【摘要】關(guān)于藝術(shù)，其具體的表現(xiàn)形式可以稱得上多種多樣，而聲樂藝術(shù)就是其中一個重要的組成部分。如果從人文傳統(tǒng)的角度來看聲樂藝術(shù)，它的本身的價值不受任何國界的約束，不管是中國的聲樂文化還是西方的聲樂文化，都具有不可估量的藝術(shù)價值和審美價值，雖然存在一定的差異性，但是其價值不可忽視。本文主要從人文傳統(tǒng)背景的角度出發(fā)，對中西方的聲樂文化的差異進行研究和分析。

【關(guān)鍵詞】人文傳統(tǒng)背景;聲樂文化;中西方;差異

【中圖分類號】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）04-0250-01

【本文著錄格式】楊雅芳.人文傳統(tǒng)背景與中西聲樂文化差異比較分析[J].北方音樂，2020，02（04）：250，256.

不同國家的聲樂文化的滋生和發(fā)展的文化背景空間不同，其表達的內(nèi)涵及表達形式也會存在一定的差異性，而且文化背景空間也會對聲樂文化的發(fā)展方向產(chǎn)生重要的影響。聲樂藝術(shù)和人文傳統(tǒng)之間存在著緊密的聯(lián)系，由于中西方的人文傳統(tǒng)背景有很大的差別，因此，對聲樂文化存在的差異進行探究和分析具有重要的意義。

一、關(guān)于宗教觀念影響下的聲樂文化差異分析

宗教文化在不同地域之間存在很多的差異性，同時也是人文傳統(tǒng)文化中的組成部分之一，它不僅包含了某種特殊的心理活動，同時也包含了一定的藝術(shù)形式。長期以來，中西方的宗教文化觀念有很大的差別，所以說，在其影響下的聲樂文化也存在巨大的差異性。

首先，從相對較早的聲樂形式來看，它最早來源于講俗，這是佛教漢化而來的，這種聲樂形式的發(fā)展和演變對說唱文化是一個重要的傳承，和說唱文化緊密相連。隨著社會的不斷進步與發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了音韻學(xué)。而音韻學(xué)的產(chǎn)生對于歌唱藝術(shù)的逐漸規(guī)范起到了不可磨滅的重要作用，同時也可以說從某些方面對審美方向和語言產(chǎn)生了影響，進一步對聲樂系統(tǒng)的發(fā)展與完善起到了正面影響。

其次，隨著社會的進一步發(fā)展，圣詠的影響越來越大，對中西方聲樂文化的發(fā)展產(chǎn)生著潛移默化的影響。同時，一些藝術(shù)院校的歌唱類專業(yè)逐漸成立，也對中西方聲樂教育的進一步規(guī)范性發(fā)展產(chǎn)生的促進作用。

最后，和聲學(xué)的相關(guān)理論逐漸產(chǎn)生，也越來越受到重視，特別是在西方的一些國家，歌唱藝術(shù)家在進行聲樂表演的過程中，和聲的運用越來越多，而且相關(guān)理論不斷成熟，隨之而來的是合唱的表演形式逐漸得到完善，并且還對聲部進行了相對規(guī)范及合理的劃分。

二、關(guān)于傳統(tǒng)人文背景下產(chǎn)生的差異

（一）關(guān)于學(xué)者的差異

中西方的聲樂藝術(shù)存在的差異最主要的還是在學(xué)者上。在我國的古代社會，進行相關(guān)的聲樂表演的人對于我國的聲樂藝術(shù)的發(fā)展與繁榮具有重要的推動作用，他們對于聲樂藝術(shù)的表演、對于聲樂藝術(shù)發(fā)展的價值不可估量，他們利用自身的相關(guān)表演經(jīng)驗來對聲樂文化進行長期的傳承與發(fā)展。但是，由于我國古代社會背景的特殊性，一些進行聲樂表演的藝人社會地位相對較低，他們的理論研究相對不足，而且由于自身文化水平相對有限，大部分理論研究由當(dāng)時的文人來進行。舉個簡單的例子，《夢筆溪談》的作者就是一位科學(xué)家，也就是大名鼎鼎的沈括。類似沈括的一些文人對聲樂藝術(shù)進行了相關(guān)的理論研究和記錄，后來這些理論研究和記錄又得以保存，給后世的聲樂藝術(shù)帶來了審美上的重要引導(dǎo)。

而反觀西方的一些對于聲樂藝術(shù)產(chǎn)生了重要性的學(xué)者，大部分都是作曲家或者專業(yè)的音樂教育家。舉個簡單的例子，對后世的聲樂藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響的作品《歌唱藝術(shù)》，這本書的作者是著名的蘭佩爾蒂，除了編寫書籍，他在當(dāng)時還是一位有名的聲樂教育家。西方的聲樂藝術(shù)的學(xué)者主要是藝術(shù)領(lǐng)域的一些相對專業(yè)的表演藝人或老師。除此之外，進行聲樂藝術(shù)練習(xí)的主要場所還是當(dāng)時的教會，這樣一來，聲樂藝術(shù)在西方的地位也相對較高，人們也對聲樂藝術(shù)易于接受，給聲樂藝術(shù)的發(fā)展帶來了良好的社會發(fā)展空間。

