王艷紅 伊力塔 曾燕如

摘 ?要：課程思政是課堂教學(xué)的一種創(chuàng)新，能更好地發(fā)揮高校教師“教書(shū)育人”的根本職責(zé)。生態(tài)學(xué)與人類(lèi)生存和可持續(xù)發(fā)展息息相關(guān)，開(kāi)展以生態(tài)文明教育為引領(lǐng)的生態(tài)學(xué)課程思政教學(xué)能起到提高國(guó)民生態(tài)意識(shí)、普及生態(tài)教育的教育任務(wù)。文章就生態(tài)文明教育在《生態(tài)學(xué)》課程思政教學(xué)中的必要性和實(shí)踐進(jìn)行了初步探索。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué);生態(tài)文明教育;課程思政

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2020）09-0170-03

Abstract： Curriculum ideology and politics is an innovation of classroom teaching， which can better give play to the fundamental responsibility of college teachers in teaching and educating people. Ecology is closely related to human survival and sustainable development， and carrying out ideological and political teaching of Ecology led by ecological civilization education can improve the national ecological consciousness and popularize ecological education. This paper probes into the necessity and practice of ecological civilization education in ideological and political teaching of ecology course.

Keywords： ecology; ecological education; ideological and political course

前言

為加強(qiáng)高等院校思想政治工作，2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高等教育會(huì)議上明確指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。在這段講話中，習(xí)總書(shū)記用“守好一段渠”和“種好責(zé)任田”最為樸素的語(yǔ)言指出了高校課程教育的責(zé)任和任務(wù)，對(duì)于如何將各類(lèi)課程和思想政治課有機(jī)結(jié)合起來(lái)，習(xí)總書(shū)記提出的“同向同行”和“協(xié)同效應(yīng)”為高校課堂教學(xué)如何加強(qiáng)思想政治教育指明了方向[2]。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，作為高校教師要積極創(chuàng)新課堂教學(xué)模式和育人模式，做到“知識(shí)傳授”和“價(jià)值引領(lǐng)”的有機(jī)統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)“全課程、全員、全時(shí)空”的育人模式[3-4]。關(guān)于如何將思政教育納入課程教學(xué)，著名哲學(xué)家馮契提出了“化理性為德性”、“化理論為方法”的理念?；隈T契的理論，一般將“課程思政”定義為高校教師在傳授課程知識(shí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德行，轉(zhuǎn)化為自己精神系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成，轉(zhuǎn)化為自己的一種素質(zhì)或能力，成為個(gè)體認(rèn)識(shí)世界與改造世界的基本能力和方法[5-6]。具體在實(shí)施過(guò)程中各門(mén)專(zhuān)業(yè)課教師需要從人才培養(yǎng)方案的修訂、課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的編排等方面有意識(shí)地將課程思政的基本要求納入其中，尤其是將以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在課程教學(xué)中貫穿始終，從而使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能提高的同時(shí)，樹(shù)立正確的“三觀”，達(dá)到專(zhuān)業(yè)能力和思想素養(yǎng)的同步提高[6-7]。近幾年，課程思政的實(shí)施取得了較快的發(fā)展，然而也存在著諸多問(wèn)題，比如如何挖掘?qū)I(yè)課程教學(xué)中的思政要素達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果？如何在課程教學(xué)中把握思想政治教育的度從而使兩者相得益彰？上述問(wèn)題解決的關(guān)鍵在于根據(jù)各個(gè)專(zhuān)業(yè)課程自身的學(xué)科特點(diǎn)找到合適的思想政治教育的映射點(diǎn)。

