邢曉婷

摘 要：童謠作為民間文學(xué)的一種，是為兒童作的短詩，強(qiáng)調(diào)格律和韻腳，通常以口頭形式流傳。許多童謠都是根據(jù)古代儀式中的慣用語逐漸加工流傳而來，或是以較晚一些的歷史事件為題材加工而成。新疆阿克蘇市柯坪縣是古“絲綢之路”的必經(jīng)之路，歷史悠久，那里流傳著一些獨(dú)具特色的童謠。本文歸納了漢語童謠及柯坪地區(qū)維吾爾語方言童謠方面的研究內(nèi)容，總結(jié)了漢語童謠的特點(diǎn)等方面的研究成果，指出了當(dāng)今時代對新疆阿克蘇柯坪地區(qū)維吾爾語童謠的特點(diǎn)的研究需求，提出了維吾爾語方言童謠的研究方向。

關(guān)鍵詞：童謠;維吾爾語;柯坪方言;特點(diǎn)

一、引言

新疆阿克蘇市柯坪縣位于塔里木盆地西北邊緣，柯爾塔格山南麓。東與阿克蘇市、阿瓦提縣相鄰，南面和西南面以柯坪山為界，與喀什地區(qū)巴楚縣接壤，西北和北面以柯爾塔格山為界，與烏什縣和克孜勒蘇柯爾克孜自治州的阿合奇縣相連。有維吾爾、漢、回、柯爾克孜等4個民族。

在這片美麗而獨(dú)特的疆域里，流傳著一些獨(dú)具特色的方言童謠。它就像一面鏡子，折射出該地區(qū)兒童的豐富多彩的生活，是當(dāng)?shù)鼐S吾爾族孩子精神生活的美好結(jié)晶?？缕嚎h是古“絲綢之路”的必經(jīng)之路，歷史悠久。但由于缺乏文字記載，柯坪地區(qū)的兒歌究竟歷史有多長，已無從考究，它們多是通過口耳相傳流傳至今。文章以作者自己搜集的童謠為主，擬對流行于柯坪地區(qū)維吾爾族小朋友中的童謠做一番梳理，結(jié)合對漢語童謠認(rèn)識，對其童謠的特點(diǎn)進(jìn)行初步的比對概括，以管窺豹。

二、關(guān)于童謠的定義

（一）漢語對童謠的定義

霍美麗2010 年在懷化學(xué)院學(xué)報上發(fā)表的《漢民族童謠的史載特點(diǎn)綜論》中提到：“童謠”一詞首見于《國語》，后來有過“小兒謠”、“孺子歌 ”、“小兒語”等多種稱呼和分類，這是最廣泛的定義， 即為兒童喜愛并相互傳唱的所有的音節(jié)和諧的歌謠， 我們都將稱之為童謠。它既包括表現(xiàn)兒童生活和思想情趣的民間童謠， 也包括以很大的現(xiàn)實性和社會性為內(nèi)容的古代童謠;既包括傳統(tǒng)意義上的無樂自誦的童謠， 也包括現(xiàn)代意義上配樂演唱的兒歌。

（二）維吾爾語對童謠的定義

2009年烏斯曼·斯馬義在《維吾爾民間文學(xué)概論》中解釋道：童謠是孩子們把那些簡單有趣的事，用簡單的語言創(chuàng)作出來的，是孩子們通過長時間的口口相傳留下來的歌謠。它們有些是大人們?yōu)楹⒆泳帉懙?，有的是孩子根?jù)大人的兒歌改變的，有些是孩子們自己創(chuàng)造的。我認(rèn)為，這本身與漢語對童謠的定義如出一轍。

三、 關(guān)于童謠的分類

（一）漢語中童謠的分類

鐘敬文1980年發(fā)表的《民間文學(xué)概論》中這樣講到：“童謠按地域分可以分為方言童謠和普通話童謠。按照童謠的藝術(shù)形式劃分：我國童謠在千百年的歷史傳承中，經(jīng)過一代又一代人自覺或不自覺的潤色加工，已經(jīng)形成了十幾種倍受兒童喜愛的特殊的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。如搖籃曲、游戲歌、數(shù)數(shù)歌、問答歌、連鎖調(diào)、拗口令、顛倒歌、字頭歌和謎語歌?！币灿行W(xué)者將其分為時政童謠、生活童謠、游戲童謠、風(fēng)俗童謠等等。

（二）維吾爾語中童謠的分類

烏斯曼·斯馬義在《維吾爾民間文學(xué)概論》中把童謠主要分成出四個類型：育兒童謠、游戲童謠、合唱性童謠、繞口令童謠。

（三）從自己搜集的童謠中談分類

總結(jié)以上兩種分類方法，再結(jié)合自己搜集的童謠來看，首先，這些童謠有部分屬于方言童謠，具有柯坪方言的語音特點(diǎn)。其次，由于這次作業(yè)面向的是柯坪地區(qū)的小朋友進(jìn)行的采集，因此從童謠中不難看出很強(qiáng)的游戲性和生活性。我猜想，是否可以將游戲童謠再詳細(xì)的分出類別來。

四、關(guān)于童謠的特點(diǎn)

