靜美·抗?fàn)帯の磥?/h1>
2020-04-19 10:04:44艾皆臻
神州·下旬刊 2020年3期
摘要：雄安新區(qū)建立于2017年4月1日，對于雄安新區(qū)文化的研究將有助于該地區(qū)的長足發(fā)展。本文將把紅色文化作為切入點(diǎn)分析雄安地區(qū)，以孫犁《荷花淀》為例，從靜美環(huán)境、人民的抗?fàn)幘窈蛯ξ磥淼挠绊懭齻€(gè)角度來詳細(xì)論證《荷花淀》與雄安新區(qū)的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：《荷花淀》;雄安;文化;歷史
《荷花淀》是河北籍作家孫犁的代表作之一，因其優(yōu)美的敘事方式，語言清新自然，樸素洗練，景物描寫充滿詩情畫意，被稱為“詩性小說”。而他用如詩如畫的景物來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的方法則形成了他戰(zhàn)爭題材小說的獨(dú)特風(fēng)格，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。[1]在《荷花淀》中，孫犁將以白洋淀這一文化景觀作為文化背景，書寫了在白洋淀地區(qū)生活的人民的生活與抗?fàn)?。而白洋淀地區(qū)恰好位于雄安新區(qū)的最核心地帶，是溝通雄縣、安新和容城的重要命脈。從這部小說的絕美景物描寫，我們可以窺見上世紀(jì)雄安地區(qū)的風(fēng)土人情，并體會(huì)到白洋淀人民的愛國情感，為雄安新區(qū)未來的發(fā)展找尋歷史的根基。
一、《荷花淀》的靜美風(fēng)景
《荷花淀》雖然以中國最為慘痛的抗日戰(zhàn)爭為故事背景，字里行間都充滿著作者對白洋淀美好風(fēng)光的描述，徜徉在如此絕美的文字中，仿佛伸手就能觸摸到微風(fēng)搖曳的白洋淀的碧水荷花。靜謐安寧的景色描寫在《荷花淀》當(dāng)中一共有三幅：其一是白洋淀夜晚的風(fēng)景，即水生嫂在編織葦席的場景，“帶著新鮮的荷花香”[2]，描寫十分詩情畫意，甚至帶有通感之意，仿佛讀者在讀到這里時(shí)也跨越文本聞到來自白洋淀的荷花香氣，充滿了詩意色彩;其二是正午白洋淀的風(fēng)光，陽光明媚、微風(fēng)拂過，“像無邊的跳躍水銀”[3]，展現(xiàn)了一種開闊、遼曠的畫面，這種大膽的描寫相當(dāng)具有浪漫色彩，將景色充分活躍起來，富于動(dòng)感;其三是荷花淀的淀內(nèi)美景，將一簇簇荷花和一根根荷葉收入筆下，“那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高的挺出來”[4]，描繪出荷花淀的美麗景色，展現(xiàn)了一幅生機(jī)勃勃的荷花美景圖，同時(shí)又能巧妙隱蔽的與當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)背景結(jié)合起來。不過值得一提的是，孫犁其實(shí)并沒有來到過白洋淀，他是在軍旅生涯中聽到來自冀中平原的同志給他講的故事加以自己的改編而成的。1938年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫犁毅然投身抗戰(zhàn)，在平漢路西的山里工作，聽到從冀中平原的同志向他講過兩個(gè)戰(zhàn)斗故事，其中一個(gè)是關(guān)于白洋淀青年組成雁翎隊(duì)，這個(gè)素材觸發(fā)了孫犁的創(chuàng)作靈感，1945年，在延安便寫成了《荷花淀》。[5]可見不論是這個(gè)同志還是孫犁，對白洋淀（雄安）的美麗風(fēng)光都流連忘返。
二、《荷花淀》的抗?fàn)幘?/p>
