摘?要：紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年之際，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)之于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和五四運(yùn)動(dòng)精神的時(shí)代價(jià)值的研究，激勵(lì)后人不斷傳承和弘揚(yáng)五四精神。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和近代以來(lái)中國(guó)革命的歷史中，五四運(yùn)動(dòng)形成了一個(gè)具有現(xiàn)代啟蒙和政治解放意義的思想高地，對(duì)于在新時(shí)代更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有強(qiáng)大的思想凝聚力和鮮明的政治引領(lǐng)作用。弘揚(yáng)五四精神，必須堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)政黨的初心和使命，科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，發(fā)揮青年生力軍作用，把握世界歷史發(fā)展潮流和時(shí)代機(jī)遇的根本實(shí)踐要求。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng);五四精神;價(jià)值內(nèi)涵;實(shí)踐要求

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2020）04-0104-07

基金項(xiàng)目：2016年教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大攻關(guān)項(xiàng)目“加強(qiáng)黨對(duì)高校領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制研究”（16JZD038）。

作者簡(jiǎn)介：楊燕（1994-），女，太原人，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

五四運(yùn)動(dòng)是中華民族偉大復(fù)興之路的起點(diǎn)，中華民族的全面覺(jué)醒和馬克思主義的廣泛傳播構(gòu)成了五四運(yùn)動(dòng)的鮮明特征。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，馬克思主義作為一種新的科學(xué)的世界觀和方法論，超越了資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的民主和科學(xué)，進(jìn)一步發(fā)展成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)下的爭(zhēng)取人民民主解放和民族國(guó)家獨(dú)立的嶄新的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。馬克思主義所倡導(dǎo)的全人類解放的價(jià)值目標(biāo)和階級(jí)斗爭(zhēng)方法，為當(dāng)時(shí)陷于內(nèi)憂外患的中國(guó)提供了新的社會(huì)變革方向和解放道路。百年來(lái)，回望那革命思潮爭(zhēng)鳴、愛(ài)國(guó)熱情激揚(yáng)的五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)于新時(shí)代下黨和人民堅(jiān)定“四個(gè)自信”，以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和革命的奮斗姿態(tài)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了珍貴的歷史溯源和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

一、五四運(yùn)動(dòng)所昭示的歷史和時(shí)代偉力

五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生背景，在國(guó)內(nèi)，是資產(chǎn)階級(jí)革命夭折，封建軍閥割據(jù)統(tǒng)治下的國(guó)家主權(quán)依舊遭到西方列強(qiáng)的無(wú)視和踐踏。同時(shí)，一戰(zhàn)期間資本主義社會(huì)暴露出的內(nèi)在矛盾讓許多啟蒙學(xué)者和知識(shí)分子開(kāi)始懷疑和審視資本主義發(fā)展的合理性和持續(xù)性，在困頓和彷徨中繼續(xù)尋求救國(guó)救民的良方，并逐漸將視野轉(zhuǎn)向十月革命成功的俄國(guó)。在國(guó)外，是西方帝國(guó)主義國(guó)家的殖民壓迫日益加劇，與俄國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起形成對(duì)峙，世界由單一的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)歷史范疇，轉(zhuǎn)變?yōu)榘瑹o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的兩制并存的歷史范疇。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的成功更加確證了資本主義社會(huì)發(fā)展存在不可克服的內(nèi)在矛盾，必然會(huì)由新的革命階級(jí)來(lái)創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)，一百年來(lái)這仍然是當(dāng)今世界發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的歷史邏輯和時(shí)代潮流。

（一）在近代以來(lái)中國(guó)革命視域下，五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了偉大歷史變革

