摘要：張曙光是九十年代的一位重要詩(shī)人，他的詩(shī)詩(shī)意連貫、自然，具有較強(qiáng)的沉思性的同時(shí)又不乏日?；奶刭|(zhì)?！队壤魉埂肥菑埵锕庥?990年創(chuàng)作的一首詩(shī)，這首詩(shī)實(shí)際反映了前一個(gè)時(shí)期，即八十年代詩(shī)歌出現(xiàn)的問(wèn)題。在《尤利西斯》一詩(shī)中，我們可以體會(huì)到詩(shī)人張曙光對(duì)“個(gè)人寫(xiě)作”的寫(xiě)作秩序的堅(jiān)持和其鮮明的詩(shī)歌“敘事”特征。這首詩(shī)中所體現(xiàn)的對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作困境的關(guān)照和對(duì)詩(shī)歌理想的追求也是該詩(shī)的魅力所在。

關(guān)鍵詞：張曙光;尤利西斯;詩(shī)歌;個(gè)人寫(xiě)作

張曙光的詩(shī)歌關(guān)注“個(gè)人日常經(jīng)驗(yàn)”，善于用聯(lián)想、思索將意象加以組接，同時(shí)巧妙地處理現(xiàn)實(shí)與詩(shī)歌的關(guān)系，將時(shí)代的特征揉入詩(shī)歌之中。

《尤利西斯》一詩(shī)中包含著詩(shī)人張曙光對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉思，也體現(xiàn)了詩(shī)人一貫的“敘事性”風(fēng)格。這首詩(shī)嵌入荷馬史詩(shī)《奧賽德》，借歷史人物尤利西斯的命運(yùn)并加入詩(shī)人創(chuàng)作主體的干預(yù)，來(lái)傳達(dá)出創(chuàng)作者本身對(duì)于現(xiàn)實(shí)詩(shī)歌困境的思考與關(guān)照以及對(duì)擺脫詩(shī)歌所面臨的困境的探索與掙扎。詩(shī)中細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)巧妙而獨(dú)特，場(chǎng)景的切換自然而流暢，同時(shí)，看似迷離的比喻和象征也讓這首詩(shī)本身所具備的神話(huà)色彩與氣息更加濃郁。

下文從《尤利西斯》一詩(shī)本身和詩(shī)人的創(chuàng)作出發(fā)，解析其主題魅力和藝術(shù)特色。

一、時(shí)代詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)詩(shī)歌困境的關(guān)照和詩(shī)歌理想的追求

九十年代，詩(shī)歌“邊緣化”危機(jī)加劇，“散文化”現(xiàn)實(shí)使得詩(shī)歌的發(fā)展困境愈加嚴(yán)重。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得各種文化的碰撞更加頻繁，人們對(duì)于文化產(chǎn)品的需求也在不斷變化。詩(shī)歌在滿(mǎn)足不了大眾的消費(fèi)需求，又難以符合一些批評(píng)家的對(duì)抗“現(xiàn)實(shí)”的批判性功能的預(yù)期的情況下，向著社會(huì)和文化邊緣滑落。詩(shī)歌的“小眾化”使得詩(shī)歌的影響力縮小，再難有八十年代的輝煌。而另一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，各類(lèi)媒體的逐漸發(fā)達(dá)，在催生一批“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人”的同時(shí)，也催生了許多陳詞濫調(diào)，使得詩(shī)歌藝術(shù)的前進(jìn)受到一定阻礙。而在詩(shī)歌事件的影響下，許多詩(shī)人開(kāi)始探索詩(shī)歌的轉(zhuǎn)型之路。

作為一位詩(shī)人，張曙光對(duì)于時(shí)代基本特征的把握無(wú)疑是精確而敏銳的，在詩(shī)歌寫(xiě)作面臨困境的情況下，張曙光同樣在積極地思索擺脫詩(shī)歌困境的途徑，他對(duì)詩(shī)歌命運(yùn)的關(guān)照在《尤利西斯》一詩(shī)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)：“而我們的全部問(wèn)題在于/我們能否重新翻回那一頁(yè)/或從一片枯萎的玫瑰花瓣，重新/聚攏香氣，追回美好的時(shí)日”從這幾句詩(shī)中，我們不難看出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)詩(shī)歌命運(yùn)的關(guān)懷，“重新翻回那一頁(yè)”、“重新聚攏香氣，追回美好的時(shí)日”等等字眼都寄寓著詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌重振輝煌的期冀。但現(xiàn)實(shí)的黑暗顯而易見(jiàn)，“塞壬的歌聲”已經(jīng)成為“流行歌曲”，“我們的恐懼來(lái)自我們自己”，寫(xiě)作者的困境不僅來(lái)自于外部世界，更來(lái)源于內(nèi)在精神世界，在大環(huán)境的沖擊下，如若抵擋不住種種誘惑與沖擊，那么“最終我們將從情人回到妻子/冰冷而貞潔，那帶有道德氣味的歷史”，這是必然的。

作者聯(lián)系歷史人物尤利西斯，通過(guò)對(duì)尤利西斯艱難命運(yùn)的感嘆來(lái)傳達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)束縛的傷感，而九十年代的詩(shī)歌命運(yùn)和寫(xiě)作者所面臨的問(wèn)題也正如尤利西斯的遭際一般，作者便是通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的巧妙勾連來(lái)實(shí)現(xiàn)這種具有悲劇意味的抒情，但在其中我們又能捕捉到文字底下所蘊(yùn)含的沖破風(fēng)浪與艱難險(xiǎn)阻的勇氣與希望，這種看似矛盾的結(jié)合體恰恰又是這首詩(shī)吸引讀者的原因之一。

