任延

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》不僅是馬克思主義發(fā)展史上的一部經(jīng)典文獻(xiàn)，而且其中蘊(yùn)含的深刻的教育思想也那么發(fā)人深思，值得我們認(rèn)真研讀和思考。深刻分析和理解《共產(chǎn)黨宣言》中的教育思想，發(fā)現(xiàn)其對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育的發(fā)展仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和重大的啟示作用。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;教育;啟示

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）10 — 0035 — 03

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）是馬克思和恩格斯應(yīng)共產(chǎn)主義者同盟的委托而共同起草的一份綱領(lǐng)性文件，1848年2月在倫敦公開發(fā)表?！缎浴返陌l(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的公開問世和科學(xué)社會(huì)主義的誕生。2018年4月23日，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)，中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論寶庫(kù)，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)”〔1〕?！缎浴凡粌H是馬克思主義自身理論體系的精辟闡述，而且在教育方面的論述也發(fā)人深思，對(duì)當(dāng)代教育的發(fā)展具有重要的啟示作用。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中的教育思想探析

（一）闡述教育與社會(huì)的關(guān)系

任何社會(huì)思想或理論都不應(yīng)從社會(huì)思想或理論本身去探尋根源，而應(yīng)把社會(huì)思想或理論本身所處的社會(huì)物質(zhì)生活條件作為探源的根本出發(fā)點(diǎn)。教育由何來(lái)決定，教育的性質(zhì)是什么，教育受什么條件制約等等這些問題在馬克思主義誕生之前都沒有科學(xué)的回答。馬克思恩格斯在《宣言》中用唯物史觀的觀點(diǎn)對(duì)教育問題進(jìn)行了精彩詮釋?！缎浴吩隈g斥資產(chǎn)階級(jí)“消滅階級(jí)的教育就等于消滅一切教育”的觀點(diǎn)時(shí)，一針見血地指出“而你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎？不也是由社會(huì)通過(guò)學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的影響;他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響”〔2〕。這段話闡明了教育由社會(huì)所決定、社會(huì)關(guān)系決定教育的性質(zhì)的科學(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育觀，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育問題的研究奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

第一，教育是由社會(huì)所決定的，教育具有社會(huì)性。馬克思恩格斯認(rèn)為，人會(huì)制造和使用工具并從事生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是人與動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別。人類在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中形成了自己的社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展，在物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。為使子孫后代能夠更好地繁衍和延續(xù)，并使其有能力進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐和社會(huì)交往，老一代會(huì)通過(guò)特定的方式潛移默化地把積累起來(lái)的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)傳授給新一代，由此產(chǎn)生教育。人類積累的經(jīng)驗(yàn)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富，由此帶來(lái)教育目的趨于明確化，教育內(nèi)容趨于完善化，教育體系的趨于嚴(yán)密化，教育方法的趨于科學(xué)化。由此可見，教育目的、教育內(nèi)容、教育體系、教育方法等都由社會(huì)來(lái)決定，教育要受到特定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。如果脫離社會(huì)單純來(lái)談教育，那么便不能科學(xué)認(rèn)識(shí)教育的基本屬性及其規(guī)律。

第二，教育的性質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系所決定的。在階級(jí)社會(huì)，教育具有階級(jí)性。“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”〔3〕。在階級(jí)社會(huì)，教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是由控制生產(chǎn)資料和操縱政權(quán)的階級(jí)掌握的，而這個(gè)階級(jí)必然會(huì)按照其階級(jí)利益，制定教育政策，規(guī)劃教育目標(biāo)，確定教育內(nèi)容，使教育服務(wù)于其政治經(jīng)濟(jì)。恩格斯在1883年德文版序言中寫道，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”〔4〕，而“資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法等等的觀念……本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”〔5〕，資產(chǎn)階級(jí)的教育是由他們借以進(jìn)行教育的那種社會(huì)關(guān)系決定的，這種教育要把人訓(xùn)練成會(huì)說(shuō)話的機(jī)器。由此可見，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系決定了資產(chǎn)階級(jí)的教育是為資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)的。在階級(jí)社會(huì)中，沒有所謂的“超階級(jí)”或“超政治”的教育。

第三，教育對(duì)社會(huì)、社會(huì)關(guān)系具有反作用?！缎浴分赋?，“共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的作用;他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響”〔2〕。共產(chǎn)黨人希望改變的是資本主義社會(huì)對(duì)教育作用的性質(zhì)，使教育掙脫資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的牢籠，而不是要廢除一切教育。共產(chǎn)黨人會(huì)批判地吸收和發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)教育中一些合理的、科學(xué)的和進(jìn)步的因素，而不是統(tǒng)統(tǒng)消滅。