1.從近代革命主體的覺(jué)醒來(lái)看。辛亥革命推翻了清朝的封建帝制，但軍閥割據(jù)和帝制頻頻復(fù)辟造成歷史倒退，巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗暴露了辛亥革命的不徹底性和封建軍閥政府的軟弱腐敗，也徹底激發(fā)了國(guó)人的民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)。因此，在五四運(yùn)動(dòng)初期學(xué)生運(yùn)動(dòng)被強(qiáng)制鎮(zhèn)壓的情形下，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)繼而加入革命的隊(duì)伍，中國(guó)社會(huì)各革命階級(jí)的力量第一次緊緊地團(tuán)結(jié)在愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟下，并一同向帝國(guó)主義勢(shì)力和封建殘余勢(shì)力發(fā)起猛烈的反抗斗爭(zhēng)。少數(shù)知識(shí)分子的覺(jué)悟轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民的覺(jué)醒，特別是工人階級(jí)第一次作為獨(dú)立的政治力量登上歷史的舞臺(tái)。毛澤東指出：“馬克思主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了?！盵1]1515在近代以來(lái)各種救亡圖存的變革均以失敗告終的困境下，五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著新的政治力量、經(jīng)濟(jì)力量、文化力量終于產(chǎn)生了。廣大知識(shí)分子深刻認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)真正的思想啟蒙和廣泛的革命動(dòng)員，教育工人階級(jí)和廣大人民群眾，才能最大程度上凝聚救亡圖存的民族共識(shí)，聚集最大的革命動(dòng)力。這進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了歷史契機(jī)。

2.從近代思想啟蒙的轉(zhuǎn)向來(lái)看。在西方列強(qiáng)的殖民掠奪下，中國(guó)社會(huì)積貧積弱備受外侮，中國(guó)人民和中華民族亟待在資本主義所定義的現(xiàn)代化世界視野下重新定位自身，進(jìn)一步明確中華民族文化發(fā)展和社會(huì)變革的方向。廣義上的五四運(yùn)動(dòng)又稱為五四新文化運(yùn)動(dòng)，指的是從新文化運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立這一時(shí)期內(nèi)學(xué)派林立和思潮爭(zhēng)鳴的啟蒙運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)撕下了西方國(guó)家民主自由的虛偽面紗，這也使當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中主張全盤西化的主流啟蒙思想遭到摒棄，各種社會(huì)主義思潮開(kāi)始流行并廣為傳播。十月革命之后，馬克思列寧主義的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論所蘊(yùn)含的真理力量，極大地激勵(lì)和鼓舞了廣大知識(shí)分子，越來(lái)越多的知識(shí)分子擺脫個(gè)人的小我，投身到工人運(yùn)動(dòng)中去，最終堅(jiān)定地選擇了馬克思主義。毛澤東指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義之后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)?！盵1]1516馬克思主義為工人階級(jí)和廣大人民群眾爭(zhēng)取自身解放提供了科學(xué)的思想理論武器。社會(huì)主義的本質(zhì)與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因內(nèi)在相通，符合人民群眾的愿望。實(shí)踐證明，馬克思主義真正喚醒了人民群眾自身的革命力量，代表了近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的潮流所向。

3.從近代革命形態(tài)的轉(zhuǎn)變來(lái)看。五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端，作為近代以來(lái)社會(huì)歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其關(guān)鍵在于為新的革命理論、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件。五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播，為新民主主義革命提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和階級(jí)基礎(chǔ)。新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它和社會(huì)主義革命兩者是前后相繼的關(guān)系，前者是后者的前提和準(zhǔn)備，后者是前者的目標(biāo)和方向，既不可能畢其功于一役，也不能出現(xiàn)其他中斷和夾層。因此以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的新民主主義革命扭轉(zhuǎn)了近代以來(lái)中國(guó)革命的分散性和軟弱性趨向，它以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心，開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程，標(biāo)志著近代中國(guó)革命翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，具有劃時(shí)代意義。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展指出了一條無(wú)比正確的道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)造就了光明的前景。習(xí)近平指出：“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑?！盵2]百年來(lái)這三大里程碑展示了中華民族由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)為追求民族獨(dú)立和人民解放而爆發(fā)出的時(shí)代偉力。

（二）在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)視域下，五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的偉大探索

1.從國(guó)際共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展來(lái)看。十月革命的勝利，打破了資本主義制度一統(tǒng)天下的局面，極大地改變了20世紀(jì)世界歷史的進(jìn)程。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論向?qū)嵺`的第二次歷史性飛躍，創(chuàng)造性地發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，為社會(huì)主義建設(shè)提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。隨著第三國(guó)際的成立，西方國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和東方殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)開(kāi)始緊密聯(lián)合起來(lái)，為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展注入了新的生機(jī)和活力。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展的大趨勢(shì)下，五四運(yùn)動(dòng)徹底激發(fā)了中華民族的革命激情，中國(guó)的工人階級(jí)第一次脫離了自在狀態(tài)，開(kāi)始走向自為和自覺(jué)，形成了堅(jiān)定的政治革命理想和必勝的信念，隨后在中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下融入了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的大潮中;走俄國(guó)的路成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的共識(shí)，這表明國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為這個(gè)擁有5000多年輝煌燦爛的歷史文明、近代以來(lái)卻深陷內(nèi)憂外患的半殖民地半封建國(guó)家?guī)?lái)了星星之火，并在世界的東方逐步壯大起來(lái)。