生態(tài)學(xué)是研究包括人在內(nèi)的生物與其周?chē)h(huán)境相互關(guān)系的一門(mén)科學(xué)，同時(shí)也是當(dāng)代迅速發(fā)展的學(xué)科。然而隨著工業(yè)革命的迅猛發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自然界改造的力度不斷加大，各種各樣的環(huán)境問(wèn)題層出不窮，已嚴(yán)重威脅到人類(lèi)自身的生存和可持續(xù)放發(fā)展[8]，而所有這些環(huán)境問(wèn)題的解決離不開(kāi)生態(tài)學(xué)原理和方法的運(yùn)用，因此，可以說(shuō)生態(tài)學(xué)是一門(mén)理論性極強(qiáng)、有廣闊應(yīng)用前景并直接承擔(dān)著國(guó)民生態(tài)意識(shí)提高、普及生態(tài)教育等重要任務(wù)的學(xué)科。然而，一直以來(lái)，在生態(tài)學(xué)的授課過(guò)程中存在著注重知識(shí)的傳授和技能的提升，缺乏對(duì)課程中所蘊(yùn)含的思政資源的挖掘及這種資源向大學(xué)生理想、信念教育的轉(zhuǎn)化，找到合適的映射點(diǎn)成為生態(tài)學(xué)課程思政構(gòu)建的關(guān)鍵。

一、生態(tài)文明教育在《生態(tài)學(xué)》課程思政中的價(jià)值引領(lǐng)作用

黨的“十七大”報(bào)告指出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”，并將此作為我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。從“十七大”的報(bào)告中，我們可以看出，生態(tài)文明已成為中華民族偉大復(fù)興、21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇[9]。緊接著，黨的“十八大”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念。從生態(tài)學(xué)的理論和觀點(diǎn)來(lái)看，“尊重自然”就是要尊重生態(tài)學(xué)規(guī)律，順應(yīng)自然就是要適應(yīng)環(huán)境的變化，保護(hù)自然就是保護(hù)自然界的部分或整體[10]。顯然，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)就是以生態(tài)學(xué)原理和概念為理論基礎(chǔ)和科學(xué)指導(dǎo)。因此，我們認(rèn)為開(kāi)展生態(tài)學(xué)課程思政只有以生態(tài)文明教育為引領(lǐng)才能真正起到提高國(guó)民生態(tài)意識(shí)、普及生態(tài)教育的思想政治教育任務(wù)。特別是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，出現(xiàn)了大量與生態(tài)文明相斥的行為，如污染環(huán)境的行為、過(guò)度利用、開(kāi)發(fā)自然的行為、過(guò)度消耗資源的行為、不遵從生態(tài)學(xué)規(guī)律、盲目利用和改造自然的行為以及破壞自然景觀、修建與自然不協(xié)調(diào)的建筑物等行為，杜絕或減少這些行為，真正實(shí)現(xiàn)“十八大”以來(lái)所提出的生態(tài)文明建設(shè)的總?cè)蝿?wù)，以生態(tài)文明教育為引領(lǐng)的生態(tài)學(xué)課程思政建設(shè)勢(shì)在必行[10]。另外，在對(duì)生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的走訪中我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于“將來(lái)畢業(yè)你想做什么？你想成為什么樣的人？”這些問(wèn)題，將近有一半的學(xué)生說(shuō)還沒(méi)有考慮過(guò)或者不知道，甚至很多大三、大四的學(xué)生對(duì)于自己的未來(lái)還沒(méi)有明確的人生規(guī)劃甚至感到迷茫，這說(shuō)明本專(zhuān)業(yè)學(xué)生的思想政治教育還存在著諸多缺陷，學(xué)生對(duì)于人生觀、價(jià)值觀和世界觀方面沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)和取向。此外，由于受外部環(huán)境的影響，部分學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)課不感興趣，專(zhuān)業(yè)思想不夠牢固，存在著“轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)”的現(xiàn)象，通過(guò)和這部分轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的交談中發(fā)現(xiàn)，這部分學(xué)生在價(jià)值觀上急功近利，把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活作為人生最大的追求目標(biāo)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人享受，一味強(qiáng)調(diào)索取，忽視個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，缺乏積極進(jìn)取的精神，對(duì)當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，這表明本專(zhuān)業(yè)部分學(xué)生的思想素養(yǎng)還處在較低的水平，這與黨和國(guó)家對(duì)青年高素質(zhì)人才培養(yǎng)的思想要求相差甚遠(yuǎn)。

