲目跟從模仿階段，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，作為“網(wǎng)絡(luò)原著民”的青少年抵抗力較弱，更易受其影響。

（一）歷史價(jià)值觀(guān)隨意化

歷史價(jià)值觀(guān)是指人們社會(huì)歷史觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的結(jié)合，換句話(huà)說(shuō)，就是以唯物史觀(guān)的方法看待事物和世界的意義，即人們?cè)谧鹬貧v史事實(shí)的前提下，以全面的、客觀(guān)的、公正的思路與方法歸納總結(jié)歷史人物或者歷史事件的歷史地位和價(jià)值意義。隨著現(xiàn)代傳媒的迅速發(fā)展，以影視劇為例，一些穿越劇、虛構(gòu)的歷史劇越來(lái)越多，它們抓住了青少年的好奇心強(qiáng)、喜愛(ài)打斗等特點(diǎn)，潛移默化地影響青少年的歷史價(jià)值觀(guān)的塑造。制片人為了以最快速度、最低成本獲取最高的收視率和經(jīng)濟(jì)收入，許多人缺乏對(duì)歷史史事的認(rèn)知，加之考證的時(shí)間成本較高及觀(guān)眾熱衷“戲謔”“想象力”“搞笑”的歷史題材等原因，由此便拍攝了沒(méi)有歷史價(jià)值、知識(shí)含量的“娛樂(lè)化”歷史劇。一些青少年便會(huì)在這樣的“歷史劇”面前“繳械投降”，深陷歷史認(rèn)知的“泥潭”，甚至影響他們整個(gè)人生的價(jià)值觀(guān)塑造。青少年屬于較為容易接受新事物、善于思考的群體，也是思想觀(guān)念容易被周?chē)h(huán)境左右的群體，如果在沒(méi)有完全形成成熟的、穩(wěn)定的歷史價(jià)值觀(guān)之前，長(zhǎng)期浸泡在“泛娛樂(lè)化”的傳媒環(huán)境中，將會(huì)導(dǎo)致其對(duì)真實(shí)歷史缺少判斷力和敬重感。長(zhǎng)此以往，他們可能難以更正和消除腦海中的“野史”記憶，更難說(shuō)以正確的歷史價(jià)值觀(guān)看待歷史人物、歷史事件。在“泛娛樂(lè)化”條件下培養(yǎng)的歷史價(jià)值觀(guān)，將蒙蔽青少年正確看待歷史的雙眼，導(dǎo)致他們的歷史價(jià)值觀(guān)虛無(wú)化、縹緲化，其危害不可估量。

（二）文化價(jià)值觀(guān)功利化

文化價(jià)值觀(guān)是人們對(duì)一種文化好壞程度的價(jià)值判斷。現(xiàn)代傳媒以最大經(jīng)濟(jì)利益作為自身經(jīng)營(yíng)發(fā)展的重要目標(biāo)，有時(shí)會(huì)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、馬克思主義先進(jìn)文化作為噱頭，消解主流文化的內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值。一旦高雅文化與精英文化成為現(xiàn)代傳媒行業(yè)追逐最大利益的運(yùn)營(yíng)工具，便在消費(fèi)市場(chǎng)中淪為人們消費(fèi)的文化商品，導(dǎo)致文化的泛娛樂(lè)化、低俗化，從而使人們逐漸排斥其它主流文化，沉浸在娛樂(lè)化的環(huán)境中消費(fèi)、消遣。“泛娛樂(lè)化”的現(xiàn)代傳媒行業(yè)并不在意青少年精神世界的追求、文化素養(yǎng)的塑造，而是以心理上和生理上的“娛樂(lè)至上”，不斷向青少年灌輸?shù)退椎?、有害的文化價(jià)值觀(guān)。譬如，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，“網(wǎng)紅文化”開(kāi)始盛行，一些價(jià)值觀(guān)并未成型的青少年盲目跟風(fēng)，甚至一些青少年將做“網(wǎng)紅”“娛樂(lè)明星”作為人生的奮斗目標(biāo)?！胺簥蕵?lè)化”不斷侵蝕人們的文化價(jià)值觀(guān)，尤其使關(guān)乎民族復(fù)興未來(lái)命運(yùn)的青少年走向了價(jià)值觀(guān)低谷，例如，將極致利己主義女嘉賓作為相親娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目的主角，潛移默化地引導(dǎo)青少年的婚戀觀(guān)走向物質(zhì)化、低俗化;將冠軍獲得者作為競(jìng)技類(lèi)節(jié)目的標(biāo)桿，大肆以夸張的、脫離實(shí)際的內(nèi)容包裝選手，使青少年忽視“臺(tái)下十年功”的奮斗過(guò)程;以某些歷史人物的特質(zhì)作為中華傳統(tǒng)文化的“賣(mài)點(diǎn)”，不以傳承中華傳統(tǒng)文化的精髓為己任，而以經(jīng)濟(jì)效益作為自身的努力方向，導(dǎo)致青少年的價(jià)值觀(guān)越來(lái)越走向功利化、歷史虛無(wú)主義。由此，“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象充斥著青少年的學(xué)習(xí)與生活，使他們逐漸失去對(duì)文化價(jià)值的思考與判斷，使主流文化的賡續(xù)與創(chuàng)新遭受巨大挑戰(zhàn)。

