朱艷麗

（海南省文化藝術(shù)學(xué)校，海南 海口570203）

中國(guó)古典舞“身韻”之美,傳承了中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化,不僅有古典風(fēng)格特色,也有圓潤(rùn)的動(dòng)感的美學(xué)特征,是我國(guó)古典舞蹈中的精髓及中國(guó)古典舞蹈的藝術(shù)魅力之所在, 可以用四個(gè)宇進(jìn)行概括,那就是“形,神,勁,律”,這也是 古典舞的內(nèi)涵和所要追求的目標(biāo)。

一、古典舞多元化的服飾道具身韻課訓(xùn)練

我們知道，古典舞身韻是在充分吸收戲曲身段、道具、器械的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，至今已形成了“徒手身韻”和“服飾道具身韻”這兩大課群。然而在服飾道具身韻課程中，“劍舞”“袖舞”可謂“雙峰對(duì)峙”“盡得風(fēng)流”，而“刀槍舞”作為一門枝干課程卻隱沒(méi)于兩者的光環(huán)之下?！暗稑屛琛闭菓蚯鞍炎庸Α蔽枳嘶?、身韻化之后的產(chǎn)物。在今天，古典舞身韻在對(duì)于戲曲各種功、法、身段的借鑒方面，唯有對(duì)“把子功”的借鑒和吸收尚屬于薄弱環(huán)節(jié)。而脫化自“把子功”的“刀槍舞”，由于在配合特定的鑼鼓經(jīng)之后，具有鮮明的節(jié)奏感，而且多有“拋接”等技術(shù)技巧訓(xùn)練乃至各種雙手技法以及對(duì)打組合訓(xùn)練，能夠更為有效地將舞蹈訓(xùn)練拓展至三度空間，并且有效地增強(qiáng)學(xué)生之間的協(xié)作性，因而極具訓(xùn)練價(jià)值。故而，普通高校的古典舞身韻教學(xué)可以從自身的實(shí)際需要出發(fā)，在充分了解、尊重學(xué)生個(gè)性、“因材施教”的前提下，以選修課的形式推動(dòng)“刀槍舞”教學(xué)的逐步普及。以便建立起“劍”“袖”“刀槍”并行發(fā)展、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的多元化服飾道具身韻課群體系。

二、古典舞身韻對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)在文化精神的借鑒

我們知道，古典舞身韻訓(xùn)練體系是在綜合借鑒戲曲和武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。身韻課程走到今天，武術(shù)外家拳派的一般動(dòng)作已經(jīng)較為有效地融入到了身韻訓(xùn)練當(dāng)中。

目前，需要進(jìn)一步探索的是如何在訓(xùn)練中有效地汲取內(nèi)家武術(shù)的“心意”精神，進(jìn)而為我所用的問(wèn)題。這就需要開設(shè)一些太極拳、太極功法之類的輔助身韻類課程。

在這些課程中，首先要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)太極拳法與古典舞在“形”這一方面的契合之處，比如太極“云手”與我們古典舞“云手”之間的異同之處，太極十三式中“立轉(zhuǎn)乾坤”“平推古磨”等基本動(dòng)作與我們強(qiáng)調(diào)的“三圓”之間的契合關(guān)系；對(duì)于“形”的認(rèn)識(shí)只是一個(gè)介入的手段，目的在于通過(guò)它來(lái)進(jìn)一步體認(rèn)太極武術(shù)內(nèi)在的“心意精神”。而對(duì)于這種“心意精神”的訓(xùn)練，則可以先從對(duì)外在形體方面“松”的體認(rèn)開始。之前我們的基訓(xùn)教學(xué)著重強(qiáng)調(diào)“開、繃、直”，往往導(dǎo)致學(xué)生的肌肉緊張有余，松弛不足。而太極功法則強(qiáng)調(diào)蘊(yùn)含著內(nèi)在力量的外在形體的“放松”，使全身的骨骼關(guān)節(jié)得到最大程度的解放，從而達(dá)到“臂指順?biāo)臁薄]灑如意的程度，有效地提升動(dòng)作的自由度和舒展度。在此基礎(chǔ)上，則可導(dǎo)入意念的引領(lǐng)，體會(huì)武術(shù)動(dòng)作所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)在“心”“意”對(duì)于外在形體動(dòng)作的引領(lǐng)、支配作用。比如太極十三式“劃圓”動(dòng)作中，意念引領(lǐng)下的張弛、快慢、輕重、強(qiáng)弱的變化和對(duì)比，以及由此體現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏感和韻律感，也就是我們平常所說(shuō)的“勁”。

此外，還要體會(huì)“勁”與“力”的關(guān)系，內(nèi)在的有力與外在形體“松弛”之間的關(guān)系；體會(huì)此際的藝術(shù)呼吸即“氣”對(duì)于“勁”“力”變化的調(diào)節(jié)作用（甚至是無(wú)意識(shí)的調(diào)節(jié)作用）；體會(huì)如何在意念的引領(lǐng)下達(dá)成“氣”“勁”“力”“形”在對(duì)立統(tǒng)一中的動(dòng)態(tài)的相“合”，以及“氣”“勁”“力”“形”的相“合”是怎樣合于“律”、呈現(xiàn)“律”、運(yùn)用“律”的。

