摘要：隨著人類文明的不斷進(jìn)步和發(fā)展，民間美術(shù)也在潛移默化中萌芽、成長，據(jù)史料記載，民間美術(shù)最早出現(xiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)期。從人類社會(huì)發(fā)展的角度來看，我們對(duì)民間美術(shù)深入研究，不僅能夠推動(dòng)民俗學(xué)的深入發(fā)展，更能在美學(xué)、社會(huì)學(xué)，甚至是人類學(xué)的研究上發(fā)揮積極的推進(jìn)作用。本文以黑龍江民間美術(shù)藝術(shù)為研討對(duì)象，就民間美術(shù)的藝術(shù)特征、民間美術(shù)圖案的審美表達(dá)等闡述我國獨(dú)特的民間美術(shù)藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 裝飾 圖案 元素 藝術(shù)特征

我國幅員遼闊，民族多而各具特色，不同的民族信仰造就了迥異的圖案造型，各地區(qū)所呈現(xiàn)的民間美術(shù)也各具韻味。這些圖案總是以極為樸實(shí)的形式來表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往和追求，蘊(yùn)含著我國人民豐富的生活智慧、道德品質(zhì)以及獨(dú)特的思維視角，是我們探究中華民族悠久文化底蘊(yùn)的橋梁，更是承載了審美藝術(shù)的寶藏。

位于我國東北部的黑龍江民風(fēng)淳樸，肥沃的土地養(yǎng)育了世代耕種的農(nóng)民，這種獨(dú)特的地域風(fēng)格，也在悄然中造就了其特有的粗獷而淳樸民風(fēng)。融入原始審美視角的黑龍江民間美術(shù)，不僅包括人們對(duì)古老傳說的敬仰，還包含著人們對(duì)未來美好生活的期盼。黑龍江民間美術(shù)作品的創(chuàng)作，大多源于當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ?。它作為體現(xiàn)人們?nèi)粘谧鞯乃囆g(shù)形式，較為廣泛地濃縮了人們的精神世界。黑龍江民間美術(shù)作品有著鮮明的多變性特征，剝開其變化的外觀，觀察其迥異的風(fēng)格，我們能夠直接地捕捉到民間藝術(shù)家獨(dú)到的藝術(shù)思維。因此，想要在其絢麗多彩的外表下探尋出內(nèi)在規(guī)律特征，不僅需要我們懷有持之以恒的毅力，更需要具備實(shí)事求是的觀察態(tài)度。在人類歷史長河的洗滌下，各種族不斷更替、延伸，這不僅使得部分民族的語言文字日漸風(fēng)化，還使得承載著不同文明的器物日漸減少，但民間美術(shù)卻得以在民間藝術(shù)者的傳承中代代相傳。這也從側(cè)面折射出大眾對(duì)生活美的不斷追求，更印證了民間美術(shù)在時(shí)間洗滌下的穩(wěn)固性。

一、民間美術(shù)的藝術(shù)特征

1.民間美術(shù)的本質(zhì)

我國有著悠久的文化歷史，在其浩浩湯湯的發(fā)展進(jìn)程中，漫長的農(nóng)耕時(shí)代占據(jù)了較大的時(shí)間板塊，不知不覺間，農(nóng)耕文化悄然興起，絢麗奪目的民間美術(shù)也隨之誕生。它作為中華文化的重要組成部分，不僅體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民淳樸的民風(fēng)民俗，更展現(xiàn)了人們直觀的審美理念，飽含著人們樸實(shí)的理想信念。

20世紀(jì)70年代，“民間美術(shù)”的概念逐步興起，但對(duì)這一概念的界定卻較為模糊。民間美術(shù)的本質(zhì)究竟為何，也一直是人們探討和研究的重點(diǎn)，眾多學(xué)者對(duì)此各抒己見。張道一先生曾一針見血地提出：“民間美術(shù)是為了生活造福的藝術(shù)?！痹诖酥螅覈鴮?duì)民間美術(shù)的研究不再局限于審美層次，拓寬后的研究思路也推動(dòng)著我國對(duì)民間美術(shù)的深入研究。

顧名思義，民間美術(shù)首先要源自民間，這也是民間美術(shù)同其他美術(shù)形式的最大區(qū)別。民間便是包含著農(nóng)、漁、牧、林等形式在內(nèi)的日常勞作生活，這也是民間美術(shù)民族化、區(qū)域化的本質(zhì)原因。通過系統(tǒng)的研究我們發(fā)現(xiàn)，在人類社會(huì)的日益發(fā)展之中，民間美術(shù)得到了更深層次的發(fā)展，表現(xiàn)形式也更加大眾化、通俗化。

《中國大百科全書》美術(shù)卷中對(duì)“民間美術(shù)”的定義為：“民間美術(shù)融入群眾的精神和生活，是集體大眾思想與審美的體現(xiàn)，更是他們智慧的結(jié)晶?！庇纱丝梢?，民間美術(shù)是大眾集體創(chuàng)作出的美的藝術(shù)。因此，民間美術(shù)不僅有著藝術(shù)性的外觀，還含有豐富的內(nèi)在精神，透過多變的造型，結(jié)合豐富的色彩，我們能夠真切地體會(huì)到人們對(duì)生活的感受和對(duì)信念的追求。盡管民間美術(shù)在發(fā)展的過程中不斷地被改進(jìn)、創(chuàng)新，但其始終與人們的社會(huì)生活密不可分，是人們?nèi)松^、價(jià)值觀的直接表達(dá)。