（二）揭示資本主義教育的本質(zhì)

馬克思恩格斯將資本主義教育稱為一種異化了的教育，他們?cè)凇缎浴分袑?duì)資本主義教育的本質(zhì)進(jìn)行了犀利的批判和深刻的揭露，“資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器”〔5〕，這種教育是資本邏輯化了的教育。在資本主義社會(huì)，工人只能靠出賣自己的勞動(dòng)力來(lái)賺取微薄的收入以維持自己和家人的生存。而資本的最大本性就是無(wú)限的增殖，資本家為了提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，最大限度地追逐剩余價(jià)值，獲得最大利潤(rùn)，他們被迫對(duì)工人進(jìn)行教育，而這種教育絕非能使人獲得自由而全面的發(fā)展。相反，這種教育使工人的獨(dú)立性和個(gè)性都被碾壓，因?yàn)檫@種教育只是對(duì)工人進(jìn)行簡(jiǎn)單的工作技能培訓(xùn)以使他們能熟練地操作生產(chǎn)工具，滿足資本主義工業(yè)生產(chǎn)的需要。在這種情況下，工人淪為工具的附庸，成為僅僅會(huì)說(shuō)話的機(jī)器，教育也成為資本無(wú)限增殖的附庸和工具?？傊?，資本主義社會(huì)不管是在人性方面還是在物性方面都是一個(gè)極度頹廢、極度扭曲、極度病態(tài)的異化社會(huì)，而資本主義社會(huì)的教育也就理所當(dāng)然的由于其自身所處社會(huì)的異化性質(zhì)而被異化了。

從上述可知，資本主義的異化教育是與人的全面自由而充分的發(fā)展相背離的。但是，馬克思深刻地認(rèn)識(shí)到資本主義的異化教育卻不可避免地把反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的思想武器給予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，資產(chǎn)階級(jí)在聯(lián)合無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗封建秩序、反對(duì)反動(dòng)的和外國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)教會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以何種方式對(duì)付反動(dòng)階級(jí)，如思想啟蒙、理論宣傳、武裝斗爭(zhēng)等。這樣資產(chǎn)階級(jí)無(wú)形之中就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了自己的教育因素來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本身，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)學(xué)會(huì)將來(lái)運(yùn)用何種方式來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)。第二，工業(yè)的進(jìn)步威脅到了一部分資產(chǎn)階級(jí)的生活條件，使得他們被納入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的行列，他們也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的啟蒙的和進(jìn)步的教育因素。但也應(yīng)該看到，這些人主要是小資產(chǎn)階級(jí)，他們具有保守性、動(dòng)搖性、軟弱性和不徹底性，甚至在一定程度上是反動(dòng)的。第三，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部矛盾尖銳化，達(dá)到不可調(diào)和的程度時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部分裂出來(lái)一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，他們?cè)诶碚撋虾蛯?shí)踐上都是徹底的和深刻的，已經(jīng)轉(zhuǎn)入到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)。由此可見，馬克思在深刻剖析和批判資本主義教育的真正面目——異化教育的同時(shí)，也看到了資產(chǎn)階級(jí)帶給無(wú)產(chǎn)階級(jí)的間接教育及其對(duì)資本主義社會(huì)本身的副作用。

除了資產(chǎn)階級(jí)帶給無(wú)產(chǎn)階級(jí)的間接教育之外，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也會(huì)進(jìn)行內(nèi)部的自我教育，即直接教育。在實(shí)踐層面，共產(chǎn)黨人憑借自身實(shí)踐的堅(jiān)定性和徹底性領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)者進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成堅(jiān)定的革命信念。在理論層面，共產(chǎn)黨人憑借自身理論的先進(jìn)性對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想政治教育，向無(wú)產(chǎn)階級(jí)灌輸科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身所處的地位以及造成這種狀況的根源所在，同時(shí)時(shí)刻教育工人明確認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)和階級(jí)矛盾的不可調(diào)和，提高工人階級(jí)的政治覺悟和思想理論水平。我們可以看到，共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始運(yùn)用教育并力圖通過(guò)教育這一有效形式發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立起自己的統(tǒng)治。但是，資本主義異化教育的根基——生產(chǎn)資料私有制還沒有被搗毀的時(shí)候，資本主義的異化教育仍然占主導(dǎo)性。

（三）提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后的教育措施

在《宣言》的第二部分，馬克思恩格斯明確提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治并建立自己政權(quán)后的三項(xiàng)教育措施。

