申宣成

去年年底，筆者基于美國著名教師教育專家舒爾曼的分析框架，建構(gòu)了“教育家型教師”素養(yǎng)的“蜻蜓模型”。該模型列舉了教育家型教師需要具備的六大素養(yǎng)，其中“使命意識”為內(nèi)生動力，指向的是“為什么發(fā)展”的問題;“理論素養(yǎng)”和“實踐能力”為“雙翼”，指向的是“如何發(fā)展”的問題;“專業(yè)判斷”為引領(lǐng)，指向的是“往何處發(fā)展”的問題;“反思意識”和“專業(yè)影響”為評價，指向的是“發(fā)展得如何”的問題。

然而，模型建構(gòu)僅僅是第一步。大家更關(guān)心的，恐怕還是每個要素該如何培育的問題。在筆者看來，提高理論素養(yǎng)主要靠閱讀，正所謂“腹有詩書氣自華”;提高實踐能力主要靠“讀課”，正所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。而涵育教師的“使命意識”，則主要靠“讀心”。

所謂“讀心”，就是像讀書、讀課一樣不斷地自省和叩問，以此不忘初心，牢記使命。相比讀書與讀課，讀心是一個更為重要、更為隱蔽、更為艱難的過程。因為人生活在大千世界里，很容易在世事的紛擾裹挾中偏離生命的核心，脫離價值的本位，迷失真實的自我。尤其是面對強烈的物質(zhì)誘惑和泛濫的海量信息，面對日益繁密的考試評價和撲面而來的理念轟炸，很多教師已經(jīng)鮮有時間和機會靜下心來與自己對話，鮮有興趣和精力叩問自己“為何而來”“要向何處”這類人生問題了。

正如紀伯倫的那句詩：“我們已經(jīng)走得太遠，以至于忘記了為什么出發(fā)?！蔽覀儽砻嫔厦γβ德?，心底卻迷茫無助——這或許是教師專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域最糟糕的處境。正如帕爾默在其《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》一書中所言，真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，而是源自于教師的自身認同與自身完整。

那么，作為一名教師，究竟該如何通過“讀心”涵育使命意識呢？筆者認為主要應(yīng)做到以下三點。

激發(fā)價值認同

誠然，從世俗的眼光看，教師是一個平凡而清貧的職業(yè)。但是，從精神的角度看，這個職業(yè)卻極其富有！因為完成的是精神的傳承、心靈的塑造。一個孩子遇到不一樣的老師，就可能擁有迥然不同的人生。

著名作家曹文軒在《回憶我的語文老師》一文中記述了自己高中時代的一位語文老師。這位老師是南京大學(xué)的高材生，“文革”時到僻遠的蘇北農(nóng)村教書。她像一位天使，不但糾正了曹文軒心高氣傲的毛病，而且開啟了他的文學(xué)人生。后來，曹文軒滿懷深情地回憶道：“這個女性是我心目中最高貴、最美麗的人。在以后的生活中，我千百度尋找過，但是再也沒有找到過像她這樣的一位女性。”可見這位老師對曹文軒人生的影響有多么大！

著名小學(xué)語文特級教師于永正也曾在《人民教育》上發(fā)表過一篇文章，題目是《教育的兩個名字》，其中詳細地描述了他是如何因為受了小學(xué)語文老師張敬齋的影響而立志從教的。在這篇文章中，于永正老師得出一個結(jié)論：教育可以有許多名字，但是最重要的名字有兩個：一個是“榜樣”，一個是“激勵”。筆者對此深有感觸。

在我的教育生涯中，經(jīng)常遇到這樣的情景：當偶遇自己的學(xué)生時，我已經(jīng)叫不出他們的名字，他們卻拉住我熱情地說：“老師，我現(xiàn)在還記得您課堂上說的那句話……”“老師，我現(xiàn)在還記得您上課的那個動作……”此時，我才驚訝地發(fā)現(xiàn)：自己不經(jīng)意的一句話、一個動作、一個眼神，竟能像種子一樣在學(xué)生的心里生根發(fā)芽、茁壯成長。德國思想家雅思貝爾斯在《什么是教育》一書中說：“教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”真是形象而深刻的描述！

然而遺憾的是，由于教育效果的長期性和滯后性，導(dǎo)致一些年輕教師難以迅速體驗到這種育人成果的甘甜。相反，日常煩瑣的教學(xué)和管理事務(wù)常常會淹沒教育的價值感和崇高感，從而讓他們對職業(yè)的意義產(chǎn)生懷疑。要改變這一狀況，不妨嘗試兩種方法。一是學(xué)校可以有計劃、有目的地推薦教師閱讀古今中外教育家的著作和傳記，并開展讀書分享活動，用這些教育大家的思想和經(jīng)歷激發(fā)教師的價值認同感。二是開展類似于“我的教育故事”之類的活動，引導(dǎo)教師反思、挖掘那些看似平凡的教育事件中蘊含的人性之美和教育價值。近期，筆者參加了一次“教育典型事件分享活動”，就深為年輕教師們的教育故事所感動。

保持沉靜心態(tài)

在和青年教師聊天的時候，筆者常聽到這樣的感慨：“聽了專家或優(yōu)秀教師的報告之后，我也禁不住熱血沸騰，立志要做一個優(yōu)秀教師，但是三分鐘熱度之后，就又恢復(fù)了之前懶散的狀態(tài)。”這其實是教師專業(yè)發(fā)展中一個非常普遍的現(xiàn)象，所謂“有志者立長志，無志者常立志”就是這個道理。