（三）道德價(jià)值觀(guān)失范化

道德價(jià)值觀(guān)是指人們對(duì)道德價(jià)值追求的認(rèn)識(shí)及如何去看待追求道德價(jià)值目標(biāo)的方法的思想觀(guān)念系統(tǒng)?，F(xiàn)如今，“網(wǎng)紅”明星的出場(chǎng)、娛樂(lè)調(diào)侃話(huà)題的討論、明星出軌案、明星學(xué)歷案等等，對(duì)青少年道德倫理觀(guān)的塑造產(chǎn)生了巨大負(fù)面影響，這是一個(gè)不可回避的話(huà)題。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是一些明星對(duì)青少年的道德價(jià)值觀(guān)也產(chǎn)生了積極引導(dǎo)作用，樹(shù)立了正面向上的榜樣，但是這樣的影響力面對(duì)“泛娛樂(lè)化”的狂轟亂炸，也是難以招架?！胺簥蕵?lè)化”現(xiàn)象之所以在青少年群體中占有巨大市場(chǎng)，是因?yàn)橛耙暩栊怯辛钊肆w慕的高顏值、高收入、高人氣，使青少年似乎看到了走向輝煌的“人生捷徑”。有的青少年為了成名，開(kāi)始效仿娛樂(lè)明星走向“泛娛樂(lè)化”的迷宮，將自身的影響置之度外，不惜代價(jià)地為了出名而做出違背道德信仰的事情。在日常生活中，一些娛樂(lè)網(wǎng)站、報(bào)刊書(shū)刊、電視節(jié)目將娛樂(lè)化的內(nèi)容作為重點(diǎn)選題，使“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象表現(xiàn)出帶給人們一種輕松幸福、表面亮麗的假象，占據(jù)了青少年追求科學(xué)文化、提升文化素養(yǎng)的時(shí)間和空間，嚴(yán)重阻礙了他們的道德價(jià)值觀(guān)的塑造。

（四）人生價(jià)值觀(guān)漠視化

人生價(jià)值觀(guān)作為人們持有各自不同的世界觀(guān)而產(chǎn)生對(duì)待人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀(guān)點(diǎn)和看法。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心發(fā)布的第44次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，“截至2019年6月，網(wǎng)民中10-29歲年齡群體占比41.5%，學(xué)生群體占比最多，達(dá)到26%，使用互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的用戶(hù)規(guī)模最大的是即時(shí)通信、搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，而在線(xiàn)教育用戶(hù)規(guī)模卻是最小的。”[6]這份報(bào)告說(shuō)明了青少年并未將學(xué)習(xí)教育作為網(wǎng)絡(luò)使用的第一目的，而是偏重自身的愛(ài)好和享受，這樣極易將虛擬世界的生活習(xí)慣帶入現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活中，逐漸漠視人與人之間的交往意義、喪失感同身受的能力，長(zhǎng)期在麻木的生活狀態(tài)下逐漸偏離正確的人生價(jià)值觀(guān)。近年來(lái)，“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象衍生出“佛系”青少年現(xiàn)象，反映了青少年脫離現(xiàn)實(shí)生活、隨心所欲地主宰自身的人生態(tài)度及情懷。在一個(gè)物質(zhì)條件愈加豐盈的時(shí)代，青少年面對(duì)人生責(zé)任愈加重大，以“佛系”口號(hào)掩飾自身的焦慮和弱小，大肆享受娛樂(lè)性、消費(fèi)性的生活方式，使青少年價(jià)值取向向片面追求個(gè)人價(jià)值過(guò)渡?！胺簥蕵?lè)化”現(xiàn)象下個(gè)人主義、利己主義的盛行，對(duì)集體主義的價(jià)值觀(guān)帶來(lái)了不小挑戰(zhàn)，使青少年進(jìn)一步在“佛系”口號(hào)的遮蔽下找到了沒(méi)有社會(huì)責(zé)任和民族使命感的“合法理由”，對(duì)積極向上的人生價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了抵觸和顛覆，造成其人生價(jià)值觀(guān)選擇與實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的苦惱與迷茫。