第一，對(duì)一切兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育?！缎浴分赋?，“無(wú)產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系越是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞，他們的子女越是由于這種發(fā)展而被變成單純的商品和勞動(dòng)工具，資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于家庭和教育、關(guān)于父母和子女的親密關(guān)系的空話就越是令人作嘔”〔2〕。在資本主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的子女不僅被剝奪了社會(huì)給予他們的受教育的權(quán)利，而且也被剝奪了受家庭教育的權(quán)利，因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的家庭教育是不可能進(jìn)行的。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)主張廢除以資本和私人財(cái)富為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)家庭，廢除資產(chǎn)階級(jí)家庭教育，真正建立起一種新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)家庭教育和社會(huì)教育，在家庭形成親密關(guān)系，而這種教育就是對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義制度建立自己的統(tǒng)治后，工人階級(jí)成為國(guó)家權(quán)力的主人，廣大人民群眾充分地平等地享有各項(xiàng)權(quán)利，其中就包括平等享有受教育的權(quán)利。兒童不僅可以接受來(lái)自家庭的非正規(guī)教育，也可以走出家庭、走進(jìn)學(xué)校、走向社會(huì)接受正規(guī)的學(xué)校教育。這種教育是具有公益性的教育，是能夠促使人全面發(fā)展的教育。

第二，取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。這是一項(xiàng)針對(duì)資本主義社會(huì)童工制度的措施?！缎浴分赋?，“手的操作所要求的技巧和氣力越少，換句話說(shuō)，現(xiàn)代工業(yè)越發(fā)達(dá)，男工也就越受到女工和童工的排擠。對(duì)工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，性別和年齡的差別再?zèng)]有什么社會(huì)意義了。他們都只是勞動(dòng)工具，不過(guò)因?yàn)槟挲g和性別的不同而需要不同的費(fèi)用罷了”〔6〕?？梢钥闯?，在資本主義社會(huì)，資本家在某種程度上更喜歡使用童工，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橥さ膱?bào)酬比成年人的報(bào)酬低，但生產(chǎn)率不會(huì)顯著下降，這樣可以達(dá)到最大值的盈余。所以，資本家為了追求更高的利潤(rùn)，競(jìng)相大量使用童工，并剝奪了兒童受教育的權(quán)利，使童工在身心上受到了雙重傷害。因此，馬克思和恩格斯提出要取消兒童的工廠勞動(dòng)，使兒童平等接受能夠促進(jìn)身心全面發(fā)展的并與資本增殖毫無(wú)關(guān)聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育，真正成長(zhǎng)為社會(huì)所需的人才。

第三，把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)。馬克思恩格斯認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生和社會(huì)分工的出現(xiàn)導(dǎo)致體腦的分離，造成教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的分離。這種分離現(xiàn)象在原始社會(huì)中還沒有出現(xiàn)。在奴隸社會(huì)，統(tǒng)治階層掌握教育的特權(quán)，普通勞動(dòng)人民受到學(xué)校教育的排斥，這就導(dǎo)致教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫節(jié)。在工場(chǎng)手工業(yè)階段，工人的的勞動(dòng)由于社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)分工而被限制在一定范圍，工人多樣化的生產(chǎn)才能被壓抑，這就培養(yǎng)了工人的一邊倒技能，使工人的身心發(fā)育出現(xiàn)異常，導(dǎo)致教育與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)一步脫節(jié)。資本主義大工業(yè)更加強(qiáng)調(diào)人的變態(tài)發(fā)展，工人已經(jīng)成為機(jī)器的附件，工人的體力和智力由于其整日重復(fù)單一的機(jī)械勞動(dòng)而遭到嚴(yán)重破壞。然而，由于科學(xué)技術(shù)在資本主義社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的運(yùn)用，資本生產(chǎn)周期和運(yùn)轉(zhuǎn)的速率都大幅提高，生產(chǎn)的更新速度加快，資本和工人在生產(chǎn)部門之間快速流動(dòng)，工人勞動(dòng)轉(zhuǎn)換頻繁，這就要求工人全面掌握各個(gè)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)技能和知識(shí)，從而也就提出了人的全面發(fā)展的必然要求，使教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合成為必然趨勢(shì)。但是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合在深深扎根于生產(chǎn)資料私有制的資本主義社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)橘Y本家只會(huì)追逐利潤(rùn)的最大化，而不會(huì)把真正的關(guān)注點(diǎn)放在教育上。馬克思認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合只有在社會(huì)主義社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義社會(huì)實(shí)行的無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育是德育、智育、體育、綜合技術(shù)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)真正結(jié)合起來(lái)的教育，這種教育不僅可以提高社會(huì)生產(chǎn)力和水平，而且也是促進(jìn)人的自由、全面而充分發(fā)展的必然選擇，將真正實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的全面復(fù)歸。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中的教育思想對(duì)當(dāng)代教育的啟示

