趙娟

【關(guān)鍵詞】民族文化 ?跨文化交際 ?文化自信 ? ?【中圖分類號】G122 ? ?【文獻標識碼】A

21世紀是文化的世紀，作為國家和民族強起來的靈魂，文化的繁榮和發(fā)展關(guān)乎中國夢能否實現(xiàn)。文化自信作為更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，要求我們對文化自信的科學內(nèi)涵有著更加深刻的認識，充分把握跨文化交際與文化自信共融共生的內(nèi)在規(guī)律。

跨文化交際是文化自信生成的現(xiàn)實需要

文化自信的提出語境有著新的世情、國情、黨情背景，跨文化交際水平的高低是衡量新時代文化自信的重要指標。首先，文化自信是一個民族對自身文化的充分肯定，在全球化的背景下積極發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要實現(xiàn)以凸顯中國價值為目標的跨文化交流與合作;其次，文化自信是一個國家對自身文化的充分肯定，在新的時代背景下不斷發(fā)展社會主義先進文化，要實現(xiàn)以凸顯中國精神為核心的跨文化交流與學習;最后，文化自信是一個政黨對自身文化的充分肯定，通過積極踐行紅色文化引領(lǐng)人民實現(xiàn)偉大復(fù)興夢想，不斷彰顯中國精神、中國價值、中國力量。

文化自信的形成在于溝通與交流，跨文化交際是生成文化自信的重要途徑。文化自信的前提是“文化自覺”，這一前提反映的是人們對一個民族文化的自我認識，它隨著文化自身的發(fā)展而發(fā)展，在與不同文化的交流、碰撞、融合中不斷完善?？缥幕浑H的持續(xù)深入開展，不僅能夠保持本民族文化在世界多元文化中的獨特性，也有助于在多元文化的環(huán)境中加深對本民族文化的理解，進一步凝聚共識。

文化自信首先是要弘揚民族文化，跨文化交際是推動其不斷發(fā)展的必然要求。文化作為一種深沉的、基本的、持久的力量，文化自信天然地繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性，發(fā)展了馬克思主義中國化的真理性，匯集了中國特色社會主義道路、理論和制度的實踐性。三者的交匯點在于筑牢民族文化這一根基。對內(nèi)，跨文化交際的側(cè)重點在于樹立開放包容的心態(tài)，積極吸收不同文化中有助于本民族文化發(fā)展的積極因素，謀求自身文化的不斷發(fā)展;對外，則要致力于建立具備民族特色的話語體系，推動民族文化傳播的內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新。

跨文化交際生成文化自信的內(nèi)外維度

跨文化交際之于文化自信生成既是現(xiàn)實需要和重要途徑，也是推動自身文化不斷發(fā)展的必然要求。但是，跨文化交際并不總具備正向功能，如果對其認識不清，忽視它與文化自信生成的內(nèi)在聯(lián)系，就會產(chǎn)生根基不牢、動力不足、定力不夠的風險。所以，要深刻把握跨文化交際的表里層面，以文化自信為核心揭示出其發(fā)展規(guī)律。

從外層來看，跨文化交際生成文化自信，基礎(chǔ)部分是對語言工具的熟練掌握?？缥幕浑H指的是擁有不同文化背景人群之間的交際，它表現(xiàn)為不同主體之間的文化觀點和對文化情境的不同理解，但處于最表層的是溝通者在進行交流時的語言壁壘。打破這種壁壘，一方面要有扎實的外語功底，能夠與來自不同文化背景的人進行溝通與對話，理解其意指并尊重雙方的文化立場;另一方面要有深厚的民族文化素養(yǎng)，在跨文化交際中展現(xiàn)出中國精神。如連續(xù)八年擔任全國兩會翻譯官的張璐，將“兄弟雖有小忿，不廢懿親”（《左傳·僖公二十四年》）翻譯為“Differences between brothers can not sever their bloodties”，將兄弟之間的“忿”譯作“Differences”，準確表達出兩岸之間的血脈聯(lián)系是永恒的、分歧是暫時的這一深刻內(nèi)涵，獲得了中外媒體的一致贊譽。