（五）審美價(jià)值觀(guān)的庸俗化

審美價(jià)值觀(guān)作為人們美育的重要組成部分，是人們按照主流價(jià)值觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量某一事物對(duì)于世界和自身重要意義的觀(guān)點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中，人們不斷提升審美文化的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)精神世界的自我超越與突破。青少年并未定型的審美價(jià)值觀(guān)較為容易受到消遣娛樂(lè)事物的影響，譬如明星花邊新聞、奇聞異事、網(wǎng)絡(luò)色情直播等，即便是正能量、傳遞真善美的綜藝節(jié)目，青少年由于長(zhǎng)期形成了低俗、低趣的審美習(xí)慣，也往往以“笑聲、掌聲、糊弄聲，聲聲入耳;?私事、家事、無(wú)聊事，事事開(kāi)涮”的審美姿態(tài)作為回應(yīng)。新時(shí)代應(yīng)該是高雅審美的新時(shí)代，是追求真善美的新時(shí)代。反腐劇《人民的名義》中的少年小皮球，在如此小的年紀(jì)已學(xué)會(huì)了花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)替補(bǔ)身份、賄賂學(xué)習(xí)委員、收費(fèi)幫人抄作業(yè)等“技能”，折射出社會(huì)的腐朽氣息正在破壞青少年的審美價(jià)值觀(guān)。追求正常的刺激、帥氣是青少年成長(zhǎng)的需求，但是任由“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象侵蝕青少年的審美心態(tài)、審美道德及審美追求，會(huì)使他們的價(jià)值理念和行為示范偏離正道。

“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象之所以在當(dāng)代社會(huì)存在市場(chǎng)，其原因在于，首先是契合了青少年面臨學(xué)習(xí)與就業(yè)的壓力，需要娛樂(lè)休閑釋放壓力的心理需求;其次是青少年為了融入朋輩群體，害怕朋輩群體的孤立而盲目跟從、相互模仿;最后是現(xiàn)代傳媒行業(yè)為了滿(mǎn)足自身發(fā)展需求，選擇短平快的信息傳播模式，不惜扭曲青少年的認(rèn)知和價(jià)值觀(guān)而唯利是圖。為此，需要構(gòu)建一套較為合理的、全方位的應(yīng)對(duì)機(jī)制，指導(dǎo)和幫助青少年塑造并形成正確的、積極的價(jià)值觀(guān)。

三、“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象下青少年價(jià)值觀(guān)教育正向引導(dǎo)的基本路徑

（一）學(xué)校層面：強(qiáng)化學(xué)校價(jià)值觀(guān)教育，塑造青少年獨(dú)立健全的人格和積極健康的個(gè)性

學(xué)校教育是青少年學(xué)習(xí)與成才最重要的渠道，具有指導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)文化知識(shí)、道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則等教化功能。強(qiáng)化青少年階段的學(xué)校教育，盡可能為他們的多樣化、個(gè)性化發(fā)展提供重要條件，在政治教育、道德規(guī)范教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育等方面下功夫，有助于青少年正確對(duì)待現(xiàn)代傳媒行業(yè)的“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，形成獨(dú)立、積極、健全的人格。