《宣言》中蘊(yùn)含的教育思想奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育理論的科學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育的發(fā)展仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和重大的啟示作用。

（一）教育要以人為本，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)

《宣言》認(rèn)為在資本主義社會(huì)中，人的發(fā)展都是片面的、扭曲的、病態(tài)的和畸形的，人的各方面發(fā)展都受到了限制。只有社會(huì)主義社會(huì)的教育才是真正指向人的全面、自由而充分發(fā)展的這一目的。一個(gè)全面發(fā)展的人是指一個(gè)人有廣泛的志趣和才能，他的能力是充分和自由發(fā)展的。因此，要牢固樹立以人為本的教育理念，要潛移默化地培養(yǎng)和熏陶人們自覺運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題，促使人的志趣和才能得到多樣化的發(fā)展。一方面，要把教育的根本目的與國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義社會(huì)教育的最終目的是把人培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新人，但也應(yīng)該看到，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平還有所欠缺，在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家方面仍處于后發(fā)追趕態(tài)勢(shì)，因此，我國(guó)的教育必然也是為當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的，要加快培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步提供智力和技術(shù)支持。另一方面，要把教育的理論層面與實(shí)踐層面有機(jī)結(jié)合起來(lái)。教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，既要注重教育的理論創(chuàng)新，又要注重教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)化。學(xué)術(shù)性人才和專業(yè)性人才在當(dāng)今社會(huì)都是不可或缺的，要培養(yǎng)文武雙全、又紅又專的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，著力推進(jìn)教育公平

如前所述，《宣言》明確闡述了教育與社會(huì)的關(guān)系，教育由社會(huì)所決定，反過(guò)來(lái)，教育對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有反作用。教育對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗起著關(guān)鍵性的作用，要把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使我國(guó)在世界民族之林中處于不敗地位，必須明確教育在國(guó)家發(fā)展中的戰(zhàn)略定位，把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加大在教育方面的投入，提高教育質(zhì)量和水平。因?yàn)槿嗽谏a(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中起著重要作用，而教育可以有效提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化水平，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供可靠保障。

《宣言》提出要用社會(huì)教育代替家庭教育，這啟示我們家庭要承擔(dān)教育孩子的責(zé)任，社會(huì)和國(guó)家也要承擔(dān)教育孩子的責(zé)任。要著力推進(jìn)教育公平，推進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)和區(qū)域之間教育資源的差距，高度重視邊遠(yuǎn)和落后地區(qū)學(xué)校的建設(shè)，改善邊遠(yuǎn)和落后地區(qū)的辦學(xué)條件，為邊遠(yuǎn)和落后地區(qū)注入優(yōu)質(zhì)教師的新鮮血液，提高邊遠(yuǎn)和落后地區(qū)的師資水平，努力讓每一個(gè)孩子都能平等享有公平且有質(zhì)量的教育機(jī)會(huì)和學(xué)業(yè)成功機(jī)會(huì)。

（三）堅(jiān)持馬克思主義在教育領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，認(rèn)真分析和研判各種社會(huì)思潮

《宣言》中闡述了共產(chǎn)黨人對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想政治教育的必要性。改革開放40多年來(lái)，我國(guó)始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。然而，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)也隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和全球化的深入而受到了國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義、種族主義、新自由主義、普世價(jià)值論、逆全球化等各種社會(huì)思潮從各個(gè)方面對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透，企圖對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變。逆水行舟不進(jìn)則退，面對(duì)思想文化領(lǐng)域的新動(dòng)向，思想政治教育領(lǐng)域的理論工作人員和實(shí)踐工作人員要做到守土有責(zé)、守土有方，運(yùn)用歷史分析方法和階級(jí)分析方法認(rèn)真識(shí)別和分析各種社會(huì)思潮。同時(shí)要拓寬國(guó)際化視野，秉持求同存異、和平合作、互利共贏等人類命運(yùn)共同體理念，旗幟鮮明地反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，為推動(dòng)構(gòu)建更加公平公正合理的國(guó)際社會(huì)新秩序而努力?？傊覀兗纫卫伟盐振R克思主義在教育領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，又要將馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)的教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，努力探索，不斷創(chuàng)新。既要堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒，又要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思潮的逆風(fēng)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.深刻感悟和把握馬克思主義真理力量 譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2018-4-25.

〔2〕馬克思恩格斯文集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：49.

〔3〕馬克思恩格斯文集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：550-551.

〔4〕馬克思恩格斯文集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：9.

〔5〕馬克思恩格斯文集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：48.

〔6〕馬克思恩格斯文集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：38-39.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