眾所周知，我們的古典舞身韻教學(xué)強(qiáng)調(diào)“形神勁律”的完美統(tǒng)一，實(shí)際上就是要求通過(guò)“以神領(lǐng)行”來(lái)達(dá)成“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合、形與神合”等“層遞性”的內(nèi)外統(tǒng)一關(guān)系，達(dá)到“以神領(lǐng)行、以形傳神、形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)”的完美狀態(tài)。而其實(shí)質(zhì)則是傳統(tǒng)的內(nèi)在文化心理節(jié)奏及審美意識(shí)在外部的顯現(xiàn)。而太極拳法、功法等支干輔助身韻教學(xué)課程，則為我們提供了一個(gè)專門體認(rèn)內(nèi)在文化心理節(jié)奏及審美意識(shí)、體認(rèn)“形”與“神”之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的理想平臺(tái)。

在第一章中，我們談到了“昆舞”流派的“意念”引領(lǐng)，實(shí)際上這體現(xiàn)了該流派對(duì)于“教學(xué)與訓(xùn)練模式風(fēng)格化”這一發(fā)展趨勢(shì)獨(dú)特的把握方式。而通過(guò)太極拳法、功法課程體認(rèn)到的“意念引領(lǐng)”，實(shí)際上與“昆舞”流派的“意念引領(lǐng)”是“異曲同工”的，在古典舞身韻教學(xué)、訓(xùn)練的實(shí)踐中能夠收到“殊途同歸”的良好效果。

故而，太極拳法、功法課等支干輔助身韻教學(xué)課程的開設(shè)，是對(duì)“教學(xué)與訓(xùn)練模式風(fēng)格化”這一古典舞教育發(fā)展趨勢(shì)的反應(yīng)、適應(yīng)和回應(yīng)，當(dāng)然也就是勢(shì)在必行的。

三、古典舞身韻課手舞的教學(xué)與訓(xùn)練

基訓(xùn)教學(xué)改革措施及本節(jié)所述及的“刀槍舞”和“太極拳法、功法”等支干輔助身韻課程，都是可以直接應(yīng)用于古典舞基訓(xùn)或身韻教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中去的。而以下所論述的“手舞”教學(xué)和訓(xùn)練，則可以作為科研課的探索內(nèi)容。

目前古典舞身韻訓(xùn)練中的手舞，包括手形與腕部運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練，基本體現(xiàn)在“云手”“盤手”“晃手”“穿手”“搖臂”“小五花”等支干教材的元素動(dòng)律訓(xùn)練之中，當(dāng)然也隨動(dòng)于“風(fēng)火輪”“燕子穿林”“青龍?zhí)阶Α钡戎鞲缮眄嵔滩牡挠?xùn)練。而在古典舞基訓(xùn)教學(xué)，尤其是身韻化的基訓(xùn)教學(xué)中，一般多是采用“蘭花指”手型，隨動(dòng)于各種類型的功能性訓(xùn)練。

相對(duì)于古典舞身韻流派以“蘭花指、劍指、單指和幾種拳式、掌式”所構(gòu)成的手形系統(tǒng)以及上述“云手”“盤手”等所構(gòu)成的上肢動(dòng)作體系來(lái)說(shuō)，“敦煌舞”“漢唐舞”流派的手型和上肢動(dòng)作體系不僅個(gè)性風(fēng)格更加鮮明，而且種類也更為豐富。

比如“敦煌舞”流派擁有“彎三指”“垂手式”“翹三指”“荷花式”“佛手對(duì)腕”等個(gè)性鮮明的特色手形以及“盤手荷花”“擺腕合掌”“彎三指撩劃”“鹿手翻腕”“出指捧托”等豐富的上肢動(dòng)作體系；“漢唐舞”流派則擁有“虎口掌”“拈花手”“散掌”“佛手”等個(gè)性鮮明的特色手形，還有“長(zhǎng)虹式”“亮翅式”“吐信式”“托月式”“追日式”“擔(dān)山式”等豐富的手勢(shì)以及“垂腕”“扣腕”“翹腕”“托腕”等腕部運(yùn)動(dòng)方式和“抖袖手”“拉臂”“推手”“晃臂”等構(gòu)成的手臂動(dòng)作體系。而且上述的這些手舞動(dòng)作，在諸如《千手觀音》《銅雀伎》等經(jīng)典劇目中已經(jīng)綻放了奪目的藝術(shù)光彩。

上述這些種類繁多、富含審美意蘊(yùn)的手形、手勢(shì)、腕部及手臂動(dòng)作方式，是當(dāng)前中國(guó)古典舞各流派所探掘出的寶貴的手舞動(dòng)作資源。如果作為主干的古典舞“身韻”流派不能對(duì)其加以有效的借鑒、吸收，則難免造成令人遺憾的“資源浪費(fèi)”現(xiàn)象。