2.從科學(xué)社會(huì)主義在不同國(guó)家的實(shí)踐來(lái)看。“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義?！盵1]1471五四運(yùn)動(dòng)不僅意味著整個(gè)中華民族的一次思想大解放，更重要的是它喚醒了中華民族基因中的獨(dú)立意識(shí)和自主探索精神。通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)青年發(fā)現(xiàn)了自己的力量，中國(guó)人民和中華民族發(fā)現(xiàn)了自己的力量。“中國(guó)人民和中華民族從斗爭(zhēng)實(shí)踐中懂得，中國(guó)社會(huì)發(fā)展，中華民族振興，中國(guó)人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有人會(huì)恩賜給我們一個(gè)光明的中國(guó)?！盵3]五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在傳播和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到，雖然中國(guó)和俄國(guó)都是在經(jīng)濟(jì)文化十分落后的狀況下開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義探索，但在中國(guó)社會(huì)中，由于資產(chǎn)階級(jí)的先天軟弱性，不可能真正完成資產(chǎn)階級(jí)革命，因此資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史任務(wù)只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)完成。此外由于農(nóng)民階級(jí)作為革命的根本動(dòng)力，數(shù)量眾多且分布廣泛，必然選擇不同于俄國(guó)的具體革命道路和發(fā)展道路，必然需要在馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，在黨和人民群眾的不斷奮斗中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。

3.從中國(guó)特色社會(huì)主義的成功探索來(lái)看。習(xí)近平指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，?但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，?我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！盵4]?這一歷史時(shí)代是指在世界范圍內(nèi)資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為科學(xué)指導(dǎo)思想，經(jīng)過(guò)90多年的革命、建設(shè)和改革奮斗，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍;新中國(guó)的成立，使中國(guó)人民和中華民族的面貌煥然一新，70年來(lái)取得的輝煌成就和巨大歷史性跨越為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);40多年的改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立、發(fā)展和完善，增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，意味著在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，彰顯了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)取得的新的偉大時(shí)代成就。

總之，在近代以來(lái)中國(guó)革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的大歷史觀下，五四運(yùn)動(dòng)不僅開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)的歷史變革，也為科學(xué)社會(huì)主義和國(guó)際共產(chǎn)主義的發(fā)展奠定了強(qiáng)大的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，是當(dāng)前黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的精神動(dòng)力和思想智慧的來(lái)源所在。

二、新時(shí)代弘揚(yáng)五四精神的價(jià)值內(nèi)涵

中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)革命話語(yǔ)的構(gòu)建，基于馬克思主義的唯物史觀和辯證唯物主義的核心立場(chǎng)和觀點(diǎn)，充分闡明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的主體這一真理原則。在五四運(yùn)動(dòng)迸發(fā)的各種新的社會(huì)思潮中包含種種救國(guó)的方案，但是實(shí)踐證明，只有充分與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合徹底解決中國(guó)社會(huì)面臨的問(wèn)題的方案，才能真正在中國(guó)大地上落地生根。中華民族擁有5000多年的悠久歷史文明，經(jīng)歷了近代以來(lái)落后就要挨打的外部沖擊，如何將龐大的歷史根基與時(shí)代發(fā)展的潮流相融合，探索出一條能求得民族獨(dú)立和人民解放的正確道路，是先進(jìn)的知識(shí)分子深刻思考的問(wèn)題。五四運(yùn)動(dòng)在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和中國(guó)革命的歷史碰撞中找到了交匯點(diǎn)，抓住了改變民族和國(guó)家命運(yùn)的寶貴歷史機(jī)遇，創(chuàng)造了具有豐富價(jià)值內(nèi)涵和時(shí)代意義的五四精神。

