高榮鑫

摘? 要：在柏拉圖的著作《理想國》中，他借助蘇格拉底之口，與克法洛斯、玻羅馬霍斯和色拉敘馬霍斯三人在第一卷就何為正義，展開了激烈的辯論。本文就以此為角度，試圖詳細(xì)梳理和解讀第一卷中蘇格拉底與色拉敘馬霍斯之辯，以饗讀者。

關(guān)鍵詞：理想國;蘇格拉底;色拉敘馬霍斯;正義觀;辯論

在《理想國》這本書中，柏拉圖以蘇格拉底為主角，以對(duì)話為形式，來闡發(fā)他的哲學(xué)和政治理念。以今日眼光看，對(duì)話雖表面直白，但背后深意，兩千余年來仍是百家爭鳴，各有所見。筆者在細(xì)讀之中，也常有疑惑與感悟，遂予下筆將自己的研究所得寫下來，以使讀者有所感悟。

一、爭辯的問題與過程

（一）色拉敘馬霍斯的正義觀

在第一卷中，古希臘著名辯論大師色拉敘馬霍斯登場(chǎng)，接著蘇格拉底的問題而說出了第三個(gè)正義觀“正義就是強(qiáng)者的利益”。色拉敘馬霍斯認(rèn)為正義就是“弱者犧牲利益，而強(qiáng)者獲得利益”。強(qiáng)者是各國的統(tǒng)治者，他們無論是貴族還是平民，都會(huì)制定有利于自己的法律;百姓是弱者，他們聽從于強(qiáng)者的法律，此即為正義，違法即為不義。

（二）爭辯的過程

對(duì)于此，蘇格拉底與色拉敘馬霍斯一共展開了三輪對(duì)話。

第一輪反駁，蘇格拉底非常敏銳的抓住了該論點(diǎn)“正義是強(qiáng)者的利益”中“強(qiáng)者”的弱點(diǎn)。而色拉敘馬霍斯則更進(jìn)一步辯說“所謂真正的強(qiáng)者是不會(huì)犯錯(cuò)誤的”，他們總能想出對(duì)自己有利的辦法，實(shí)現(xiàn)自己“心目中”的利益。

于是，雙方開始了第二輪爭辯。即所謂“技藝之爭”，蘇格拉底舉人為每種技藝都是為了它的對(duì)象服務(wù)的，統(tǒng)治者也是為了百姓服務(wù)的。色拉敘馬霍斯詳細(xì)的闡述了他對(duì)正義的理解，不正義者是強(qiáng)者，正義為強(qiáng)者服務(wù)和利用，是強(qiáng)者手中的工具，不正義比正義對(duì)一個(gè)人更有利。

最后，二人就色拉敘馬霍斯提出的“不正義者更有利”展開了第三輪爭辯。這一輪的爭論是蘇格拉底承格老孔之意，使格老孔堅(jiān)信“正義有利”并使色拉敘馬霍斯認(rèn)錯(cuò)，這為后文做了鋪墊。色拉敘馬霍斯在這輪對(duì)話中，認(rèn)為不正義者精于心計(jì)，而正義者忠厚單純，所以在生活中，正義者常常要吃虧而不正義者往往能得利。接著，蘇格拉底針對(duì)色拉敘馬霍斯開始了巧妙的辯駁。

二、爭辯的核心與矛盾

（一）爭辯的核心

雙方第一輪的“交鋒”討論強(qiáng)者的弱點(diǎn)，蘇格拉底拋出了一個(gè)最一般的辯解，甚至都難以說服作為旁觀者的克勒托豐，蘇格拉底在這里明顯略輸一籌，使得爭辯回到原點(diǎn)，并不觸及核心之爭，更無亮點(diǎn)。真正的焦點(diǎn)在于第二輪的技藝之爭。

對(duì)于兩人的“技藝觀”，蘇格拉底仍堅(jiān)持技藝都是為對(duì)象服務(wù)，每一個(gè)純粹的技藝都是為了對(duì)象，而不是為了自己。在技藝之爭中，究竟技藝為誰服務(wù)，我認(rèn)為技藝本就有兩面性，醫(yī)術(shù)既為病人也為醫(yī)生并行不悖，技藝本身沒有偏心，而在于使用技藝的人是否偏心。所以二人的技藝之爭也實(shí)無高下之分。

（二）爭辯的矛盾

第一卷中，最明顯的矛盾之處在于第三輪爭辯過程中。在這一輪的爭辯中出現(xiàn)了最令人疑惑的矛盾之處，蘇格拉底的邏輯出現(xiàn)瑕疵，色拉敘馬霍斯居然將錯(cuò)就錯(cuò)，未予反駁。

其實(shí)，在蘇格拉底的舉例中，已有漏洞。實(shí)際上，智慧與正義并不能同日而語，能力與品性不能相提并論，有才而無德者比比皆是。更令人不解的是，色拉敘馬霍斯在這輪交戰(zhàn)中沒有表現(xiàn)出前兩輪的昂揚(yáng)斗志，并未直接承認(rèn)他的落敗，令讀者十分疑惑。這就不禁讓人思考作者這樣寫的原因。

三、爭辯的原因

為什么要安排蘇格拉底和色拉敘馬霍斯的對(duì)話，并且沒有讓色拉敘馬霍斯頑抗到底，而是在蘇格拉底邏輯有誤的情況下匆匆結(jié)束？我認(rèn)為原因有三：

首先是為承上啟下。本書的核心問題在于“什么是正義”，答案仍是一片空白，眾人仍是一無所獲。但引起了格老孔、阿德曼托斯等圍觀觀眾的好奇和關(guān)注，引出了后文蘇格拉底對(duì)正義，對(duì)理想國度的建構(gòu)。這是之所以安排二人對(duì)話，并放之于末尾的首要原因。

其次，之所以沒有讓色拉敘馬霍斯完全認(rèn)輸，是因?yàn)樗恼x觀，本就是最現(xiàn)實(shí)的，所以柏拉圖絕難讓色拉敘馬霍斯完全繳械投降。相比第一卷中的前兩種正義觀，蘇格拉底能夠直指其要害，而對(duì)于色拉敘馬霍斯的觀點(diǎn)，通篇卻從未說過這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)的，而只是不斷強(qiáng)調(diào)是不能為他所同意的。

最后，之所以在邏輯有所矛盾的情況下，柏拉圖要讓蘇格拉底以勝利者的姿態(tài)來匆匆結(jié)束這場(chǎng)爭辯。我們今日應(yīng)該堅(jiān)持正確的歷史觀，把作品放在其時(shí)其地來看，如此蘇格拉底的推理也就有了它的合理之處。

四、結(jié)語

真理只有在無限的爭論中才能無限接近，真理的發(fā)展需要最強(qiáng)有力的反對(duì)者。柏拉圖筆下的蘇格拉底與色拉敘馬霍斯之辯，也正是此意。正是這場(chǎng)辯論，使正義問題得以流傳爭論千古之久。我相信暢所欲言、各抒己見正是人類獲致真理的唯一道路！相信喜歡讀《理想國》和哲學(xué)的讀者可以從本文中更進(jìn)一步理解這場(chǎng)千古之辯，有所收獲和感悟。

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