《荷花淀》的景美，人更美。不論是以水生嫂為代表的婦女們，還是以水生為代表的進(jìn)步青年們，都是優(yōu)秀的白洋淀兒女的典范。常言道，人杰地靈，確是如此。白洋淀優(yōu)美宜人的自然風(fēng)物孕育了中華杰出兒女，在文章中，孫犁為我們呈現(xiàn)了充滿生機(jī)與活力的荷花淀，在這絕美、純凈的荷花淀中的英雄人物是荷花淀的靈魂。他們?yōu)榱藝液兔褡宓莫?dú)立完整、為了守護(hù)寧靜和諧的荷花淀，與日本侵略者作斗爭。孫犁重點(diǎn)描寫的白洋淀的婦女們便是佼佼者。從文章開頭月亮底下的編織葦席一幕，水生嫂就是一個(gè)勤勞質(zhì)樸的勞動(dòng)者形象;后來與水生的月下話別、探親遇敵、夫妻相會(huì)等等情節(jié)豐富了水生嫂的人物形象，小說按生活情節(jié)自然展開，緊張的戰(zhàn)斗和日常生活糅合起來，把婦女們的綿綿情意與打擊敵人的英勇交融統(tǒng)一，表現(xiàn)了以水生嫂為代表的婦女們送夫參軍并自己組織起來，保家衛(wèi)國的巾幗英雄俠氣。[6]但是作者淡化了其中激烈的斗爭場面，而是重點(diǎn)描寫荷花淀的寧靜，但其中蘊(yùn)含著的人民對國家的強(qiáng)烈愛國感情是含蓄蘊(yùn)藉于字里行間的。
三、《荷花淀》與雄安的未來展望與總結(jié)
《荷花淀》發(fā)生的地點(diǎn)就是現(xiàn)在的雄安新區(qū)一帶，因此充分挖掘其中的文化內(nèi)涵能夠深入了解雄安新區(qū)的歷史文化尤其是紅色文化。雄安地區(qū)的文化資源豐富，對于雄安傳統(tǒng)文化以及紅色文化等文化的研究將會(huì)成為雄安地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，不斷推動(dòng)雄安新區(qū)精神建設(shè)和文化發(fā)展。[7]紅色文化是奮斗的、激烈的、奮進(jìn)的，這正與雄安新區(qū)大刀闊斧的實(shí)踐改革精神不謀而合，甚至可以說《荷花淀》中美好風(fēng)物的描寫是雄安城市建設(shè)的模子，蘊(yùn)含的民族精神是雄安建設(shè)者的精神旗幟。
雄安新區(qū)作為一個(gè)新興城市的范式，關(guān)鍵是對于文化的傳承和沉淀，除了紅色文化之外，無論是當(dāng)?shù)匕籽蟮盹嬍澄幕?、雄縣古城村古樂文化，還是安新高蹺和容城沙河營百年劇團(tuán)等等，都是雄安地區(qū)不可分割的一部分，長久植根于雄安這片土地上，深深烙印在雄安人民身上。唯有保持住這內(nèi)心的堅(jiān)守與純粹，生存生長于這方土地的人民才能心有所屬、夢有所歸，當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化才會(huì)世世代代延續(xù)，內(nèi)化為不斷進(jìn)步的精神源泉，對于雄安新區(qū)未來長足發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
參考文獻(xiàn)：
[1]張娟.戰(zhàn)爭小說的一曲純美的絕唱——賞析孫犁《荷花淀》中如詩如畫的景物描寫[J].保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2007 （01）：75-76.
[2][3][4]孫犁.《荷花淀》[M].江蘇文藝出版社，2010.
[5]一篇傳世的作品——為《荷花淀》發(fā)表70周年而作（孫曉玲）.中國作家網(wǎng)[引用日期2019-12-9]
[6]宣紅爽.自然 清新 秀美 雋永——淺談《荷花淀》獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格[J].學(xué)周刊，2012 （22）：176.
[7]張茜，耿曉，吳明.借鑒國內(nèi)外標(biāo)準(zhǔn)化城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn) 探索雄安新區(qū)發(fā)展路徑[J].《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息》2017 （20）：2.