（一）民主的本質(zhì)在于始終為了人民，始終依靠人民

人民主體地位是馬克思主義唯物史觀的本質(zhì)特征，其與實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展目標(biāo)是根本一致的。五四運(yùn)動(dòng)中馬克思主義的廣泛傳播，促使人民群眾發(fā)現(xiàn)了自身的革命力量，“揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕，也開(kāi)啟了中國(guó)探索社會(huì)主義的偉大征程。”[5]

“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[6]9五四運(yùn)動(dòng)不同于以往其他階級(jí)主導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)，在于它在歷史大趨勢(shì)下實(shí)現(xiàn)了理論的物質(zhì)力量化。五四運(yùn)動(dòng)中的革命先驅(qū)們充分認(rèn)識(shí)到了人民群眾的歷史主體地位，并歷史性地將人民群眾的利益和國(guó)家民族的興衰緊緊聯(lián)系在一起。

五四運(yùn)動(dòng)精神所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，其本質(zhì)要求在于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放?！罢窃隈R克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)人真正找到了進(jìn)步、民主、科學(xué)的真諦?！盵7]愛(ài)國(guó)進(jìn)步的真諦在于知識(shí)分子要深入實(shí)踐才能求得救亡圖存的真理，與人民群眾緊密結(jié)合才能取得革命的勝利。民主科學(xué)的真諦在于以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想啟蒙大眾，增強(qiáng)人民群眾的革命主體意識(shí)和階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)，同時(shí)以馬克思主義為指導(dǎo)，促進(jìn)科學(xué)文化發(fā)展始終為人民群眾服務(wù)，為真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供思想文化基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，充分驗(yàn)證了人民群眾的歷史主體地位，明確了中國(guó)共產(chǎn)黨成立和發(fā)展的基石所在。真正順應(yīng)廣大人民群眾的愿望，依靠人民群眾的力量，這種廣泛真實(shí)而全面的民主區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)唯心史觀下必然導(dǎo)致的少數(shù)人的自由和民主，為當(dāng)前實(shí)現(xiàn)對(duì)西方所標(biāo)榜的民主、自由、人權(quán)等“普世”價(jià)值的批判提供了鮮活的歷史依據(jù)。因此，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是五四運(yùn)動(dòng)思想啟蒙的最大政治成果，是歷史和人民的必然選擇。新時(shí)代下的青年必須愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，為國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興永續(xù)青春活力和奮斗激情。

（二）科學(xué)的根本就是堅(jiān)持實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)實(shí)踐路線

實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義最鮮明的根本特征：科學(xué)性和革命性的本質(zhì)要求。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)使國(guó)人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到國(guó)家和民族所處的危亡境地，激發(fā)中國(guó)人民自主、自覺(jué)地探索適合中國(guó)國(guó)情的變革路徑。這是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)，也促使我們更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是對(duì)辛亥革命的“補(bǔ)課”，實(shí)現(xiàn)“民主”“科學(xué)”等現(xiàn)代性思想的啟蒙。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)從資產(chǎn)階級(jí)革命轉(zhuǎn)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。在新舊交替中知識(shí)界出了“主義”和“問(wèn)題”之爭(zhēng)，以胡適為代表的自由主義學(xué)者們認(rèn)為對(duì)國(guó)人的思想啟蒙才是解決國(guó)家落后問(wèn)題的根本所在，提倡“多研究些問(wèn)題，少談些主義”。反觀當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，一方面思想啟蒙面對(duì)的歷史任務(wù)和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)過(guò)于復(fù)雜沉重，需要在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)才能完成;另一方面當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)處于內(nèi)外雙重壓迫的境地，根本無(wú)法獲得充分的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想已經(jīng)陷入一種形式主義的窠臼。因此，必須有一個(gè)根本辦法，才有把一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題都解決了的希望。而馬克思主義作為一種能夠與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義作為處于半殖民地半封建社會(huì)的廣大人民群眾所向往的社會(huì)制度，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)恰恰具有極大的吸引力和號(hào)召力，這是能夠有效解決根本矛盾的更高層次上的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

