鮑紅梅

【摘 ?要】 ?民間故事是小學(xué)語文教科書中的重要內(nèi)容，因其以口耳相傳方式傳承后世，使得講述成為了學(xué)習(xí)民間故事的重要路徑。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展特點、能力水平，通過利用故事特點講、借鑒評書藝術(shù)講、進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)編講、不同版本比較講、相近類型拓展講等實踐策略，進(jìn)行階梯式講述訓(xùn)練，以促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)民間故事，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】 ?小學(xué)語文教學(xué);民間故事;講述

民間故事是一種歷史久遠(yuǎn)的民間文學(xué)，其主要特點是內(nèi)容和思想借助于“講和聽”的方式一代接著一代地流傳和保存下來，這種方式?jīng)Q定了它是一種典型的“口頭文學(xué)”。因此，“階梯式講述”就必然成為了學(xué)生學(xué)習(xí)民間故事的重要路徑，教師也只有抓住民間故事這一文體的本質(zhì)，才能做到返璞歸真、追本溯源，逐步實現(xiàn)把民間故事講清楚、講生動、講深刻的目標(biāo)，提升學(xué)生的鑒賞能力和語文素養(yǎng)。

一、利用故事特點講，理清情節(jié)脈絡(luò)

民間故事作為一種特殊的口頭敘事文學(xué)，雖然在千百年的流傳中類型各異、數(shù)量眾多，但歸納后會發(fā)現(xiàn)它們在情節(jié)上大多是按照“巧遇、美好、災(zāi)禍、抗?fàn)帯⒔Y(jié)局”的步驟展開的。掌握了這一規(guī)律，抓住關(guān)鍵詞，并適當(dāng)串聯(lián)，學(xué)生把民間故事講完整就不再是困難的事了。例如，《牛郎織女》的故事情節(jié)就是老牛牽線相遇后，織女嫁給牛郎，過上了幸福生活，然后王母要抓回織女，牛郎織女拼命抗?fàn)?，最后隔河相望、七夕重逢。民間故事內(nèi)容豐富，想象奇特，要把民間故事講好，吸引聽眾，就必須把其中最感人和最神奇之處講具體、生動。例如，在講述《梁?！窌r，把十八里相送、山伯求婚被拒郁郁而死、祝英臺新婚之日跳入梁山伯墓中化蝶雙飛這幾處重要情節(jié)講好，就可以達(dá)到四兩撥千斤的效果。語文教學(xué)時，我們應(yīng)在幫助學(xué)生理順情節(jié)脈絡(luò)，保證講述條理清晰的同時，還要讓學(xué)生在關(guān)鍵情節(jié)處講得生動形象，不斷提升增強(qiáng)故事的感染力。

二、借鑒評書藝術(shù)講，突破表達(dá)習(xí)慣

評書是一種講述的藝術(shù)，其藝術(shù)的魅力就在于講述人的語音語調(diào)、說話節(jié)奏、動作表情與講述內(nèi)容相得益彰，從而達(dá)到引人入勝的境界。民間故事教學(xué)中，雖然不可能讓學(xué)生像說書藝人教授弟子一樣進(jìn)行專門技能技巧的訓(xùn)練，但適當(dāng)?shù)亟梃b、引用評書藝術(shù)，不僅可以提升語文課堂學(xué)習(xí)效果，而且還會對“評書”藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到積極的助推作用。

借鑒評書藝術(shù)來講述民間故事，最直接有效的方法就是經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生觀看評書表演藝術(shù)家的講述視頻。在長期的耳濡目染，持久的欣賞、模仿、接近的過程中，學(xué)生能在咬字發(fā)音、眼神動作、語速節(jié)奏、氣息語調(diào)等方面獲得一定的技巧，并不斷內(nèi)化為自己的能力。教師在平時的課堂教學(xué)中，也要有意識地引導(dǎo)學(xué)生糾正朗讀時所表現(xiàn)出來的那種“讀書腔”，學(xué)會根據(jù)具體的語境、人物形象等區(qū)分出故事中的“敘述語言”和“人物對話語言”在講述上的差異，把“敘述語言”講得“自然”，把“人物對話語言”講得“生動”。

一個成熟的講述者就是一個“活”的民間故事。所以，借鑒評書藝術(shù)來講民間故事時，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)突破“書面文字”的束縛，在講述中滲透自己的思想意識和文化觀點，鼓勵學(xué)生根據(jù)故事的意義和聽眾的反應(yīng)自主地對故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，從而有效地提高自己的講述能力，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

