岳思娟 付春陽

【摘要】現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的發(fā)展面臨諸多問題，為了探討更有效的發(fā)展方向，應積極結(jié)合民族傳統(tǒng)文化元素，將我國歷史文化及時代精神體現(xiàn)在設(shè)計中，促進視覺傳達設(shè)計的有效發(fā)展。民族元素在視覺傳達設(shè)計中具有重要的應用價值，突破了傳統(tǒng)設(shè)計理念，融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)審美觀念，有助于提升民族文化的藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】民族元素；視覺傳達設(shè)計；價值；應用

【中圖分類號】J524 【文獻標識碼】A

在傳統(tǒng)平面設(shè)計基礎(chǔ)上衍生了視覺傳達設(shè)計，但其還面臨更多發(fā)展問題，具有一定時限性。近年來，民族傳統(tǒng)文化受到了社會各行業(yè)的重視，尤其在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域的應用受到社會關(guān)注。民族元素不僅能夠為視覺傳達設(shè)計提供新的發(fā)展思路，還有助于我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚，提升了視覺傳達設(shè)計作品的藝術(shù)價值。

一、民族元素的形成及視覺傳達設(shè)計

（一）民族元素的形成

由于氣候和地理位置的原因，我國形成各種獨特的民族，在歷史長河中慈寧宮成了不同的民族文化。原始時期的人類對大自然規(guī)律無法做出科學的解釋，人們認為有超自然的力量存在，于是將希望寄托于超自然力量，便產(chǎn)生了巫術(shù)活動，從巫術(shù)活動的開始也就象征著民族元素開始形成。我們的祖先通過主觀意識將司母戊方鼎虎噬人紋構(gòu)建出來，也是對客觀自然的一種反映，體現(xiàn)了早期巫術(shù)活動為民族元素開始的來源之一。民族元素產(chǎn)生和發(fā)展在歷史文化之中，經(jīng)過一代又一代的積累和傳承，展示了一種族群認同和歷史記憶，滿足生產(chǎn)和勞動中的精神需求。民族元素隨著時代變化而變化，在民族發(fā)展過程中，民族傳統(tǒng)文化符號能夠表達更多時代內(nèi)涵，不會突然出現(xiàn)或消失，是一個連續(xù)量變的過程。

（二）視覺傳達設(shè)計

近年來，視覺傳達設(shè)計成為主流，所包含的范圍比較廣泛，是為傳播特定事物通過可視形式的主動行為，主要設(shè)計的方向包括印刷設(shè)計、廣告設(shè)計、展示設(shè)計等。視覺傳達設(shè)計對于設(shè)計行業(yè)而言具有推動作用，能夠真實地進行信息傳達，可更直接地吸引到人們的關(guān)注，從而達到設(shè)計的根本目的。視覺傳達設(shè)計突破了單一性，能夠滿足人們的審美需求，設(shè)計感十足能夠加深人們的印象，且更符合現(xiàn)代人們對于設(shè)計的理解。將民族元素與視覺傳達設(shè)計相融合，能夠提升設(shè)計作品的內(nèi)涵，不僅在視覺上帶來美的享受，還能夠使觀賞者對設(shè)計作品印象深刻，起到傳播的作用。

二、當前視覺傳達設(shè)計面臨的問題

（一）視覺傳達設(shè)計方法單一、落后

我國視覺傳達設(shè)計的興起和發(fā)展比發(fā)達國家要晚，目前視覺傳達設(shè)計的方法比較傳統(tǒng)，內(nèi)容存在單一性、滯后性，缺乏全面知識結(jié)構(gòu)的建立。由于視覺傳達設(shè)計的知識缺乏系統(tǒng)性，知識鏈接常出現(xiàn)中斷的情況，影響了視覺傳達設(shè)計的快速發(fā)展。視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域的技術(shù)知識是比較緊密的，但整體發(fā)展并沒有達到成熟的標準，導致設(shè)計結(jié)果與目標相差較大。視覺傳達設(shè)計過程常常忽視了理論的專業(yè)性，設(shè)計作品缺乏穩(wěn)固的理論支持，最終的設(shè)計成品由于某個地方設(shè)計不到位，導致設(shè)計效果不理想。視覺傳達設(shè)計的整個過程，要想達到更好的設(shè)計效果，設(shè)計者應該具備全面、系統(tǒng)的相關(guān)知識，比如審美知識、美術(shù)繪畫知識、立體圖形知識等。但是，目前視覺傳達設(shè)計者并不具備更專業(yè)和系統(tǒng)的知識體系，由于專業(yè)性不足，在設(shè)計時無法發(fā)揮更大的優(yōu)勢和價值，影響了視覺傳達設(shè)計的質(zhì)量的水平。