習(xí)近平也指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題?！盵8]因此“主義”和“問(wèn)題”之爭(zhēng)的核心在于解決問(wèn)題，社會(huì)主義能夠很好地回應(yīng)民族獨(dú)立和人民解放的革命需求，能夠在實(shí)踐中提出有效的解決方案，足以證明其產(chǎn)生歷史必然性和正確性。相反，兩次世界大戰(zhàn)激起的西方學(xué)術(shù)界對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代性反思至今仍久久不能平復(fù)。而近年來(lái)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的“救亡壓倒啟蒙”“告別革命”的言論，則是割裂了歷史發(fā)展的連續(xù)性，以資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)未完成的謊言為借口攻擊社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，意味著歷史虛無(wú)主義沉渣泛起。新時(shí)代下必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，以馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合為根本原則，真正發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和智慧來(lái)源。

（三）追求愛(ài)國(guó)和進(jìn)步必須立足世界歷史發(fā)展的潮流

近代中國(guó)社會(huì)，愛(ài)國(guó)的根本任務(wù)在于救亡圖存。在被帝國(guó)主義國(guó)家用堅(jiān)船利炮打開(kāi)大門之后，“落后就要挨打”的慘痛教訓(xùn)促使有志之士和中國(guó)人民逐漸認(rèn)識(shí)到了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的潮流，促進(jìn)國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主發(fā)展的重要性。

馬克思認(rèn)為，從一般層面上講，資本主義制度的建立促進(jìn)了世界歷史的形成和發(fā)展，但資本主義制度的發(fā)展創(chuàng)造了它的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因此，他鮮明地指出社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展必然在世界歷史發(fā)展的大趨勢(shì)下進(jìn)行，并開(kāi)創(chuàng)和推動(dòng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著重要作用的工人階級(jí)革命，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的一部分。馬克思認(rèn)為：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在。就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。”[6]166-167在西方帝國(guó)主義勢(shì)力和國(guó)內(nèi)封建軍閥的殘酷壓制下，中國(guó)知識(shí)分子將救亡圖存的視野投向了國(guó)際共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)，馬克思主義的廣泛傳播將中華民族的前途和命運(yùn)與社會(huì)主義緊緊聯(lián)系在了一起，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)啟了尋求民族獨(dú)立和人民解放的新民主主義革命，歷史地形成了愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義的根本一致。

毛澤東指出：“形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的?！盵9]在認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命是世界革命的一部分這一重要命題的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命建設(shè)實(shí)踐中不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)研究和宣傳，并且以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究分析資本主義社會(huì)，吸收借鑒一切優(yōu)秀的人類文明成果，在統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外兩個(gè)大局的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的探索，規(guī)避了固守界限的教條主義和放棄原則的經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，走出了獨(dú)立的、符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，成為世界社會(huì)主義革命的偉大的一部分。新時(shí)代，要始終將中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)置于世界歷史發(fā)展的大潮中，置于資本主義和社會(huì)主義制度兩種形態(tài)并存的國(guó)際環(huán)境中，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，更好地適應(yīng)時(shí)代并實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)時(shí)代的歷史性跨越。

三、新時(shí)代弘揚(yáng)五四精神的根本要求

新時(shí)代，中國(guó)人民正前所未有地接近以五四運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。當(dāng)前，在全面深化改革背景下，必須堅(jiān)持將科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的根本方法，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，進(jìn)一步解放思想，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，在一代又一代人的接力奮斗中建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，創(chuàng)造屬于中華民族和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新的偉大成就。這是五四運(yùn)動(dòng)提出的社會(huì)變革和思想解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)代延續(xù)，也是五四精神實(shí)質(zhì)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐要求。

（一）始終踐行黨的初心和使命，不斷完善和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)

堅(jiān)持人民民主的本質(zhì)立場(chǎng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的立身之本和發(fā)展之源。因此新時(shí)代下，中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民性的統(tǒng)一，始終以維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，鞏固黨的執(zhí)政之基，踐行黨的歷史使命。

在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，全黨要始終堅(jiān)守初心和使命。解決社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，考驗(yàn)著黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的高低。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸福。”[10]1因此，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民性的統(tǒng)一，新時(shí)代下我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不充分不平衡的發(fā)展之間的矛盾，人民群眾對(duì)于美好生活的向往就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)要通過(guò)提升人民群眾生活水平，不斷滿足和保障人民群眾在政治民主、文化自由、社會(huì)公平、生態(tài)安全等方面的權(quán)利和需求中體現(xiàn)出來(lái)。因此當(dāng)前在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的過(guò)程中，要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展立場(chǎng)，將最廣大人民群眾的根本利益放在第一位，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。