第一，課堂教學(xué)是培育青少年價(jià)值觀(guān)的主渠道。課堂教學(xué)不僅要關(guān)注智力教育，也要充分重視青少年德育領(lǐng)域的人生情感、人生態(tài)度、個(gè)人價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成教育。面對(duì)“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，課堂教學(xué)不可用“一刀切”的方式抵制這一現(xiàn)象，這樣不僅會(huì)遭到青少年的強(qiáng)烈抵制和激烈反抗，而且“泛娛樂(lè)化”具有的隱蔽性、危害性和誘惑性等特征將會(huì)把青少年牢牢地卷入其中，給課堂教學(xué)帶來(lái)負(fù)面影響。課堂教學(xué)作為引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的首要渠道，需要教師以身作則、做好引導(dǎo)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，幫助青少年認(rèn)清和甄別“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，自覺(jué)抵制低俗化、虛無(wú)化、娛樂(lè)化不良思想的侵蝕，幫助青少年樹(shù)牢正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、娛樂(lè)休閑觀(guān)。通過(guò)課堂教學(xué)提升青少年的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，將會(huì)筑牢破解“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象的思想“防火墻”，使之在生動(dòng)、有親和力、有針對(duì)性的課堂教學(xué)中收獲知識(shí)、塑造價(jià)值觀(guān)，為抵制和消除這一現(xiàn)象奠定重要基礎(chǔ)。

第二，加強(qiáng)青少年媒介素養(yǎng)的培育，提升他們使用媒介的綜合能力。媒介素養(yǎng)作為“網(wǎng)絡(luò)原著民”青少年獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳播的重要能力，如果不積極引導(dǎo)他們對(duì)低俗、無(wú)價(jià)值信息的認(rèn)知與抵制，“不僅會(huì)拉低我國(guó)媒介素養(yǎng)的整體水平，而且會(huì)動(dòng)搖他們的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和事業(yè)觀(guān)等意識(shí)觀(guān)念。”[7]大中小學(xué)校要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋、全服務(wù)，為青少年構(gòu)建紅色教育、考試報(bào)名、信息查閱等功能一體化的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)，將校園網(wǎng)與電話(huà)號(hào)碼、微信、騰訊QQ等工具綁定互聯(lián)，使青少年完成任何操作都必須經(jīng)過(guò)校園網(wǎng)，在無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)把控中實(shí)現(xiàn)對(duì)其行為習(xí)慣的規(guī)范，營(yíng)造積極向上、青春活力的校園網(wǎng)絡(luò)文化，為青少年價(jià)值觀(guān)教育充分發(fā)揮隱形教育功能。

第三，引導(dǎo)青少年參加健康向上的實(shí)踐活動(dòng)。首先，要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，將學(xué)校的教育精神作為辦學(xué)旨?xì)w，結(jié)合高品位、強(qiáng)價(jià)值的校園文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化育人、實(shí)踐育人。同時(shí)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)之中，積極開(kāi)展古詩(shī)詞大會(huì)、書(shū)法大賽、經(jīng)典朗誦等中華文化的實(shí)踐活動(dòng)，用名揚(yáng)四海的中華文化浸潤(rùn)、滋養(yǎng)青少年的心田，使大中小學(xué)校的教師和青少年都能自覺(jué)地、積極地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火，為青少年樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)營(yíng)造干凈、積極、健康的校園環(huán)境。豐富、健康的實(shí)踐活動(dòng)，既減少了青少年接觸“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象的機(jī)會(huì)，又增強(qiáng)了青少年感受音樂(lè)美的陶冶、運(yùn)動(dòng)美的收獲及藝術(shù)美的熏陶，從而形成熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)奮斗、熱愛(ài)未來(lái)的價(jià)值追求，在一定程度上提升其追求高尚、健康價(jià)值觀(guān)的積極性和自覺(jué)性。

（二）家庭層面：家庭教育中引導(dǎo)青少年樹(shù)立積極健康的個(gè)人價(jià)值觀(guān)