四、古典舞身韻多元化教學(xué)的“手舞”訓(xùn)練探索

（一）“手舞”在古典舞的舞姿中起著“畫龍點(diǎn)睛”的作用

由于古典舞基訓(xùn)和身韻在很大程度上都源自戲曲舞蹈，故而古典舞與戲曲舞姿在很大程度上具有“同構(gòu)性”。而手舞位列戲曲“五法”——“手、眼、身、法、步”之首位。有一句戲曲行話現(xiàn)已成為民間俗語(yǔ)，即“行家一出手，便知有沒(méi)有”。可見(jiàn)，手部的舞姿動(dòng)作雖然幅度較小，但動(dòng)作部位顯要，故而小幅度的手舞動(dòng)作對(duì)于戲曲舞蹈乃至古典舞舞姿審美意蘊(yùn)的表現(xiàn)具有十分重要的意義。因而，在“身韻”派古典舞教學(xué)中探索性地融入其他支干流派的手舞動(dòng)作及上肢動(dòng)作，就有望在很大程度上提升“身韻”古典舞舞姿動(dòng)作的藝術(shù)感染力。比如，可在教學(xué)、訓(xùn)練中嘗試對(duì)“漢唐舞”流派手臂部動(dòng)作資源進(jìn)行吸收與融會(huì)，以表現(xiàn)出那種“樸拙為巧”的審美風(fēng)范。

（二）以“手舞”為突破口，來(lái)探索在更廣范圍內(nèi)和更大程度上融會(huì)多種流派舞姿動(dòng)作的可行性

相對(duì)來(lái)說(shuō)，手舞乃至臂部動(dòng)作的動(dòng)作范圍小，對(duì)整體動(dòng)作風(fēng)格影響不大且易出成果，故而應(yīng)以“手舞”的教學(xué)、訓(xùn)練為突破口，來(lái)探索將步伐、控制類動(dòng)作、技術(shù)技巧性動(dòng)作等較大幅度的動(dòng)作進(jìn)行“流派”間“合流”訓(xùn)練的可行性。上述這些較大幅度的動(dòng)作，對(duì)于舞姿動(dòng)作整體風(fēng)格的影響也是比較大的，貿(mào)然引入容易造成教學(xué)探索的失敗。故而，選擇“手舞”的教學(xué)和訓(xùn)練作為教學(xué)科研探索的突破口，不失為一種積極、穩(wěn)妥的辦法。

由上可見(jiàn)，在教學(xué)訓(xùn)練中從“手舞”入手來(lái)發(fā)展融會(huì)各流派舞姿的多元化訓(xùn)練模式，是當(dāng)代高校“身韻”古典舞教學(xué)中值得考慮的一種探索方向。我們?cè)?jīng)提及“昆舞”流派是以腰為軸樞，在意念引領(lǐng)下以27 點(diǎn)位背掌推拉為特色的上肢動(dòng)作導(dǎo)引、帶動(dòng)下肢乃至整個(gè)身體的蹲、轉(zhuǎn)、跳等舞姿動(dòng)作以及“云步”“跋步”“小花旦步”等豐富多彩的腳下步伐。這一模式其實(shí)質(zhì)是對(duì)于古典舞（廣義）身韻肢體動(dòng)作的進(jìn)一步豐富，也是對(duì)“以芭蕾為框架的基訓(xùn)體制”的一種反撥或補(bǔ)充。而“身韻”古典舞的教學(xué)探索，也完全可以考慮像“昆舞”流派這種在意念引領(lǐng)下用上肢動(dòng)作導(dǎo)引的模式，在探索中逐漸地將“手舞及手臂動(dòng)作多元化教學(xué)與訓(xùn)練”的成功經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展到下肢乃至整個(gè)身體的大舞姿動(dòng)作中來(lái)。

當(dāng)然，關(guān)于“手舞”的訓(xùn)練，也不應(yīng)僅局限于對(duì)“敦煌舞”“漢唐舞”等支干流派手型及上肢動(dòng)作的借鑒與整合。對(duì)于傳統(tǒng)戲曲中的特色手型，古典舞教學(xué)工作者們也應(yīng)該加以充分地研究和吸納。比如著名的“梅派五十三式”，其中的“舒瓣”“蝶態(tài)”“垂絲”“伸萼”“護(hù)蕊”“茁芽”“揮芬”“滴露”等，都是形態(tài)優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的手部動(dòng)作資源，值得我們的古典舞手舞教學(xué)加以研究、消化和吸收，并在訓(xùn)練中給予適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，普通高校的古典舞“身韻”派教學(xué)，應(yīng)當(dāng)在科研課上對(duì)“敦煌舞”“漢唐舞”“昆舞”等流派的手舞動(dòng)作資源進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的教學(xué)訓(xùn)練，以便有效地豐富“身韻”流派手舞動(dòng)作的種類，增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力。