不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，全面增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和長(zhǎng)期執(zhí)政能力。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵10]20因此管黨治黨不僅關(guān)系黨的自身發(fā)展和未來(lái)，而且關(guān)系國(guó)家和民族的前途命運(yùn)、關(guān)系人民的利益和福祉?！案母锸侵袊?guó)的第二次革命?！盵11]在全面深化改革和全面依法治國(guó)協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略布局下，如何有效地推進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，是新時(shí)代下黨帶領(lǐng)人民開(kāi)展新的偉大斗爭(zhēng)和偉大革命的重要內(nèi)容。因此，必須以黨的自我革命帶動(dòng)社會(huì)革命，必須不斷提升黨的領(lǐng)導(dǎo)和工作的法治化水平，協(xié)同推進(jìn)依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政，實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè);全面從嚴(yán)治黨不斷向縱深發(fā)展，提升中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力，發(fā)揮黨的建設(shè)新的偉大工程的決定性和引領(lǐng)性作用。

（二）始終高舉馬克思主義科學(xué)旗幟，不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。新時(shí)代下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革發(fā)展面臨很多新形勢(shì)新問(wèn)題，必須始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，這是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的重要法寶。

堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展的整體歷史觀，堅(jiān)決反對(duì)割裂歷史、片面理解歷史的理論和行為。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和完善，出現(xiàn)了以改革開(kāi)放的前30年反對(duì)改革開(kāi)放的后30年、將馬克思主義分割解體為傳統(tǒng)馬克思主義和現(xiàn)代馬克思主義、將十月革命傳入中國(guó)的馬克思列寧主義臆斷為經(jīng)過(guò)改造的馬克思主義而非馬克思主義本身的種種錯(cuò)誤思潮。這些言論通過(guò)主觀分割、任意搭建關(guān)系，陷入了教條主義和歷史虛無(wú)主義的泥淖。更為重要的是這些思潮意在攻擊馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)地位，攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，意圖走“改旗易幟的邪路”和“封閉僵化的老路”。應(yīng)對(duì)這些社會(huì)思潮，必須加大理論宣傳力度，向全社會(huì)灌輸正確的歷史觀、國(guó)家觀、馬克思主義觀，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在不斷觀察時(shí)代、解讀時(shí)代，在不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中形成并完善中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。

用科學(xué)的態(tài)度堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法作為科學(xué)研究和改革實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，既避免教條主義的態(tài)度，也警惕實(shí)用主義的態(tài)度。習(xí)近平指出：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條?！盵12]中國(guó)特色社會(huì)主義的成功在于將科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的具體實(shí)際相結(jié)合，始終在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)踐中、為人民群眾謀利益的實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展自身。因此，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則的時(shí)代體現(xiàn)，其來(lái)源于黨和人民的偉大實(shí)踐，伴隨著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是一個(gè)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相互作用、不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐仍面臨許多復(fù)雜的問(wèn)題，必須始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，學(xué)好用好馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)，繼續(xù)為決勝全面建成小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利而奮斗，交出令歷史和人民滿意的新的答卷。

（三）始終重視青年生力軍作用，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)理想信念教育

青年是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的強(qiáng)大支撐力量，是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的活力來(lái)源，代表著國(guó)家和人民的未來(lái)。新時(shí)代下，發(fā)揮青年生力軍作用，對(duì)于凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴之力具有重要戰(zhàn)略意義。

教育引導(dǎo)青年樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！拔幕d國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵10]41回望歷史，文化是國(guó)家的支柱、民族的靈魂。以青年為先鋒的五四運(yùn)動(dòng)，在馬克思主義、無(wú)政府主義、基爾特社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)民主主義等種種社會(huì)思潮中，最終選擇了能夠與廣大人民群眾的愿望與實(shí)踐緊密貼合的馬克思主義，為處于半殖民半封建社會(huì)的舊中國(guó)帶來(lái)了曙光。習(xí)近平指出：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)?！盵13]新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義形成了前所未有的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。因此，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定文化自信，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、革命文化的弘揚(yáng)者、社會(huì)主義先進(jìn)文化的時(shí)代旗手。弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，將個(gè)人的成長(zhǎng)成才與國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展需求相結(jié)合，樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，在偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的舞臺(tái)上贏得人生出彩的機(jī)會(huì)，贏得夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。

