【摘要】中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在上下五千年的悠久歷史中，偉大的中華民族擁有世界文化歷史中最為深遠(yuǎn)、悠久的教育精髓。特別是中國(guó)古代音樂(lè)教育思想的發(fā)展，更是在這綿遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中得到了前所未有的延續(xù)。本文結(jié)合古代音樂(lè)的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)此展開(kāi)研究，希望能為廣大的從業(yè)者帶來(lái)一定的幫助與參考，同時(shí)也能夠起到一個(gè)拋磚引玉的作用。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古代音樂(lè);教育思想;研究

【中圖分類號(hào)】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）04-0212-01

【本文著錄格式】溫曉慧.淺談中國(guó)古代音樂(lè)的教育思想[J].北方音樂(lè)，2020，02（04）：212，214.

叔本華先生曾在《論歷史》中明確指出：一個(gè)國(guó)家的發(fā)展、一個(gè)民族的進(jìn)步必須要借助歷史的腳印方可擁有正確、公正的認(rèn)知。這個(gè)論點(diǎn)同樣適用于中國(guó)的音樂(lè)教育。通過(guò)對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)教育發(fā)展和演變的研究，當(dāng)代的學(xué)者、專家才能夠?qū)φ麄€(gè)的音樂(lè)教育事業(yè)形成更加透徹的了解與認(rèn)知。也只有通過(guò)對(duì)這種歷史的梳理和研究才能夠找到音樂(lè)教育的淵源，并結(jié)合新時(shí)期音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀推進(jìn)現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)水平的提升。

一、中國(guó)古代音樂(lè)教育的形成

在悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，偉大的炎黃祖先在創(chuàng)造燦爛文明的同時(shí)也打造了絢麗多彩的音樂(lè)文化。很多古代文獻(xiàn)中都保留著上古時(shí)期祖先所創(chuàng)造的最原始的音樂(lè)文化記載，例如《詩(shī)經(jīng)》中的《應(yīng)道訓(xùn)》和《呂氏春秋》中的《古樂(lè)篇》?？梢哉f(shuō)，這些歷史記錄不僅在音樂(lè)的陪伴下還原了古人生活、勞動(dòng)、娛樂(lè)、狩獵等真實(shí)的活動(dòng)場(chǎng)景，同時(shí)也為國(guó)樂(lè)在世界音樂(lè)文化領(lǐng)域中獨(dú)占鰲頭提供了最原始的文化基礎(chǔ)。

從我國(guó)現(xiàn)有的大量出土音樂(lè)文物來(lái)看，最早的古代樂(lè)器為骨笛，距今至少有8000年的歷史;而商周時(shí)期的編鐘、編磬等樂(lè)器也已相當(dāng)完善。這些發(fā)現(xiàn)證明了中國(guó)音樂(lè)理論在歷史長(zhǎng)河中早已有了較為完善的雛形。十二音律中以三分損益、五度相生所衍生的“五聲”理論，更是為現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作思想提供了基礎(chǔ)指引。從相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看，中國(guó)最早的音樂(lè)教育思想始于春秋時(shí)期，而第一部歌詞總集《詩(shī)經(jīng)》的誕生，更是從“風(fēng)”“雅”“頌”的角度對(duì)音樂(lè)種類進(jìn)行了最為原始的分類?！帮L(fēng)”主要是指風(fēng)土之音，“雅”是雅樂(lè)，而“頌”則是在各類祭祀、慶典中所演奏的樂(lè)歌。

在500余年的創(chuàng)作時(shí)間中，《詩(shī)經(jīng)》所記錄的內(nèi)容大多數(shù)為民間、文人口傳心授的歌謠，這種音樂(lè)教育方式也成為了世界音樂(lè)歷史乃至世界教育史上的典范。而作為最早的音樂(lè)教育思想傳播者，宮廷聘請(qǐng)了樂(lè)官對(duì)貴族進(jìn)行指導(dǎo)，不僅借助音樂(lè)、詩(shī)歌來(lái)表達(dá)感情，同時(shí)也將其廣泛地應(yīng)用到了日常生活、宮廷諷諫、各類典禮當(dāng)中。而教育家鼻祖孔子更是以《詩(shī)經(jīng)》作為自己進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的主要“教材”進(jìn)行推廣。

二、古代第一位音樂(lè)教育家的教育思想闡述

作為中國(guó)古代第一位杰出的音樂(lè)教育家，孔子掌握了多種音樂(lè)技能。“與人歌而善”證明了孔夫子善于通過(guò)演唱歌曲來(lái)抒發(fā)內(nèi)心世界;“擊磬于衛(wèi)”證明了孔夫子在擊磬的時(shí)候不僅向師襄拜師一絲不茍，連師傅本人都覺(jué)得大為嘆服;而在作曲方面，孔子更是以“學(xué)之三月不知肉味”為樂(lè)趣，甚至在臨終前的幾日還在進(jìn)行創(chuàng)作。

不僅如此，在孔子的整理下，《詩(shī)經(jīng)》才得以“雅頌各得其所”。關(guān)于音樂(lè)教育，孔子認(rèn)為：音樂(lè)作為人類提升個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑，同樣也是“盡善盡美”的完美體現(xiàn)。在他的教育理念中，“禮”與“仁”是人性與音樂(lè)的真善美的體現(xiàn);在反對(duì)“鄭聲”和“新樂(lè)”的同時(shí)，他更重視與強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的社會(huì)效應(yīng)與社會(huì)功能。這些古典教育思想都為后期音樂(lè)的進(jìn)步發(fā)展提供了源源不斷的理論基礎(chǔ)。

