周莉思

摘要：“詠為教”是先秦時(shí)期音樂作品創(chuàng)作和傳播的途徑之一，也是統(tǒng)治者通過音樂教化百姓思想的手段，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)和穩(wěn)定作用。文章首先解讀了先秦時(shí)期“以樂為教”觀念的形成背景，其次闡述了“以樂為教”的具體表現(xiàn)形式，最后分析了“以樂為教”對(duì)先秦社會(huì)發(fā)展的影響，以期為相關(guān)的學(xué)術(shù)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：先秦音樂;以樂為教;社會(huì)發(fā)展

中圖分類號(hào)：J609. 2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 03-0101-01

一、“以樂為教”觀念形成背景

“以樂為教”又稱為“以樂之教”，是我國古代音樂教育功能體現(xiàn)的重要形式，也是長(zhǎng)期歷史積淀中形成的以音樂元素作為多元教育滲透的一種方法。我國“以樂為教”的觀念形成于先秦時(shí)期，自周朝開始儒家思想在社會(huì)發(fā)展中逐漸體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的影響力，統(tǒng)治者甚至將儒家思想作為一種工具，通過借助儒家思想教化民眾，在形成和諧社會(huì)風(fēng)氣的同時(shí)，維持好自身的統(tǒng)治地位。基于儒家思想創(chuàng)作音樂，并將音樂作為教化民眾的工具，則成為了“以樂為教”的外延形式。先秦時(shí)期的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，儒家思潮占據(jù)了絕對(duì)的統(tǒng)治地位，這使得音樂教育只能服務(wù)于儒家思潮的傳播需要，即通過“以樂為教”達(dá)成儒家思想的傳播教育目標(biāo)。

二、“以樂為教”的具體表現(xiàn)形式

（一）以樂教化高尚德育品質(zhì)

“以樂為教”的思想最早出現(xiàn)在西周時(shí)期，是當(dāng)時(shí)社會(huì)開展音樂教育的重要形式，受到儒家理念的影響，統(tǒng)治階級(jí)逐漸要求樂師在創(chuàng)作樂曲時(shí)，要融入政治性、倫理性和宗教性的元素，以此凸顯出音樂傳播中的教化價(jià)值。這里的教化價(jià)值重點(diǎn)指的是音樂對(duì)普通民眾在品德、觀念、行為養(yǎng)成方面的作用，即：使具有教化價(jià)值的音樂在民間廣為傳播，讓民眾多去聆聽這些類型的音樂，以培養(yǎng)自身的高尚品德，認(rèn)知到國家政權(quán)對(duì)自身品德養(yǎng)成的重要性，達(dá)到“內(nèi)外兼修”的樂教目的。周公是當(dāng)時(shí)樂教的代表人物，他主張將品德養(yǎng)成和音樂教育融為一體，并將音樂審美教育和民眾的行為習(xí)慣融為一體，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作和傳播音樂作品，可以說，用音樂去幫助民眾養(yǎng)成高尚、遵從、規(guī)范化的品德和行為習(xí)慣。

（二）以樂促生和諧順受觀念

將音樂教育作為和諧社會(huì)維持的支撐，讓民眾養(yǎng)成順受的觀念也是先秦時(shí)期“以樂為教”的表現(xiàn)形式?！抖Y記·樂記》中記載“禮勝則離，樂勝則流”，意為：禮儀和音樂教育按照一定的規(guī)則協(xié)同產(chǎn)生作用，能夠促進(jìn)社會(huì)和諧地發(fā)展。此外，當(dāng)時(shí)受儒家思想的影響，統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為“知樂則幾于禮矣”，意思是：在通曉音樂的基礎(chǔ)上，民眾才能夠養(yǎng)成順受的觀念，整個(gè)社會(huì)才能夠有序、規(guī)范、和諧地發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，上述觀念逐漸在民眾中根深蒂固，音樂傳播的政治效應(yīng)及它對(duì)民眾順受觀念和社會(huì)和諧狀態(tài)的維持效益越來越得到體現(xiàn)。在先秦后期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂紛紛，音樂逐漸成為“政和”、“心和”和“聲和”的助推劑，雖然不能成為避免社會(huì)動(dòng)亂的決定因子，但也為某些地域社會(huì)的短暫和諧起到了重要助推作用。

（三）以樂感知寓教于樂體驗(yàn)

娛樂是音樂最本真的功能，先秦時(shí)期的音樂教育雖然承擔(dān)了政治教化、社會(huì)和諧促進(jìn)等作用，但它最本真的功能還是得到了保留，也成為它傳播表現(xiàn)的另外一種具體形式?！霸⒔逃跇贰钡乃枷胱钤绯霈F(xiàn)在西周時(shí)期，并一直延續(xù)和傳承到西周之后的各朝各代，在周朝的雅樂中，音樂教育和娛樂功能更是體現(xiàn)的淋漓盡致，通過音樂的娛樂功能讓習(xí)樂者產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而發(fā)揮音樂潛在的教育作用，確保音樂能夠在民眾間得到傳唱，才能進(jìn)一步地發(fā)揮音樂的教化作用，應(yīng)該說，西周時(shí)期形成的“寓教于樂”功能與現(xiàn)代教育中的“讓學(xué)習(xí)者在興趣被激發(fā)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性”的理念十分相似，是興趣化教學(xué)最早的雛形。

三、“以樂為教”對(duì)先秦社會(huì)發(fā)展的影響

對(duì)“以樂為教”進(jìn)行總結(jié)歸納，不難得出結(jié)論：它是一種借助音樂傳播進(jìn)行教育教化的方式。在先秦時(shí)期“以樂為教”對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了重要的作用，具體來說表現(xiàn)在以下幾方面：（1）音樂教育逐漸得到統(tǒng)治階級(jí)重視。由于音樂在對(duì)民眾德育、行為、品質(zhì)等方面產(chǎn)生的教育作用越來越明顯，且這種教育作用與統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需求不謀而合，先秦各時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)都認(rèn)識(shí)到“以樂為教”的政治效應(yīng)，非常重視音樂教育，例如：周文王便十分重視音樂教育的發(fā)展，在朝廷內(nèi)部設(shè)立了專門管理音樂教育的部門。（2）社會(huì)在動(dòng)蕩中趨于和諧?！耙詷窞榻獭钡挠^念對(duì)先秦各時(shí)期民眾良好品德、行為習(xí)慣和順受精神的養(yǎng)成起到了重要作用，也使動(dòng)蕩的社會(huì)逐漸趨于和諧穩(wěn)定，對(duì)社會(huì)的良性有序發(fā)展有積極的意義。

四、結(jié)語

總而言之，先秦音樂中“樂教”思想的產(chǎn)生和演進(jìn)，對(duì)社會(huì)有序發(fā)展、民眾思想行為規(guī)范等都起到了重要推動(dòng)作用，也彰顯了音樂的卓越教育功能，對(duì)現(xiàn)代音樂教育思想的萌芽和發(fā)展也有一定的參照價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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