張艷姿

【摘? 要】文化是引導(dǎo)社會風(fēng)氣和凝聚社會人心的不可替代力量，是發(fā)展振興鄉(xiāng)村的靈魂工程。筆者立足徽州發(fā)展實際，審視徽州文化的重要價值，考察徽州民眾文化自信現(xiàn)狀，思考培育和涵養(yǎng)徽州民眾文化自信的可行性路徑。

【關(guān)鍵詞】徽州文化;鄉(xiāng)村振興;徽州民眾;文化自信

引言

以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”為總要求的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，是黨的十九大著眼于全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國做出的重大戰(zhàn)略決策。其中，鄉(xiāng)風(fēng)文明起著至關(guān)重要的作用，是助力鄉(xiāng)村振興最持久最深沉的力量所在。文化是引導(dǎo)社會風(fēng)氣和凝聚社會人心的不可替代力量，是發(fā)展振興鄉(xiāng)村的靈魂工程。

1.徽州民眾文化自信現(xiàn)狀考察

“隨著經(jīng)濟全球化浪潮帶來的西方多元文化的沖擊，以及由經(jīng)濟自信而引發(fā)的對物質(zhì)利益的過分追求和對民族文化的冷漠蔑視”可以說，這種狀況在很多地區(qū)都普遍存在，徽州地區(qū)也不例外。這也折射出在當前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，堅定徽州民眾文化自信亟待解決的一些問題。

1.1民眾對于徽州文化的保護傳承重要性認識不足

誠然，對于徽文化的研究一直是學(xué)界關(guān)注的熱點，各種研究成果也是層出不窮，政府也在不斷加強徽州文化的挖掘、保護、傳承和發(fā)展工作。但堅定文化自信，民眾是主力軍、是傳承的內(nèi)因所在?！盎罩菸幕诨罩菝癖娭羞€是擁有比較廣泛的知曉度，而且徽州民眾對于徽州文化的了解程度大體上同年齡階段保持對應(yīng)關(guān)系” ?？梢哉f，很多徽州民眾對于徽州文化的認同感和自覺意識都在不斷加強，但也不乏有些民眾對于徽州文化未來的發(fā)展狀態(tài)持保留態(tài)度，還有一些徽州民眾對于徽州文化的保護傳承重要性認識不足，徽州文化社會生態(tài)環(huán)境有待進一步凈化。

在現(xiàn)代化發(fā)展的過程中。原始農(nóng)耕社會保持的日落而息的生活方式、鄰里守望相助的人際關(guān)系已經(jīng)同大自然和諧相處的生存理念收到一定的沖擊，尤其是不同價值觀對于農(nóng)村地區(qū)的滲透，也壓縮了傳統(tǒng)文化的傳承空間，再加上大量農(nóng)村勞動力尤其是年輕一代的外流，制約了高質(zhì)量生產(chǎn)力的提高，削弱了鄉(xiāng)村物質(zhì)基礎(chǔ)的力量，也加劇了文化傳承的窘境。同時，還有農(nóng)村發(fā)展的邊緣化現(xiàn)狀導(dǎo)致很多問題的出現(xiàn)，諸如環(huán)境污染問題、農(nóng)村留守兒童、空巢老人以及農(nóng)村基礎(chǔ)教育力量的薄弱相互影響、相互作用，也制約了本土文化的輻射帶動功能，掣肘著民眾對傳統(tǒng)文化的傳承積極性。

1.2民眾對于提高徽州文化的有效供給主體作用認識不強

通過走訪調(diào)研，我們可以發(fā)現(xiàn)，同城市相比，甚至是同美麗鄉(xiāng)村相比，很多農(nóng)村地區(qū)普遍存在著文化設(shè)施簡陋、資源相對不足等問題。盡管政府建立了很多文化惠民工程、加強了農(nóng)村書屋的建設(shè)，但有些農(nóng)民文化活動除了看看電視、玩玩手機，還熱衷于棋牌游戲，活動形式不僅單一、低調(diào)還缺乏品味、品質(zhì)，不能滿足民眾高質(zhì)量精神生活的需要。

1.3民眾對于徽州文化的價值認同的自信心和自豪感還需提升

鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村社會的建設(shè)，而鄉(xiāng)村社會的建設(shè)離不開對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承和建設(shè)，更離不開生于斯長于斯的徽州民眾對本土文化的認同。只有在實踐過程中強化徽州民眾對徽州文化的價值認同的自信心和自豪感，才能更好地開發(fā)和改造鄉(xiāng)村社會。