（二）視覺傳達設(shè)計缺乏針對性

視覺傳達設(shè)計在社會的發(fā)展中具備服務作用，進而滿足市場發(fā)展的經(jīng)濟需求，吸引大眾的關(guān)注，以起到有效的服務或信息傳達的根本作用。然而，在視覺傳達設(shè)計的實際應用中，卻缺乏對市場需求的深刻理解，更多的是站在設(shè)計者的主觀意識上，視覺設(shè)計比較傳統(tǒng)，無法滿足當今社會市場人們對設(shè)計更高的傳達需求。視覺傳達設(shè)計對于市場需求缺乏針對性，也忽視了設(shè)計的傳達性，與社會人們所需要達到的目標不相一致，人們對于視覺傳達設(shè)計還不夠信服。視覺傳達設(shè)計的設(shè)計思想和理念比較滯后，很難與當今市場需求保持統(tǒng)一，缺乏行業(yè)發(fā)展的針對性設(shè)計理念，也就無法在市場上站穩(wěn)腳跟。

三、民族元素在視覺傳達設(shè)計中的價值與應用

（一）民族元素在視覺傳達設(shè)計中的價值

1.提升視覺傳達設(shè)計作品的文化內(nèi)涵

民族元素自身具備特殊的傳播性，更容易被人們認可和接受，在視覺傳達設(shè)計中也具有十分重要的價值，可提升設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。具有深厚文化內(nèi)涵的設(shè)計作品，受到更多大眾的認可和喜愛，文化精神在設(shè)計中具有重要作用，因此，將視覺傳達設(shè)計與民族元素相互融合可提高作品的欣賞價值。民族元素可通過色彩、文字和圖形進行傳達，體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的豐富性，視覺上的文化帶入能夠讓人們在精神上獲得共鳴。

2.對現(xiàn)代人們的審美觀具有積極的作用

隨著社會整體多樣化發(fā)展，人們的審美也在向多元化轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代人們的審美也建立在傳統(tǒng)審美觀念的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代審美觀念的相互融合。在視覺傳達設(shè)計中現(xiàn)代元素與民族元素的相互融合，能夠給人們的思想觀念帶來潛移默化的影響，促進現(xiàn)代人們審美能力的提高。

3.有利于促進中華民族文化的繼承與傳播

中國文化源遠流長，歷史的傳承需要通過一代一代地傳播，民族傳統(tǒng)文化的推廣已經(jīng)受到更多領(lǐng)域的認可。當前，民族傳統(tǒng)文化的社會地位還不夠高，隨著經(jīng)濟全球化進程的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化面臨著西方文化的沖擊，民族傳統(tǒng)文化存在生存危機，在這種嚴峻的環(huán)境下需要發(fā)現(xiàn)民族文化的發(fā)展新機遇?，F(xiàn)代視覺傳達設(shè)計對于民族文化具有直接的傳承意義，面向的人群非常廣，可以通過民族元素與設(shè)計的有效融合實現(xiàn)傳統(tǒng)文化信息的有效傳播。因此，民族元素在視覺傳達設(shè)計中具有文化傳承的重要價值，能促進各民族優(yōu)秀文化的發(fā)揚和發(fā)展。