1973年，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主、人工智能研究的開拓者西蒙和蔡斯在研究國際象棋大師的成長時發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的國際象棋大師都要經(jīng)過10年左右的訓(xùn)練。由此，他們提出了人才成長的“十年定律”。我想，這一定律所昭示的不僅是技能訓(xùn)練的問題，更是意志磨礪的問題?！鞍宓矢首昀?，文章不寫一句空?！币粋€人從平凡走向卓越的漫長過程，也是他的精神涅槃和成熟的過程。

具體到教師而言，就是能夠始終相信教育的力量，始終守望教育的使命，始終堅守教育的本真，以沉靜平和的心態(tài)欣賞探索的過程。不因生活的羈絆而松懈，不因旁人的嘲諷而游移，不因一時的挫折而放棄。得之不驕，失之不餒;心志篤定，靜待花開。我想，當一個教師能夠獨立判斷自己的價值而不受他人影響時，這個教師才稱得上是一個自立而成熟的教師。

回望自己32年的教育生涯，恰好印證了“十年定律”。1988年到1998年，我從一個普通教師成長為“商丘地區(qū)首屆十佳教師”;1998年到2008年，我又從一個中學(xué)校長轉(zhuǎn)型為博士研究生;2008年到2018年，我再從省教研員的崗位登上大學(xué)的講臺。三次人生轉(zhuǎn)變，有的是志在必得，有的則是不期而遇。盡管機緣和際遇各不相同，然而有一點卻是相同的，那就是始終認定教育是自己喜歡且能做的事業(yè)，內(nèi)心始終充盈著教育的價值感和使命感。或許正是憑著這種“慢慢走，慢慢欣賞”的心態(tài)，我才得以領(lǐng)略不一樣的教育風景。

“十年定律”不但改變了我自己，也改變了我身邊的朋友。記得2005年我隨河南省課改教師團到長垣縣（現(xiàn)為長垣市）講課。講座后大約兩個星期，我收到了該縣張愛敏老師的一封郵件，她說由于生活和工作的種種羈絆，原本不想當教師了，但是聽了我講座最后那句“做一個頂天立地的語文教師”時，她突然被打動了，決心留在那所鄉(xiāng)村學(xué)校繼續(xù)教書。我非常感動，于是從那封郵件起，我們便開始了持續(xù)的溝通和交流。其間，張老師也曾再度彷徨，但她最終戰(zhàn)勝了自己，十幾年來一直在鄉(xiāng)村教育的田園里耕耘，“靜靜地向著明亮那方”優(yōu)雅前行。2014年，我驚喜地在《河南教育》上看到了她的文章，此時的她，思想已經(jīng)相當深刻細膩，表達也足夠溫婉流暢。之后，張老師迎來了專業(yè)發(fā)展的豐收季，各種榮譽紛至沓來。2019年，她被評為“全國模范教師”。

加強自我省思

如果說激發(fā)價值認同是從情感層面“讀心”，保持沉靜心態(tài)是從過程層面“讀心”的話，那么，強調(diào)自我省思則是從方法層面“讀心”。如上所述，涵養(yǎng)使命意識，不是一朝一夕、一蹴而就的事情，而是需要經(jīng)過漫長的過程。在這個過程中，教師既需要有沉靜的心態(tài)，還需要持續(xù)的省思，在與自己內(nèi)心的對話中，不斷明晰和強化自己的使命意識。

我國現(xiàn)代著名教育家、思想家梁漱溟先生一生秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理想，致力于人生意義的探尋和鄉(xiāng)村社會的改造。作為新儒家的代表人物，他尤其強調(diào)人對自身生命的認識，認為儒學(xué)的最大特點就是“要人的智慧不單向外用，而回返到自家生命上來”;認為人對宇宙生命的體悟也就是對于人心的自省、自證、自見、自知?；谶@種認識，他發(fā)明了一種特別的教學(xué)活動形式——“朝會”，旨在以師生的共學(xué)、共勉促進個人的自省、自見。在曹州辦學(xué)時，梁漱溟先生幾乎每天早晨帶領(lǐng)十幾個學(xué)生在月臺上團坐，由他先即興講授一些心得，之后大家便靜坐體會，認識自我，思考人生。他的許多學(xué)生后來成長為有能力、有擔當?shù)臈澚褐?。梁先生曾這樣描繪當時的情景：

如在冬季，天將明未明時，大家起來后在月臺上團坐，疏星殘月，悠懸空際，山河大地，皆在靜默，惟間聞更雞喔喔作啼，此情此景，最易令人興起，特別地感覺心地清明、興奮、靜寂，覺得世人都在睡夢中，我獨清醒，若益感到自身責任之重大。在我們團坐時，都靜默著，一點聲息皆無。靜默真是如何有意思??！這樣靜默有時很長，最后亦不一定要講話，即使講話也講得很少。無論說話與否，都覺得很有意義，我們就是在這時候反省自己，只要能興奮反省，就是我們生命中最可寶貴的一剎那。

由此我想到這樣一個隱喻，在教師的專業(yè)發(fā)展中，如果使命意識是一壇酒的話，那么自我省思就是那發(fā)酵的酒曲，正是因為它的存在，酒才得以發(fā)生神奇的變化，才能在歲月流逝中歷久彌香。

在眾聲喧嘩的自媒體時代，人的社交方式和溝通渠道越來越繁多、越來越便捷，自我思考的時間和空間卻越來越短暫、越來越狹窄。當感官刺激取代理性思考、獵奇探秘取代自我省思時，人也必將遭遇精神的貧乏與危機。所以，以“讀心”的方式涵育自身，在晨鐘暮鼓中，暫時逃離微信、抖音的信息包圍，讓自己全身心沉浸于靜默沉思的狀態(tài)，無論是對于教師還是對于所有人而言，或許都更有助于喚醒我們的責任感和使命感。

（責 編 莫 荻）