（二）關(guān)于聲樂表演的技術(shù)存在的差異分析

對于我國的聲樂藝術(shù)的表演而言，技術(shù)風(fēng)格方面主要強調(diào)陶冶精神，主要是偏向于用飄逸的形式來進行聲樂表演，而唱法也有很大的不同。傳統(tǒng)的聲樂表演喜歡追求對聲音的處理，強調(diào)用多種方式來進行聲音的處理。比如說在進行聲樂藝術(shù)表演時，表演者要調(diào)整好自己的呼吸節(jié)奏，在口腔中進行共鳴，使自己表演的聲音既能夠輕盈，又能夠讓觀眾聽得洪亮，除此之外，還要讓觀眾感受到絲毫不刻意的天然。

而對于西方的聲樂表演技術(shù)來說，他們更強調(diào)模仿。西方的聲樂表演技術(shù)和中國有很大的不同，他們喜歡表達出內(nèi)心強烈的感受，不似中國人的含蓄內(nèi)斂，強烈的感情是其突出的技術(shù)風(fēng)格。表演者在進行聲樂表演的過程中，在歌唱進行的呼吸調(diào)整中進行胸腔的共鳴。除了強烈的情感，其表演的穿透性也很強。

（三）其他方面存在的差異性分析

除了前文提到的一些差異性之外，在其他方面，中西方的聲樂文化也存在很大的差異。

第一，在對聲樂表演的聲音要求上存在差異。中國的聲樂表演注重表達真情實感，強調(diào)用天然、不刻意的聲音給觀眾帶來美好的體驗，表演的唱調(diào)也追求自然、親切、美好;而西方的聲樂表演，不僅注重真情實感的表達，還對樂器也非常注重，除了要用自然人聲來表達感情，還喜歡用樂器來營造莊重的氛圍，給人帶來一種冷色調(diào)的感受。

第二，在對聲樂表演的思維方面存在差異性。由于中國地域廣闊，不同的地方之間存在差異性，也因此，聲樂也存在很大的差異性。中國的聲樂注重和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境的和諧，不同的地方有不同的聲樂特色，可以說，中國的聲樂包容性非常強。而西方的聲樂表演有所不同，其聲樂表演對聲音的純粹有很高的要求，對于噪音采取拒絕的態(tài)度，而且對于音量和音調(diào)及音色的準確性要求很高。

第三，除了表演角度上存在很大的差異性，在舞臺的專業(yè)性方面也存在差異性。中國的聲樂表演從誕生之初就不具備專業(yè)性，民間的聲樂、歌舞的表演只能在一些相對重要的日子進行，表演的舞臺中大多數(shù)都是對經(jīng)典進行表演，一些相對自由的說唱表演形式逐漸被淘汰，到了現(xiàn)代一些相對成熟的舞臺聲樂表演，也都是對西方聲樂表演的學(xué)習(xí)和參考。而西方的聲樂表演相對于中國而言非常具有規(guī)范性，表演舞臺相對專業(yè)，表演者也非常受到觀眾的重視，這是因為自文藝復(fù)興后，西方對人的重視程度有了很大提高，人的社會地位也得到了提高，進行聲樂藝術(shù)表演的人非常受到關(guān)注。到了后期，一些相對專業(yè)的歌劇逐漸產(chǎn)生，其舞臺也更加專業(yè)和規(guī)范。

三、結(jié)語

社會歷史和社會文化的差異性，給中國和西方的聲樂藝術(shù)帶來了不同的影響。二者在價值上都是不可估量的，并且沒有高低貴賤之分，因為不同的文化形態(tài)影響下的審美標準是不一樣的，所以其展現(xiàn)方式也各有不同。不管是西方的聲樂藝術(shù)還是中國的聲樂藝術(shù)，盡管二者在很多方面都存在差異性，但是二者都是對其歷史環(huán)境和思想文化的一個重要的傳承和發(fā)展，都值得當(dāng)代的我們對其進行學(xué)習(xí)、表達尊重。在今后的聲樂文化中，希望中西方的聲樂藝術(shù)能夠互相學(xué)習(xí)，取長補短、與時俱進，共同為人類的精神文化方面提供重要的支撐。筆者也堅信，聲樂藝術(shù)會朝著更好的方向不斷發(fā)展、不斷進步。

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作者簡介：楊雅芳，西北民族大學(xué)，本科在讀，研究方向：聲樂。