（二）民族元素在視覺傳達設(shè)計中的應用

1.對傳統(tǒng)民族色彩的借鑒

民族元素是在人民勞動的過程中產(chǎn)生的，各種色彩都具有深刻的民族涵義，在視覺傳達設(shè)計中可發(fā)揮更大作用。例如我國象征喜慶、熱烈的顏色是紅色，代表淡雅格調(diào)的是灰色，代表高貴大氣的是黃色等，這些色彩寓意都是人們生活中產(chǎn)生的一種民族意識。通過借鑒傳統(tǒng)民族色彩理解方式，可為視覺傳達設(shè)計錦上添花，讓人們通過色彩找到情感共鳴。此外，視覺傳達設(shè)計中還要遵守色彩使用原則，重視彩色搭配及明暗對比，突出設(shè)計主題，才能讓人們在視覺上有美的享受。

2.吉祥元素的應用

吉祥元素是我國傳統(tǒng)民族元素的代表，古代圖騰可描繪歷史的宏大，在我國民族文化的傳承中具有重要地位。吉祥元素能夠代表一個民族在歷史環(huán)境下的文化、精神等狀態(tài)，代表著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，是人們對美好生活的向往和對風調(diào)雨順的期望。民族吉祥元素具有積極的意義，更容易被人們接受和傳播，是勞動人民智慧的傳達，運用在視覺傳達設(shè)計中可突出民族文化特性，也提高了現(xiàn)代視覺傳達的觀賞和文化價值。祥云紋飾和龍鳳圖騰是最常用的吉祥元素，在視覺傳達設(shè)計中有效融合，能夠增強藝術(shù)表現(xiàn)力，獲得更多大眾的喜愛和認可，滿足人們對設(shè)計的不同需求。

3.民族元素中書法元素的應用

書法元素通常蘊含民族傳統(tǒng)文化精髓，一代代人的傳承使書法更具有訴說性和傳達效果，能夠讓人們直觀理解信息方向。水墨的結(jié)合突出了我國優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，書法的筆法頓挫讓人們體會到藝術(shù)的魅力。在視覺傳達設(shè)計過程中，將書法藝術(shù)有效的融入其中，可以彰顯藝術(shù)之美，通過字體的變換及韻律的表達為設(shè)計作品營造了良好的形象，更容易被人們接受。書法能夠體現(xiàn)民族文化的悠遠意境，結(jié)合視覺傳達設(shè)計主題思想，能夠讓作品具有更豐厚的文化價值，設(shè)計作品的內(nèi)容和文字有效結(jié)合，可向人們更明確地傳達信息，提高現(xiàn)代人們對設(shè)計需求的滿意度。

綜上可知，我國視覺傳達設(shè)計的發(fā)展還存在一些問題，需要不斷創(chuàng)新設(shè)計理念，豐富設(shè)計方法和內(nèi)容，將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相融合是對視覺傳達設(shè)計發(fā)展的一種突破，也是對民族傳統(tǒng)文化的一種傳承。民族傳統(tǒng)元素在視覺傳達設(shè)計中的有效應用，能夠改善設(shè)計作品的表達效果，提升藝術(shù)性和思想性，受到更多人的喜愛，也有助于視覺傳達設(shè)計的長遠發(fā)展。

參考文獻：

[1]石欣鷺，田曉膺.民族元素在動態(tài)視覺傳達設(shè)計中的運用探討[J].貴州民族研究，2018，39（4）：165-169.

[2]黃榮梅，韓文智.動態(tài)視覺傳達設(shè)計中民族元素的具體應用[J].電腦知識與技術(shù)，2016，12（1）：220-221.

[3]張力.中國少數(shù)民族元素在視覺設(shè)計中的思考[J].西南大學學報（社會科學版），2011，37（S1）：225-226.

[4]朱曉琳.視覺傳達設(shè)計中民族文化應用的研究[D].沈陽：沈陽理工大學，2012.

作者簡介：岳思娟（1990-），女，漢族，河南信陽人，碩士，信陽職業(yè)技術(shù)學院助教，研究方向：視覺傳達設(shè)計；付春陽（1994-），女，漢族，河南信陽人，碩士，信陽職業(yè)技術(shù)學院教師，研究方向：視覺傳達設(shè)計。