青年要繼承和發(fā)揚(yáng)永久奮斗的革命傳統(tǒng)。“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！盵13]五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，走向中華民族偉大復(fù)興的征途，靠的就是永不褪色的信念和永不停止的奮斗。歷史是最好的教科書。從歷史中我們能深刻地汲取到在當(dāng)代教育青年的寶貴資源和精神底色。歷史實(shí)踐告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)、才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這是唯一一條正確的道路，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史使命。毛澤東曾教育青年要真正保持好永久奮斗的傳統(tǒng)，一定要把革命干成功，干到底[14]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是當(dāng)代青年奮斗的新起點(diǎn)。習(xí)近平指出：“新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題，新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的方向，新時(shí)代中國(guó)青年的使命，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗?！盵8]當(dāng)代青年生逢其時(shí)，也重任在肩，必須秉承革命先烈的奮斗精神，把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，使青春在實(shí)干中激揚(yáng)，為民族復(fù)興和社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)青春活力。

（四）始終把握時(shí)代機(jī)遇，引領(lǐng)世界歷史發(fā)展潮流

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須繼續(xù)堅(jiān)持在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在相互交融和協(xié)同推進(jìn)中，取得更大的歷史性成就。

堅(jiān)持馬克思主義的世界歷史觀，持續(xù)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。十八大以來(lái)，中國(guó)積極參與全球治理，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“親誠(chéng)惠容”“天下大同”等價(jià)值理念融入外交策略中，秉持共商共建共享的全球治理觀，彰顯了同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)的命運(yùn)共同體意識(shí)，展示了與自由人聯(lián)合體中實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的目標(biāo)相一致的科學(xué)邏輯，占據(jù)了國(guó)際道義制高點(diǎn)。與此同時(shí)，共建“一帶一路”為尋求發(fā)展的國(guó)家搭建了互利共贏的合作平臺(tái)，推動(dòng)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放形成了新布局，破除了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的資本主義邏輯，為完善全球發(fā)展模式和全球治理、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了現(xiàn)實(shí)有效、充滿活力的中國(guó)方案。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的獨(dú)立探索和對(duì)世界治理秩序提供的新思路新方案，是馬克思主義世界歷史理論的本質(zhì)要求，在深刻地改變了世界格局和人類社會(huì)發(fā)展走向的同時(shí)必將為人類社會(huì)昭示出新的發(fā)展前景。

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，增強(qiáng)21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的活力和影響力。當(dāng)前，世界政治、經(jīng)濟(jì)格局處于大變革大調(diào)整時(shí)期。自金融危機(jī)以來(lái)西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力的困境，頻繁出現(xiàn)民主政治運(yùn)行混亂、民主機(jī)制失效的狀況。對(duì)此，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家推行單方貿(mào)易保護(hù)主義、采取退出世界治理機(jī)制的方法來(lái)規(guī)避經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和國(guó)際責(zé)任。與西方政治、經(jīng)濟(jì)衰退的現(xiàn)狀和霸權(quán)主義邏輯形成鮮明對(duì)比的是，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代，進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史機(jī)遇期。中國(guó)特色社會(huì)主義拓寬了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇?！皻v史深刻表明，有了馬克思主義，有了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，有了中國(guó)人民和中華民族的偉大覺(jué)醒，中國(guó)人民和中華民族追求真理、追求進(jìn)步的潮流從此就是任何人都阻擋不了的?！盵3]當(dāng)前世界處于百年未有之大變局中，必須深刻把握國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的“變”與“不變”，把握實(shí)現(xiàn)歷史性超越的寶貴時(shí)代機(jī)遇，不斷推動(dòng)中國(guó)走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，提升中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的國(guó)際影響力、感召力、塑造力，推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

新時(shí)代下弘揚(yáng)五四精神，要求黨必須始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨，踐行黨的初心和使命;必須引領(lǐng)全社會(huì)始終高舉馬克思主義科學(xué)旗幟，不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新;必須始終重視青年生力軍作用，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)理想信念教育;必須始終把握時(shí)代機(jī)遇，引領(lǐng)世界歷史發(fā)展潮流，從而推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

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