三、進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)編講，生發(fā)合理想象

選進(jìn)教材的民間故事因為篇幅的限制，普遍進(jìn)行了刪減。因此，引導(dǎo)學(xué)生對人物形象進(jìn)行豐潤的創(chuàng)編有助于進(jìn)一步觸及民間故事中人物形象的內(nèi)心，進(jìn)而充分感受民間故事中人物塑造的獨特魅力。例如《牛郎織女》的學(xué)習(xí)中，對織女這一形象的創(chuàng)編和豐潤就大有文章可做。筆者引導(dǎo)學(xué)生從“織女在天上如何勤勞”“織女決定嫁給牛郎時的內(nèi)心獨白”“織女幸福生活時的擔(dān)憂”“織女對王母娘娘的曉之以理、動之以情”等方面進(jìn)行了創(chuàng)編，從而使那位敢做敢當(dāng)、有反抗精神的織女身上又增添了普通女性的柔弱內(nèi)斂、勤勞善良的品格，讓人物形象更加多元、真實、豐滿，更符合勞動大眾的審美期待。

情節(jié)夸張、想象奇特是民間故事的一大特點。在講述過程中，教師若能巧妙地抓住故事彈性結(jié)構(gòu)的空白點，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文想象、設(shè)計情節(jié)（例如，設(shè)想《牛郎織女》中王母為什么同意牛郎織女在鵲橋相會），能很好地拓寬學(xué)生思維的深度，訓(xùn)練學(xué)生的篇章布局意識，錘煉學(xué)生的創(chuàng)造性表達(dá)，更能在民間故事的社會人文內(nèi)涵上做適當(dāng)引導(dǎo)，體現(xiàn)語文課程工具性和人文性的統(tǒng)一。

四、不同版本比較講，探究傳承意義

民間故事在千百年的流傳過程中會有多種不同的版本。在講述中，教師要讓學(xué)生了解同一民間故事不同版本的異同，在比較中讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)民間故事變化過程中所蘊含的時代意義，這樣才能更好地“促進(jìn)學(xué)生由講述故事轉(zhuǎn)向表達(dá)故事，真正關(guān)注到怎樣講述使故事的意義更明確。”

例如，在學(xué)生能講述如今基本定型的《白蛇傳》之后，教師可以向?qū)W生推薦更早期的《警世通言》中的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》白話版，讓學(xué)生進(jìn)行比較講述。學(xué)生在閱讀和講述中會驚奇地發(fā)現(xiàn)：隨著時代的發(fā)展，白素貞的形象從單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性，法海法師也從為民除害的得道高僧形象變化為殘忍死板的封建勢力的代表;故事的結(jié)局更是由早期的白蛇、青蛇被永鎮(zhèn)塔中演變?yōu)榘姿刎懙膬鹤娱L大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團(tuán)聚，而法海不得不遁身蟹腹以逃生……了解了這些，學(xué)生一定可以某種在程度上觸摸到如今的《白蛇傳》廣為流傳、受人喜愛的深層次原因是其中蘊含著廣大勞動人民最樸素的愿望：真摯的感情能沖破一切的阻礙，有情人最終可成眷屬，破壞美好的人最終會受到懲罰。

同時，對同一民間故事不同版本的了解和講述還有助于提高學(xué)生的鑒賞能力，逐步學(xué)會比較不同版本在人物塑造上的高下以及情節(jié)結(jié)構(gòu)上的優(yōu)劣，進(jìn)而用以指導(dǎo)自己的習(xí)作表達(dá)。

五、相近類型拓展講，思辨文化內(nèi)涵

中國文化源遠(yuǎn)流長，幾千年的歷史中誕生和流傳了難以計數(shù)的民間故事。但加以整理，就不難總結(jié)出民間故事中幾種基本固定的“人物”關(guān)系：異類婚配型、動物和人型、倆兄弟型、人有神助型、恩將仇報型等，并且有相對定型的“人物”性格。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相近類型拓展講述的時候，無論選擇上面所提及的哪一點，都可以探究出其中蘊藏的文化內(nèi)涵。

以“動物和人型”的《九色鹿》《牛郎織女》等為例，教師在指導(dǎo)學(xué)生講述故事時，要引領(lǐng)學(xué)生了解《九色鹿》中的九色鹿和烏鴉是有象征意義的，是人類社會生活中價值觀的折射;而《牛郎織女》中的“?！焙汀跋铲o”的文化內(nèi)涵就更豐富和深刻，如果換成“馬”和“麻雀”，給讀者或聽眾的感覺就會完全變味。當(dāng)然，我們還可以讓學(xué)生搜集另外的“動物和人型”的民間故事，如“八哥鳥報仇”“老虎求醫(yī)報恩”等，展開相近類型拓展講述，對此類民間故事的表現(xiàn)手法和文化內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步的探究。

民間故事是以“講述”方式生存的，民間故事的意義也只有通過講述才能得到有效、充分的表達(dá)。因此，民間故事的教學(xué)一定要在“講述”的情境中進(jìn)行，讓階梯式講述成為最重要的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、活動形式，教師要幫助學(xué)生成為一個有意識的民間故事講述者、一個民間故事學(xué)習(xí)的主動者、一個民間故事傳承的參與者，如此，才能使學(xué)生真正獲得語文綜合素養(yǎng)的提升。

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