正如德國(guó)教育家福祿培爾所說(shuō)：“國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)掌握在當(dāng)權(quán)者手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親手中。”[8]家庭教育作為青少年接受啟蒙教育、知識(shí)教育、價(jià)值觀(guān)教育的起點(diǎn)和基點(diǎn)，對(duì)他們的身心健康、智力發(fā)展、道德規(guī)范起到潛移默化的影響。如果父母做到對(duì)青少年的心理狀態(tài)和思想狀態(tài)及時(shí)教育、引導(dǎo)，將成為學(xué)校教育和社會(huì)教育的重要補(bǔ)充。面對(duì)現(xiàn)代傳媒行業(yè)的“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，作為青少年“首任教師”，青少年的父母不應(yīng)將子女教育的教育重任交給學(xué)校。相反，家庭教育具有學(xué)校教育所不能替代的教育功能，必須充分發(fā)揮家庭教育對(duì)學(xué)校教育的補(bǔ)充、支持、配合及強(qiáng)化作用。一方面，學(xué)校應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)與青少年父母的溝通、協(xié)調(diào)及合作，充分利用知識(shí)講座、咨詢(xún)服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等途徑，提升青少年父母對(duì)“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象的高度重視和全面認(rèn)知。在家長(zhǎng)的幫助下使青少年在較為嚴(yán)格、安全、良好的家庭教育環(huán)境中成長(zhǎng)，這不但能夠促進(jìn)青少年的心靈成長(zhǎng)、生活認(rèn)知，也能在青少年喜愛(ài)的視聽(tīng)娛樂(lè)節(jié)目中增進(jìn)親子了解、溝通。另一方面，家庭教育應(yīng)該防止“過(guò)度保護(hù)”青少年，家長(zhǎng)要主動(dòng)跟青少年積極溝通并告知子女“自己的事情盡量學(xué)會(huì)自己獨(dú)立完成”，可以借助家務(wù)勞動(dòng)、親子活動(dòng)、智力游戲等渠道，既減少青少年接觸“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象的機(jī)會(huì)，又在逐步培養(yǎng)青少年獨(dú)立處理問(wèn)題的能力中塑造他們的價(jià)值觀(guān)。

（三）政府層面：加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代傳媒行業(yè)的監(jiān)管力度，塑造“價(jià)值生產(chǎn)”秩序

為了抵制“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，自2012年起，國(guó)家廣電總局通過(guò)四次“限娛令”，使電視節(jié)目模式回到正面的、積極的、主流的價(jià)值導(dǎo)向，為人們尤其是青少年的價(jià)值觀(guān)教育提供了政府管控保障。一方面，面對(duì)“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象傳輸方式的隱蔽性、與其他信息之間的耦合性及信息內(nèi)容的低俗性，需要國(guó)家和政府針對(duì)不同類(lèi)型的視聽(tīng)娛樂(lè)節(jié)目制定運(yùn)營(yíng)管理及監(jiān)督的法律法規(guī)，尤其是對(duì)“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象把控的法律界定，要使現(xiàn)代傳媒行業(yè)的運(yùn)營(yíng)有法可依，將現(xiàn)代傳媒傳播的內(nèi)容和傳輸形式“關(guān)在制度約束的籠子”里。同時(shí)，鼓勵(lì)人們舉報(bào)和監(jiān)督傳媒機(jī)構(gòu)和個(gè)人的信息制造，若出現(xiàn)誹謗他人、造謠信息和惡搞歷史的情況，將使信息制造者和發(fā)布者受到法律制裁，從而使青少年價(jià)值觀(guān)教育能夠在“法律的陽(yáng)光”下運(yùn)行。此外，應(yīng)設(shè)立現(xiàn)代傳媒信息傳播的審核機(jī)構(gòu)，借助人工智能技術(shù)和人工審核相結(jié)合的方式，對(duì)大眾傳媒信息進(jìn)行篩選和歸類(lèi)，將負(fù)面、低俗、有害的“泛娛樂(lè)化”信息過(guò)濾清除，為青少年價(jià)值觀(guān)教育營(yíng)造一個(gè)健康的、輕松的信息環(huán)境。另一方面，引導(dǎo)大眾傳媒關(guān)愛(ài)青少年成長(zhǎng)、關(guān)注青少年需要、服務(wù)青少年價(jià)值觀(guān)教育。政府應(yīng)鼓勵(lì)和支持現(xiàn)代傳媒行業(yè)以青少年成長(zhǎng)成才為節(jié)目素材，策劃有利于青少年娛樂(lè)需求、價(jià)值塑造、社會(huì)責(zé)任等方面的節(jié)目產(chǎn)品。既要慎重對(duì)待外國(guó)文化產(chǎn)品的引進(jìn)，認(rèn)真核查其是否切合我國(guó)青少年價(jià)值觀(guān)教育的實(shí)際，尤其是是否對(duì)我國(guó)青少年價(jià)值觀(guān)塑造有害，又要加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度，提升青少年對(duì)優(yōu)秀文化的理論認(rèn)知和情感認(rèn)同，形成抵御“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象的理論自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，使青少年對(duì)“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象的抵制從“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙觥薄?/p>