2.堅定徽州民眾文化自信的思考

可以說，沒有徽州民眾堅定的文化自信，就難以實現(xiàn)徽州鄉(xiāng)村的全面振興，然而“文化自信雖然是一定主體的自我而意識和鍛煉提升活動，但不是自發(fā)的孤立行為，需要不斷培養(yǎng)涵育、實踐鍛煉才能實現(xiàn)。”

2.1堅持政府專業(yè)性保護與民間傳承性保護并重

細數(shù)歷史發(fā)展脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一次地方文化影響力的提高和擴張，都離不開地方綜合實力的強盛和壯大。要堅定徽州民眾文化自信，就必得統(tǒng)籌兼顧，堅持政府專業(yè)性保護和民間傳承性保護并重。近年來，黃山市政府根據(jù)有關(guān)規(guī)定，制定并頒布了《黃山市古民居保護暫行辦法》《黃山市文物保護管理辦法》《黃山市歷史文化遺產(chǎn)地保護管理辦法》《黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承利用工程實施方案》《徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)總體規(guī)劃實施方案》等相關(guān)配套措施。各區(qū)縣也結(jié)合自身的特點，制定了《文化遺產(chǎn)保護管理辦法》《歷史文化街區(qū)保護管理辦法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理辦法》《歙縣徽州古城保護條例》等。廣大的鄉(xiāng)村蘊藏著寶貴而豐富的文化遺產(chǎn)，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)像傳統(tǒng)戲曲、民間技藝、飲食文化和傳說故事，這些承載著獨特的鄉(xiāng)村記憶，是鄉(xiāng)村文化的縮影，要想保護這些傳統(tǒng)文化，除了需要政府的大力支持，還需要民間技藝者、傳承人秉持一份“匠心”做好傳承工作。像歙縣三陽鎮(zhèn)葉村的疊羅漢至今還是一項廣受關(guān)注的一項傳統(tǒng)民俗活動;三陽鄉(xiāng)還被評為全國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng);祁門的儺舞、目連戲因其源遠流長的歷史和原始古樸的藝術(shù)風(fēng)格通過民間藝人的堅守在現(xiàn)代換發(fā)出新的魅力;而黃山區(qū)的軒轅車會在民眾的守護中得以發(fā)揚光大，這些都為徽州文化的保護和傳承提供了保障，也極大提高了徽州民眾對于本土文化的自豪感和自信心。

2.2加強文化資源整合利用、積極培育新型文化業(yè)態(tài)

隨著中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從某種意義來說，發(fā)展不平衡最明顯的是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的逐步推進，我國國民的整體生活水平有了穩(wěn)步提升，但城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，以至于脫貧攻堅任務(wù)形勢依然艱巨，這也是制約徽州民眾文化自信的現(xiàn)實原因。

夢幻黃山、禮儀徽州是黃山向世人展示的城市名片，而西遞宏村呈坎等大量徽派建筑及古村落是多少詩人夢中所求的故鄉(xiāng)，還有徽州大街小巷都有著徽文化的印記，這些都是我們得天獨厚的自然人文資源。我們依仗著徽文化的濃厚底蘊、借力全域旅游的平臺，讓綠水青山也能變?yōu)槊癖娭赂坏慕鹕姐y山。像依托新安江天然生態(tài)景觀，推動沿線旅游資源的打包整合，推出獨具徽州特色的人文景觀，吸引大量游客;像祁紅文化博物館、謝裕大博物館、徽菜博物館等展館的開放吸引了大量游客、“徽文化”研學(xué)旅游路線的打造以及鄉(xiāng)村休閑旅游資源的開發(fā)等等嘗試和努力，不僅加強了徽州文化的對外交流，也讓這些文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，帶來了客觀的收入，有效反哺了文物的保護，豐富了民眾的口袋，提振了民眾的文化自信、助力了振興鄉(xiāng)村的步伐。

2.3凈化徽州文明資源，激活文化內(nèi)生動力

凈化徽州內(nèi)生文明資源，就要注重對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)整體風(fēng)貌保護，尤其當前鄉(xiāng)村發(fā)展短板的制約逐漸顯現(xiàn)，比如環(huán)境污染問題、農(nóng)業(yè)資源短缺、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施水平不高、大量農(nóng)村勞動力外流等等，這些都制約著農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民發(fā)展，也影響著廣大民眾文化自信心和認同感。

總而言之，堅定徽州民眾文化自信是一項綜合性、全方位、系統(tǒng)性的工程，不僅需要匯聚政府、企事業(yè)團體、社會公共組織和愛心人士的力量，更需要大力發(fā)揮民眾自身的內(nèi)在力量，推動鄉(xiāng)村物質(zhì)文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明的整體提升，于潛移默化中堅定徽州民眾的文化自信，讓徽州真正成為看得見山、望得見水、留得住鄉(xiāng)愁的詩意故鄉(xiāng)。

參考文獻

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