2.民間美術(shù)的實(shí)用性

民間美術(shù)源自廣大民眾的日常生活，是勞動(dòng)人民自我欣賞的淳樸藝術(shù)，它與人們的生活息息相關(guān)，涵蓋著日常生活的方方面面，是一種充滿生活美的藝術(shù)，具有較強(qiáng)的生活實(shí)用性。

民間美術(shù)在人們的生活中不斷改進(jìn)，形成了別具一格的美術(shù)形式。人們創(chuàng)造了它，同時(shí)也使用它，這也體現(xiàn)了民間美術(shù)的實(shí)用性特色。它不僅能夠滿足人們對(duì)美的需求，還能在精神上給予人們支撐。生活中，人們常以開枝散葉、早生貴子等圖案來點(diǎn)綴服飾，不僅達(dá)到了美觀的效果，且寓意美好。飲食上，民間美術(shù)的身影也時(shí)時(shí)顯現(xiàn)，它可以是北方餐桌上的面制動(dòng)物，也可以是南方精巧的蓮花點(diǎn)心，人們常以各色的面制動(dòng)物來祭奠祖先，這便是對(duì)傳統(tǒng)牛羊祭祀習(xí)俗的革新，極富廣大民眾的生活智慧。住宿上，我國不同的地域有著不同的風(fēng)格，在溫差較大的北方，房屋多以光照足、密封好、御寒強(qiáng)的角度來建造，門窗大多小而厚；在氣候溫和的南方，房屋門窗則多為透氣性好的大窗，這樣不僅美觀，且十分實(shí)用。

由此看來，民間美學(xué)的發(fā)展不但要迎合人們的審美需求，還要具備較強(qiáng)的實(shí)用性功能，喪失了實(shí)用性功能的民間美術(shù)作品缺乏生命力，終將會(huì)被人們拋棄。

二、民間美術(shù)圖案的審美表達(dá)

通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，民間美術(shù)同原始藝術(shù)在創(chuàng)造上較為相似，但民間美術(shù)更加強(qiáng)調(diào)其在生活中的實(shí)用性，有著實(shí)用和審美相互滲透的協(xié)調(diào)性，這些實(shí)用且美感十足的民間美術(shù)為我們營造出了一個(gè)絢麗的世界。人們著迷于民間美術(shù)造型的絢麗多姿，為之傾心的狀態(tài)便足以說明人們對(duì)民間美術(shù)的造型有著自己的審美視角。

目前，大部分文章多以質(zhì)樸、純真等詞匯來描繪民間美術(shù)，這是十分片面的。隨著歷代王朝的變更、地域文化的交融、人類生活的進(jìn)步，民間美術(shù)的形式也越來越豐富，造型也更具多樣性。民間美術(shù)造型圖案豐富多彩，既有神秘性又有直白感，既有質(zhì)樸性又有繁復(fù)感，既有夸張性又有寫實(shí)感，這便是民間美術(shù)造型中對(duì)比強(qiáng)烈的審美狀態(tài)。這種審美狀態(tài)看似對(duì)立矛盾，卻又相互聯(lián)系，這種兩極共存的獨(dú)特審美視角，共同構(gòu)成了一個(gè)審美整體。

人們的審美意識(shí)界限較為模糊，總是會(huì)在不同的情境下產(chǎn)生不同的變化。而這種變化的形式又因人而異，不同的欣賞者有著不同的感官。因此，表現(xiàn)美的形式總是變化多樣的。

盡管人們生活在同一個(gè)客觀世界，但受現(xiàn)實(shí)關(guān)系和所處位置不同的影響，人們自身的審美意識(shí)、思維方式以及宗教信仰卻不盡相同。因此，面對(duì)同一民間美術(shù)造型，不同的受眾會(huì)產(chǎn)生不同的感受，也會(huì)應(yīng)各自的生活需要，將其運(yùn)用到不同的生活情境之中。

民間美術(shù)在價(jià)值觀念方面，更加注重自身的實(shí)用性創(chuàng)作，主要以實(shí)用性和精神性作為創(chuàng)作的目標(biāo)，這種審美意識(shí)不僅是民間社會(huì)關(guān)系的積極實(shí)踐，更是對(duì)民眾世俗觀念、思維模式的展現(xiàn)。

民眾作為民間美術(shù)創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，在審美上投入了身體力量和精神力量。民間美術(shù)作品作為民眾的審美對(duì)象，涵蓋著民眾自身的價(jià)值觀念、思維模式、審美視角、個(gè)人情感等，這些多樣化的元素便是民眾價(jià)值觀念的深刻體現(xiàn)。生活中，人們常以紙?jiān)鷣頁嵛抗嗜サ耐鲮`，視財(cái)神為招財(cái)進(jìn)寶的精神支撐，將福字倒掛來為家族增添喜氣，這是中國傳統(tǒng)文化對(duì)民間美術(shù)的熏陶，更是民間文化與民間美術(shù)審美觀念的深度融合。

三、結(jié)語

中國民間美術(shù)是百姓生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶，它包含著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，對(duì)美好生活的向往，是當(dāng)代美術(shù)藝術(shù)中的瑰寶。在歷史的長河中，民間美術(shù)逐步改進(jìn)，從而脫穎而出，以其極具生活智慧的姿態(tài)展現(xiàn)在眾人面前，它不但能滿足人們的審美需求，還能滿足人們的精神追求，是一種美化民間生活、豐富民俗活動(dòng)的特色藝術(shù)形式，始終貫穿于人們的日常生活之中。

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★基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“黑龍江民間美術(shù)中裝飾圖案元素的傳承與應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19YSE346）的階段性研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：杜薇，女，碩士研究生，大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，研究方向：油畫）（責(zé)任編輯 劉冬楊）