霍美麗在懷化學(xué)院學(xué)報上發(fā)表的文章《漢民族童謠的史載特點(diǎn)綜論》中提到：“像所有的民間文學(xué)作品一樣， 傳統(tǒng)民間童謠具有傳承性的特點(diǎn)。只要育兒的主體不變， 兒童的天性不變， 民間童謠就會不斷地被傳播下去。這類童謠又尤以游戲性童謠為主。游戲童謠的最大特色是跟游戲的節(jié)拍或節(jié)奏緊密結(jié)合性。”“真正地有效地走進(jìn)兒童心靈的是灰色童謠。這類童謠往往出自兒童之手， 切實地表現(xiàn)了兒童真性情、凸顯了兒童話語， 因此廣為兒童喜愛。這類童謠主要流行于學(xué)齡期的兒童， 因其內(nèi)容灰色、形式簡短、語言俚俗， 故我們稱之為痞子童謠或灰色童謠?！贬槍@一現(xiàn)象， 一類新的童謠--“新童謠”，得到學(xué)校、家長和社會的廣泛支持和大力推動。”這當(dāng)然是結(jié)合了當(dāng)今童謠的發(fā)展來談的。

追溯童謠本身來看，童謠的特點(diǎn)主要有兩個：一是朗朗上口，通俗易懂;二是有趣、好玩，孩子們感興趣。

五、關(guān)于童謠的表現(xiàn)手法

“童謠常見的表現(xiàn)手法有：比喻、擬人、夸張、起興、摹狀、反復(fù)、設(shè)問等等?！蔽覀兛梢詮闹锌偨Y(jié)出柯坪童謠常用的幾種表現(xiàn)手法。

六、關(guān)于民間童謠的特點(diǎn)的研究方向

通過翻閱各類文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)大部分文章都是從童謠的語言特征，語匯特征，及其修辭特征等三方面展開研究的。如：陜西榆林學(xué)院的劉蕊就發(fā)表的《淺析陜北民間兒歌的語言特征》﹑2011陳朝珠在廣西廣播電視大學(xué)學(xué)報上發(fā)表的《北海童謠的修辭藝術(shù)特征》﹑雷雨和汪宏波在理論園地上發(fā)表的《兒歌和童謠中的修辭及民俗文化》等等。

七、關(guān)于柯坪方言

吐爾遜·卡得等在2011年喀什師學(xué)院學(xué)報上發(fā)表的《維吾爾語柯坪土語動詞的形態(tài)特征與標(biāo)準(zhǔn)語比較》中說道：“柯坪土語是現(xiàn)代維吾爾語中的特殊土語或方言島。通過分析最近獲取的語料可知，由于音系處理方式上的差異和其他一些原因，柯坪土語在動詞的無人稱形式和體、態(tài)、人稱 、時、式等形態(tài)特征上， 表現(xiàn)出與標(biāo)準(zhǔn)語和其他方言土語（包括和田方言）不同的很多特征 。在現(xiàn)代維吾爾語中，柯坪土語是歸屬尚未確定的土語或方言島。之前，阿布菜海提·馬木提米、努爾蘇里唐·吾斯?jié)M諾夫、伊斯拉姆·玉素樸、相立波等人，對柯坪土語的一些語法（形態(tài)）特征進(jìn)行過初步描寫。米娜瓦爾·艾比不拉的相關(guān)研究及柯坪縣 志編墓委員 會編寫的《柯坪縣志》第二十一卷“方言”中也有一些描寫材料。”

（一）柯坪方言的特點(diǎn)

吐爾遜·卡得和阿西古麗·伊卜熱伊木分別從動詞的體、態(tài)、式、時和人稱方面研究了柯坪方言的特點(diǎn)。吐爾遜·卡得等在2011年喀什師學(xué)院學(xué)報上發(fā)表的《維吾爾語柯坪土語動詞的形態(tài)特征與標(biāo)準(zhǔn)語比較》中說道：“柯坪土語作為維吾爾語的一種土語， 總體上與標(biāo)準(zhǔn)語和其他方言土語具有基本相同的語法系統(tǒng)。但是作為一種相對獨(dú)立的地方性語言， 尤其作為現(xiàn)代維吾爾語中的特殊土語或方言島， 在動詞的形態(tài)特征上表現(xiàn)出與標(biāo)準(zhǔn)語和其他地方變體很多方面的不同。主要表現(xiàn)在：（l）形動詞：目動詞等動詞無人稱形式;（2）動詞的強(qiáng)化體、無限體、使動態(tài)等體、態(tài)形式;（3）析使式、陳述式、條件式的第二人稱形式、直接陳述將來時（或現(xiàn)在未完成體 ）肯定式的人稱形式、直接陳述過去未完成（或過去重復(fù)體）形式、動詞直接陳述現(xiàn)在持續(xù)體（或進(jìn)行時態(tài)）形式等?！边@方面的研究將對柯坪童謠特點(diǎn)的研究有很大的幫助。

結(jié)論：中國目前對童謠這方面的研究雖不少，中國古代更有許多古籍記載了各類童謠?！拔逅摹边\(yùn)動以后，童謠的影響力變得越來越大。但至今對方言童謠進(jìn)行研究的還在少數(shù)，尤其是對維吾爾族民間童謠的研究。我將總結(jié)漢語童謠的研究方法，利用我在柯坪縣搜集的41個珍貴的童謠手稿，聯(lián)系阿克蘇市柯坪地區(qū)方言的特點(diǎn)，進(jìn)一步分析當(dāng)?shù)鼐S吾爾語童謠的獨(dú)特之處。

（作者單位：新疆工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830022）