三、秦、漢時(shí)期音樂(lè)教育思想闡述

秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)的同時(shí)，也結(jié)合實(shí)際需要對(duì)國(guó)家進(jìn)行了相關(guān)的機(jī)構(gòu)設(shè)置?！胺畛！本褪亲钤绲摹八囆g(shù)文化總局”，不僅掌管著宗廟祭祀與雅樂(lè)，同時(shí)下設(shè)的“少府”更是成為了管轄樂(lè)舞、演唱、教習(xí)的專業(yè)機(jī)構(gòu)。在歷史發(fā)展過(guò)程中，這些機(jī)構(gòu)對(duì)各民族文化融合、音樂(lè)傳播、音樂(lè)教育均起到了不可替代的作用。

漢代，高祖利用自己的音樂(lè)才能創(chuàng)作了《大風(fēng)歌》，并將秦代的樂(lè)府沿用為漢樂(lè)府。在廣泛收集舞蹈音樂(lè)、民間音樂(lè)的同時(shí)，又將司馬相如等大名鼎鼎的文學(xué)家納入麾下，將他們的作品廣泛地應(yīng)用到宴會(huì)、祭祀、軍中的演奏中。這些音樂(lè)歷史的發(fā)展也推進(jìn)了陰陽(yáng)五行儒家音樂(lè)教育的日趨成熟，《樂(lè)記》的出現(xiàn)更是將儒家音樂(lè)教育思想進(jìn)行了闡述與融合。

四、古代佛教音樂(lè)的教育思想闡述

音樂(lè)教育自南北朝時(shí)期開(kāi)始，逐漸從宮廷走向了尋常百姓家。而在佛教音樂(lè)的傳入過(guò)程中，音樂(lè)又成為了宣揚(yáng)宗教、吸引民眾的一種途徑。敦煌壁畫(huà)中的“佛前樂(lè)舞”既是對(duì)佛教經(jīng)籍的頌揚(yáng)，同時(shí)也體現(xiàn)了古典音樂(lè)教育思想與佛學(xué)辯證思想的完美融合。在主張客觀存在與主觀情感無(wú)關(guān)的理念下，對(duì)人們的日常勞作、學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了潛移默化的教育和影響作用。

五、隋唐時(shí)期的音樂(lè)教育思想闡述

作為掌管禮樂(lè)的最高國(guó)家機(jī)構(gòu)，太常寺見(jiàn)證了開(kāi)元盛世的繁榮與昌盛。而唐玄宗親自創(chuàng)作、改編的《紫云回》《霓裳羽衣曲》《夜半樂(lè)》等，都無(wú)形中帶動(dòng)了音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和壯大。在此期間，更是涌現(xiàn)出了諸多的杰出詩(shī)人。四萬(wàn)余首的詩(shī)歌創(chuàng)作巔峰，為音樂(lè)的發(fā)展和民族藝術(shù)遺產(chǎn)的壯大提供了保障。音樂(lè)模糊了君主和平民之間的等級(jí)劃分，讓各個(gè)社會(huì)階層都有成為詩(shī)人、參與配樂(lè)詠?lái)灥臋C(jī)會(huì)。同時(shí)，這種“聲詩(shī)”也成為了中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史中的一個(gè)里程碑，對(duì)后來(lái)的音樂(lè)教育理念創(chuàng)新更是產(chǎn)生了巨大影響，也為中外音樂(lè)藝術(shù)交流搭建了一座無(wú)法替代的橋梁。意大利作曲家普契尼更是在唐代詩(shī)詞音樂(lè)的影響下寫(xiě)下了流傳千古的巨作。

六、清代音樂(lè)教育思想闡述

作為中國(guó)古代音樂(lè)教育思想發(fā)展的巔峰時(shí)期，明清時(shí)期的戲劇音樂(lè)表現(xiàn)形式更加趨于成熟。同時(shí)，逐漸實(shí)現(xiàn)了對(duì)劇種的劃分，很多杰出的表演藝術(shù)家也在這個(gè)階段脫穎而出。其中《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》是優(yōu)秀的昆曲代表作品;四大徽班的進(jìn)京則衍生了“京劇”這一新劇種。梅蘭芳、周信芳、馬連良等一代宗師更是為中國(guó)戲曲音樂(lè)表演藝術(shù)的傳承奠定了基礎(chǔ)，他們的成就對(duì)國(guó)內(nèi)外聲樂(lè)教育理念的發(fā)展同樣起到了極強(qiáng)的促進(jìn)作用。在他們的影響下，一批有志之士積極投身于京劇的學(xué)習(xí)中，在“唱念做打”苦練基本功中為公眾展示了一個(gè)又一個(gè)不朽的梨園精品。

與此同時(shí)，清明時(shí)期的音樂(lè)理論也發(fā)展到了一個(gè)前所未有的巔峰時(shí)期。著名音樂(lè)教育家朱載堉提出的十二平均律比巴赫鋼琴實(shí)踐要早將近300年，其創(chuàng)作的《琴譜》《嘉量算經(jīng)》等劃時(shí)代的巨作更是成為了聞名于世的經(jīng)典音樂(lè)理論教材。

七、結(jié)論

綜上所述，我們的祖先創(chuàng)造了悠久的音樂(lè)文化，無(wú)論是皇家貴族還是文人雅士，就連平民百姓都將個(gè)人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合融入到了音樂(lè)當(dāng)中。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空中，這些經(jīng)典巨作都成為了中國(guó)音樂(lè)教育進(jìn)程中最為閃亮、耀眼的明星，為我們新時(shí)期的音樂(lè)教學(xué)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。

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