·書架主人·

溫嶺市新河中學

陳俊賢

《哲學與人生》

我曾在同學中做過一個小調查，很多人說一看到“哲學”兩個字，就覺得很深奧。這是為什么？我想，是因為他們一開始就接觸《易經(jīng)》、黑格爾的《小邏輯》這樣的“殿堂級”作品，自然會覺得枯燥乏味。因為看不懂，就產生了抵觸情緒，給了自己一個心理暗示：我不適合讀哲學。

因此，我極力推薦傅佩榮教授的《哲學與人生》。

它屬于哲學入門級圖書，適合剛剛接觸哲學的我們閱讀。這本書從西方重要理念的傳承講到中國儒家與道家的觀點，從藝術、宗教、教育、文化等方面闡釋哲學與人生的密切關系，用許多生動的例子讓讀者輕松理解哲學，可謂深入淺出。

比如作者用蘇格拉底死前交代朋友幫他獻雞給醫(yī)神的傳說詮釋了蘇格拉底對待死亡的態(tài)度，用哲學家普羅泰戈拉與學生打官司的故事展現(xiàn)了“人是萬物的尺度”的哲學觀點。

哲學的具體化，就是我們每天經(jīng)歷的生活。

曾經(jīng)有同學問我：“為什么每個星期第一天會特別累？”我回答：“因為石頭又回到山腳了啊。”

書的第七章提到了關于西西弗斯的故事。宙斯懲罰西西弗斯推石頭上山，每當石頭到達山頂時又會再次滾落下來，如此日復一日，永無止境。上學第一天就像重新從山腳推石頭上山一樣，直到放學那一天我們將石頭推到山頂后才能休息一下，走下山去。

這位同學又說：“那我們是多么的悲慘啊。”我答：“換一個角度思考，我們每天都有一個奮斗的目標，就像西西弗斯將石頭推上山頂?shù)哪繕艘粯?，這個目標使人充實，因此我們和西西弗斯都是快樂的?！闭鐣兴f：“如果你有一個人生目標，那么在你為了這個人生目標奮斗的時候，你就是快樂的。”

又如作者以“楚王好細腰，宮中多餓死”為例，詮釋了社會環(huán)境對人的制約。由此我聯(lián)想到現(xiàn)在許多男生試圖通過吃各種鈣片讓自己變得更高，女生則買來各種護膚品想要美白，這些實際上都是社會給男生、女生帶來的潛在制約——“一高遮百丑”“一白遮百丑”。由此，我得出了這樣的結論：人會受到社會環(huán)境的束縛，而作為社會中的個體也同樣在影響著社會環(huán)境。

哲學，是有“大用”的。

閱讀文學作品拓寬了我們的視野，作用很大。然而，當我們在生活中遭遇了更多的問題、更大的困難時，僅靠文學的力量往往無法解決。在文學止步的地方，哲學登場了。它帶領我們解讀世界，探尋真理。雖然我還不是很懂哲學，但還是希望能與大家一起步入哲學的書山，登高騁目，沐浴理性的光輝。

讀個片段解解饞

《俄狄浦斯王》是典型的希臘悲劇。在當時，希臘悲劇都是在露天的廣場上公開演出。當它演出時，所有觀眾的心中一定都在喊：“不要這樣！不可以這樣做！”但是卻一點用也沒有。因為對希臘人而言，沒有人可以改變命運的決定，所以觀眾在看完這樣一出戲劇后，心中會充滿莫名的憐憫與恐懼，然后在和別人相處時，能夠回到情感最原始的出發(fā)點。換句話說，希臘悲劇會讓我們突然發(fā)現(xiàn)人類事實上是生命共同體，因此在面對共同的命運時，反而可以捐棄成見，重新互相關懷。

這是希臘悲劇很重要的一種社會教化作用。更重要的是，經(jīng)過希臘悲劇的洗禮，西方人開始養(yǎng)成了一個重要的觀念：無論任何事情，主觀上的希望是一回事，但客觀上會如何則是另一回事。換句話說，由于希臘悲劇的影響，西方人在心態(tài)上變得實事求是，而不會加入太多主觀的情緒及意愿，因為自然界的規(guī)則是客觀的，絕對不會因為人的需要而轉變。西方人從希臘時代開始慢慢陶冶的這種心態(tài)，叫作科學心態(tài)（scientific mentality）。關于科學心態(tài)對西方文化的影響詳見第十四章。

我的書架上還有這些

《人生的意義》

作 者： ［英］特里·伊格爾頓

譯 者： 朱新偉

出版社： 譯林出版社

《當尼采哭泣》

編 著： ［美］歐文·亞隆

譯 者： 侯維之

出版社： 機械工業(yè)出版社