（四）社會(huì)層面：促進(jìn)“多重主體”在青少年價(jià)值觀(guān)教育中的良性互動(dòng)

“他山之石，可以攻玉?！睘榱烁玫卣业秸?、學(xué)校教育、家庭教育、現(xiàn)代傳媒行業(yè)在加強(qiáng)青少年價(jià)值觀(guān)教育中相互合作、協(xié)調(diào)的切入點(diǎn)，面對(duì)“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，需要構(gòu)建一個(gè)有序、合理的合作機(jī)制，美國(guó)青少年價(jià)值觀(guān)教育的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。美國(guó)作為世界民族類(lèi)型最多、價(jià)值觀(guān)沖突最為激烈的國(guó)家，內(nèi)部具有極強(qiáng)的種族價(jià)值觀(guān)對(duì)抗、社會(huì)精英與普通民眾價(jià)值觀(guān)的對(duì)立、宗教與世俗價(jià)值感的沖突，近年來(lái)，各級(jí)社會(huì)組織、信息生產(chǎn)者與傳播者、政府、大中小學(xué)之間良性互動(dòng)，取得了美國(guó)價(jià)值觀(guān)教育的歷史性變革和突破。為此，可以嘗試建立政府主導(dǎo)、學(xué)校引導(dǎo)、家庭推動(dòng)、全體社會(huì)成員共同參與的合作機(jī)制，即政府扮演好價(jià)值觀(guān)教育變革的主導(dǎo)者，大中小學(xué)校作為青少年價(jià)值觀(guān)教育變革的依托者，家庭教育為推動(dòng)者，現(xiàn)代傳媒機(jī)構(gòu)和青少年群體分別扮演好供需角色，為青少年價(jià)值觀(guān)教育提供一個(gè)長(zhǎng)期性的、穩(wěn)定的推動(dòng)力量。具體來(lái)講，國(guó)家和政府應(yīng)該大力強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)，優(yōu)化青少年價(jià)值觀(guān)教育的頂層設(shè)計(jì)，尤其是在學(xué)校辦學(xué)理念、家庭育人觀(guān)念、媒體運(yùn)營(yíng)方向的引導(dǎo)和支持等方面;大中小學(xué)校教育要始終堅(jiān)持“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)，堅(jiān)持弘揚(yáng)中國(guó)精神，為青少年鑄魂育人服務(wù);家庭教育要做好學(xué)校教育和社會(huì)教育的補(bǔ)充者、協(xié)調(diào)者，為青少年價(jià)值觀(guān)教育做好堅(jiān)強(qiáng)后盾;現(xiàn)代傳媒行業(yè)要積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，加強(qiáng)傳媒自身對(duì)“泛娛樂(lè)化”信息的判斷力和抵制力，為國(guó)家、學(xué)校、家庭乃至社會(huì)傳播積極的、有益的文化內(nèi)容。總而言之，如果缺少這一合作機(jī)制，將會(huì)使每個(gè)角色處于孤立的、分散的狀態(tài)，其作用難以得到更好發(fā)揮。只有構(gòu)建多重主體的合作機(jī)制，才能為應(yīng)對(duì)“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象下的青少年價(jià)值觀(guān)教育找到推動(dòng)發(fā)展的“契合點(diǎn)”，提升他們遠(yuǎn)離和抵制“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象的自覺(jué)性，引導(dǎo)他們做有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)摹皶r(shí)代新人”，使他們成為社會(huì)主義合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

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