二、鮮明的“敘事性”詩(shī)歌風(fēng)格及對(duì)個(gè)人主義的堅(jiān)持

“敘事”與“個(gè)人寫(xiě)作”“個(gè)人主義”等字眼是人們?cè)谔崞饛埵锕鈺r(shí)會(huì)自然而然想到的，而《尤利西斯》這首詩(shī)同樣體現(xiàn)了張曙光鮮明的“敘事性”詩(shī)歌風(fēng)格和對(duì)個(gè)人主義的堅(jiān)持。

《尤利西斯》一詩(shī)透過(guò)希臘英雄尤利西斯的故事來(lái)落實(shí)主題，節(jié)制的敘述語(yǔ)言是這首詩(shī)的一大特點(diǎn)，詩(shī)歌開(kāi)頭：“這是個(gè)譬喻問(wèn)題。當(dāng)一只破舊的木船/拼貼起風(fēng)景的全部意義，椋鳥(niǎo)大批地/從寒冷的桅桿上空掠過(guò)，浪濤的聲音/像抽水馬桶嘩嘩響著，使一整個(gè)上午/萎縮成一張白紙”，這種極富節(jié)奏感的語(yǔ)言使得詩(shī)歌的敘述過(guò)程平緩而又富有積蓄情感的力量，在描繪出尤利西斯在海上漂流的場(chǎng)景的同時(shí)，又將現(xiàn)實(shí)的意象融入其中，“像抽水馬桶嘩嘩響著”這一奇特的譬喻將歷史與現(xiàn)實(shí)拼貼起來(lái)，打破了歷史與現(xiàn)實(shí)的界限，讓人產(chǎn)生一種不現(xiàn)實(shí)感，同時(shí)又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，“抽水馬桶”的響聲擾亂人的心神，又使“一整個(gè)上午萎縮成一張白紙”，這些意象都在敘述中加強(qiáng)了作者情感的表達(dá)，我們可以看出詩(shī)人內(nèi)心的傷感與沉思，對(duì)寫(xiě)作困境的關(guān)照也由此體現(xiàn)出來(lái)。

張曙光一直堅(jiān)持“個(gè)人寫(xiě)作”的寫(xiě)作秩序，在大部分時(shí)間里并未躋身于八九十年代的詩(shī)歌派別、詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)之中，而在《尤利西斯》中，詩(shī)人對(duì)個(gè)人情感在詩(shī)歌中的體現(xiàn)的重視也可見(jiàn)一斑：“午夜我們走過(guò)/黑暗而骯臟的街道，從樹(shù)葉和軟體動(dòng)物的/空隙，一支流行歌曲，燃亮/我們黯淡的生活，像生日蛋糕的蠟燭”，“黑暗”、“骯臟”、“黯淡”等字眼都在一定程度上向我們傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的痛苦與無(wú)奈。“情人”與“妻子”的分歧，理想與現(xiàn)實(shí)的差距，這一切都進(jìn)一步深化了這首詩(shī)的主題，將讀者引向關(guān)于理想的寫(xiě)作與現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作秩序之間面臨的難題的思考。

三、純粹沉潛的藝術(shù)風(fēng)格

在某種意義上，張曙光是孤獨(dú)的，他堅(jiān)持著以個(gè)人寫(xiě)作的方式創(chuàng)作詩(shī)歌。然而他的詩(shī)歌恰恰通過(guò)是對(duì)時(shí)代、對(duì)日常生活的沉淀之后創(chuàng)作出來(lái)的，他的詩(shī)歌創(chuàng)作是純粹的，除去了浮躁與虛無(wú)。

在《尤利西斯》中，我們可以看到張曙光對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)在詩(shī)歌中的處理，剔除了空泛虛無(wú)的陳腐抒情，他以敘事的方式體現(xiàn)出自身對(duì)于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的更深層次的思考，同時(shí)在敘事中抒情，這是對(duì)朦朧詩(shī)較為僵化的抒情方式的一種突破。事實(shí)上，張曙光本人一直堅(jiān)持詩(shī)歌的本質(zhì)是抒情。他將敘事視作一種寫(xiě)作策略。正是由于詩(shī)人本身對(duì)于詩(shī)歌寫(xiě)作純粹的喜愛(ài)以及對(duì)創(chuàng)作初心的保持，張曙光才能一直堅(jiān)持著這種沉潛而純粹的藝術(shù)風(fēng)格。而《尤利西斯》沿襲了他一貫的沉潛風(fēng)格，堅(jiān)實(shí)硬朗的詩(shī)風(fēng)，貫穿全詩(shī)的思考，使之更具藝術(shù)魅力。

綜上所述，張曙光的《尤利西斯》，是一首極具個(gè)人創(chuàng)作特色、具有鮮明敘事風(fēng)格的詩(shī)歌，這首詩(shī)所體現(xiàn)的對(duì)于詩(shī)歌命運(yùn)的關(guān)切和對(duì)詩(shī)歌理想的追求具有高度的借鑒意義，其藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作手法值得今天的詩(shī)歌創(chuàng)作者學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李佩.解讀《尤利西斯》和《尤利西斯的歸來(lái)》[J].文學(xué)教育（上），2012 （08）：134-135.

[2]孫文波.我讀張曙光[J].文藝評(píng)論，1994 （01）：62-64.

[3]蔡愛(ài)國(guó).論張曙光的個(gè)人化寫(xiě)作[J].求索，2009 （01）：193-195.

[4]羅振亞.樸素而沉潛的藝術(shù)風(fēng)度——張曙光詩(shī)歌論[J].學(xué)習(xí)與探索，2013 （10）：133-139.

作者簡(jiǎn)介：陳冰（1998.11）女，漢族，廣東省潮州市，本科在讀，華南師范大學(xué)，研究方向：文學(xué)。