作者簡介：艾皆臻（2000.3.23）女，民族：漢族，籍貫：河北省衡水市，學(xué)歷：本科，學(xué)校：河北大學(xué)文學(xué)院。
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關(guān)鍵詞：《荷花淀》;雄安;文化;歷史
《荷花淀》是河北籍作家孫犁的代表作之一，因其優(yōu)美的敘事方式，語言清新自然，樸素洗練，景物描寫充滿詩情畫意，被稱為“詩性小說”。而他用如詩如畫的景物來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的方法則形成了他戰(zhàn)爭題材小說的獨(dú)特風(fēng)格，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。[1]在《荷花淀》中，孫犁將以白洋淀這一文化景觀作為文化背景，書寫了在白洋淀地區(qū)生活的人民的生活與抗?fàn)?。而白洋淀地區(qū)恰好位于雄安新區(qū)的最核心地帶，是溝通雄縣、安新和容城的重要命脈。從這部小說的絕美景物描寫，我們可以窺見上世紀(jì)雄安地區(qū)的風(fēng)土人情，并體會(huì)到白洋淀人民的愛國情感，為雄安新區(qū)未來的發(fā)展找尋歷史的根基。
一、《荷花淀》的靜美風(fēng)景
《荷花淀》雖然以中國最為慘痛的抗日戰(zhàn)爭為故事背景，字里行間都充滿著作者對白洋淀美好風(fēng)光的描述，徜徉在如此絕美的文字中，仿佛伸手就能觸摸到微風(fēng)搖曳的白洋淀的碧水荷花。靜謐安寧的景色描寫在《荷花淀》當(dāng)中一共有三幅：其一是白洋淀夜晚的風(fēng)景，即水生嫂在編織葦席的場景，“帶著新鮮的荷花香”[2]，描寫十分詩情畫意，甚至帶有通感之意，仿佛讀者在讀到這里時(shí)也跨越文本聞到來自白洋淀的荷花香氣，充滿了詩意色彩;其二是正午白洋淀的風(fēng)光，陽光明媚、微風(fēng)拂過，“像無邊的跳躍水銀”[3]，展現(xiàn)了一種開闊、遼曠的畫面，這種大膽的描寫相當(dāng)具有浪漫色彩，將景色充分活躍起來，富于動(dòng)感;其三是荷花淀的淀內(nèi)美景，將一簇簇荷花和一根根荷葉收入筆下，“那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高的挺出來”[4]，描繪出荷花淀的美麗景色，展現(xiàn)了一幅生機(jī)勃勃的荷花美景圖，同時(shí)又能巧妙隱蔽的與當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)背景結(jié)合起來。不過值得一提的是，孫犁其實(shí)并沒有來到過白洋淀，他是在軍旅生涯中聽到來自冀中平原的同志給他講的故事加以自己的改編而成的。1938年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫犁毅然投身抗戰(zhàn)，在平漢路西的山里工作，聽到從冀中平原的同志向他講過兩個(gè)戰(zhàn)斗故事，其中一個(gè)是關(guān)于白洋淀青年組成雁翎隊(duì)，這個(gè)素材觸發(fā)了孫犁的創(chuàng)作靈感，1945年，在延安便寫成了《荷花淀》。[5]可見不論是這個(gè)同志還是孫犁，對白洋淀（雄安）的美麗風(fēng)光都流連忘返。
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三、《荷花淀》與雄安的未來展望與總結(jié)
《荷花淀》發(fā)生的地點(diǎn)就是現(xiàn)在的雄安新區(qū)一帶，因此充分挖掘其中的文化內(nèi)涵能夠深入了解雄安新區(qū)的歷史文化尤其是紅色文化。雄安地區(qū)的文化資源豐富，對于雄安傳統(tǒng)文化以及紅色文化等文化的研究將會(huì)成為雄安地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，不斷推動(dòng)雄安新區(qū)精神建設(shè)和文化發(fā)展。[7]紅色文化是奮斗的、激烈的、奮進(jìn)的，這正與雄安新區(qū)大刀闊斧的實(shí)踐改革精神不謀而合，甚至可以說《荷花淀》中美好風(fēng)物的描寫是雄安城市建設(shè)的模子，蘊(yùn)含的民族精神是雄安建設(shè)者的精神旗幟。
雄安新區(qū)作為一個(gè)新興城市的范式，關(guān)鍵是對于文化的傳承和沉淀，除了紅色文化之外，無論是當(dāng)?shù)匕籽蟮盹嬍澄幕?、雄縣古城村古樂文化，還是安新高蹺和容城沙河營百年劇團(tuán)等等，都是雄安地區(qū)不可分割的一部分，長久植根于雄安這片土地上，深深烙印在雄安人民身上。唯有保持住這內(nèi)心的堅(jiān)守與純粹，生存生長于這方土地的人民才能心有所屬、夢有所歸，當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化才會(huì)世世代代延續(xù)，內(nèi)化為不斷進(jìn)步的精神源泉，對于雄安新區(qū)未來長足發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
參考文獻(xiàn)：
[1]張娟.戰(zhàn)爭小說的一曲純美的絕唱——賞析孫犁《荷花淀》中如詩如畫的景物描寫[J].保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2007 （01）：75-76.
[2][3][4]孫犁.《荷花淀》[M].江蘇文藝出版社，2010.
[5]一篇傳世的作品——為《荷花淀》發(fā)表70周年而作（孫曉玲）.中國作家網(wǎng)[引用日期2019-12-9]
[6]宣紅爽.自然 清新 秀美 雋永——淺談《荷花淀》獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格[J].學(xué)周刊，2012 （22）：176.
[7]張茜，耿曉，吳明.借鑒國內(nèi)外標(biāo)準(zhǔn)化城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn) 探索雄安新區(qū)發(fā)展路徑[J].《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息》2017 （20）：2.
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