從內(nèi)層來看，跨文化交際的官方層面是具有統(tǒng)攝性的，能夠代表國與國文化交流的質(zhì);而它的量卻取決于民間層面，頻繁地發(fā)生在百姓的日常生活中。在中國有西餐館，在西方有中餐館;而全世界的人都已經(jīng)習慣于借助互聯(lián)網(wǎng)進行通訊。一方面，日常生活世界作為跨文化交際的實際發(fā)生場域，正在不斷地制造著表象類似的文化情境，推動多元文化進行交流、形成共識;另一方面，跨文化交際在這一過程中發(fā)生沖突與融合都是可能的，關(guān)鍵的因素則在于雙方所持的不同觀念，即價值觀。歸根結(jié)底，跨文化交際的目的，正在于能夠讓持不同價值觀念的主體能夠順利對話、取長補短，為民族文化和世界文化的繁榮發(fā)展提供不竭動力。所以，以文化自信為核心要旨的跨文化交際，價值觀的自信是邏輯起點。要自覺踐行社會主義核心價值觀，以價值觀自信進行對外交往，從而達到孔子所說的“和而不同”的文化交流境界。

跨文化交際的“自信”特質(zhì)

首先，跨文化交際應(yīng)具備主動性特點。有一種觀點認為，中國之“中”，并不單是古人“天朝上國”的盲目自大，而是文化旨趣上的“中和”之國。在全球化時代，跨文化交際必將不斷增多、不斷深化，構(gòu)建深厚的文化自信，要主動開展各種跨文化交流活動，兼收并蓄各種優(yōu)秀文化;堅持各種跨文化學習行為，鼓勵民族文化走出去，在交流交融中實現(xiàn)自身文化的不斷發(fā)展。

其次，跨文化交際應(yīng)具備理性特點。20世紀八十年代，我國的跨文化交際行為表現(xiàn)為出國學習、工作與生活。隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟發(fā)展水平大幅度提升、對外文化交流日漸頻繁，出國的不僅有留學生，還有去體驗他國文化風情的游客。這就使跨文化交際逐漸回歸到理性的文化交流與交往層面。近年來，“出國熱”逐漸轉(zhuǎn)為“歸國潮”，隨著越來越多的外國人禮贊中國并定居于此，另一種跨文化風險正在悄然抬頭，即文化自信外衣下的文化自傲。真正的文化自信，要在跨文化交際中堅持理性態(tài)度，認識到優(yōu)秀文化是從能否促進國家發(fā)展的判斷中得出的，而不是在與不同文化的比較中得出的。

最后，跨文化交際應(yīng)具備整合性特點。在現(xiàn)階段，基于當代人類社會發(fā)展的新特征，跨文化交際中的一些新要素也相應(yīng)得到了凸顯：一是交際主體要素，除了傳統(tǒng)的國家、企業(yè)、學校、個人等主體外，以經(jīng)濟利益為紐帶的跨國公司和關(guān)切“全球利益”的非政府組織日益成為跨文化交際中的重要角色，它們在對話中并不總以傳統(tǒng)的民族國家觀念為核心，而是有著實際訴求;二是交際客體要素，數(shù)字信息打破了人類文明器物層面的限制，使得跨文化交際可以突破時空限制，使對話主體接近理論上的無限自由;三是交際手段要素，新媒體時代傳播形式和手段更為豐富，各交際主體和客體越來越頻繁地借助網(wǎng)絡(luò)和智能工具進行互動，使得跨文化交際的粘性變大，效率性、即時性提高。筑牢文化自信的實踐基礎(chǔ)，要緊跟跨文化交際的新要素、新特點，遵循其中蘊含的發(fā)生規(guī)律，使跨文化交際與文化自信在發(fā)展中共融共生。

（作者為華北水利水電大學外國語學院講師）

【注：本文系河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“‘一帶一路戰(zhàn)略下中國企業(yè)走出去的文化風險”（項目編號：2016BJJ035）階段性成果】

【參考文獻】

①中共中央宣傳部：《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：人民出版社，2016年。

②趙亮：《新時代跨文化交流的基本原則》，《人民論壇》，2019年第1期。

③俞惠：《新時代我國跨文化交際成功的要素與應(yīng)對策略》，《江西社會科學》，2018年第12期。

責編/孫垚 ? ?美編/楊玲玲