因此，我們認(rèn)為以生態(tài)文明教育來(lái)構(gòu)建生態(tài)學(xué)課程思政可以有效地解決生態(tài)學(xué)教學(xué)中存在的重智輕德的現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和生態(tài)文明素養(yǎng)。然而，目前國(guó)內(nèi)對(duì)生態(tài)學(xué)課程思政的人才培養(yǎng)模式探索較少。那么，該怎樣以生態(tài)文明教育為引領(lǐng)來(lái)構(gòu)建生態(tài)學(xué)課程思政呢？為了探討這個(gè)問(wèn)題，在前期的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，我們以浙江農(nóng)林大學(xué)生態(tài)學(xué)2017級(jí)學(xué)生為對(duì)象，從教師素養(yǎng)的提高及學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行初步的探索。

二、《生態(tài)學(xué)》教學(xué)中實(shí)施“課程思政”的探索

（一）樹(shù)立育人意識(shí)，提高教師自身素養(yǎng)

中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》中指出“百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本”。教師不僅承擔(dān)著“傳道授業(yè)解惑”的歷史使命，而且肩負(fù)著“塑造靈魂、塑造生命、塑造人”的時(shí)代重任。在高校的社會(huì)職責(zé)中，育人是高校的根本任務(wù)，教師優(yōu)秀的品格和良好的行為習(xí)慣無(wú)疑是鮮活的行走的教科書(shū)，對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，有時(shí)對(duì)思政教育能起到事半功倍的效果[11]。教育不是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，作為高校教師不僅要踐行“四個(gè)引路人”和“四個(gè)相統(tǒng)一”的要求，而且還需弘揚(yáng)高尚的師德師風(fēng)。因此，在課程教學(xué)中，作為課程設(shè)計(jì)者的教師要牢固樹(shù)立主體意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，以德立身、以德立學(xué)、以德施教，不能只做“傳道授業(yè)解惑”的“教書(shū)匠”，更要擔(dān)起塑造學(xué)生好品質(zhì)、培養(yǎng)好習(xí)慣和提升好能力的“精神導(dǎo)師”職責(zé)[6]。成為一位優(yōu)秀而卓越的高校教師，帶給學(xué)生的不僅僅是好分?jǐn)?shù)，更是通過(guò)言傳身教影響學(xué)生一生的成長(zhǎng)力量，那么，如何提高教師自身素質(zhì)呢？

習(xí)近平總書(shū)記在高校思想政治工作會(huì)議上指出“教育者先受教育”。提升教師素養(yǎng)，最重要的是要加強(qiáng)教師對(duì)本學(xué)科、本專(zhuān)業(yè)的內(nèi)在價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的充分理解和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教師的使命感和社會(huì)責(zé)任感。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)普遍存在生態(tài)系統(tǒng)退化問(wèn)題，生態(tài)修復(fù)與生態(tài)工程設(shè)計(jì)是當(dāng)前迫切所需。浙江省在經(jīng)過(guò)近三十多年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展后，一方面以民營(yíng)企業(yè)為主體的粗放型經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)給水、土、氣等生態(tài)系統(tǒng)造成了極為嚴(yán)重影響;另一方面，對(duì)于素有“七山一水二分田”之稱(chēng)的浙江省來(lái)說(shuō)，林業(yè)生態(tài)建設(shè)在區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有舉足輕重的作用。為實(shí)現(xiàn)“綠色浙江”和“生態(tài)省”的宏偉目標(biāo)，解決目前面臨的嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，培養(yǎng)大量具備生態(tài)學(xué)知識(shí)和技能的應(yīng)用型人才是浙江省各大高校生態(tài)學(xué)教師所肩負(fù)的重要社會(huì)責(zé)任。為了使學(xué)科老師充分認(rèn)識(shí)本專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的重要性和使命感，學(xué)科每周召開(kāi)學(xué)科會(huì)議，召集學(xué)科教師集中學(xué)習(xí)黨的理論和政策，共同討論區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所面臨的各種生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，并將之納入課堂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的使命感，通過(guò)這一活動(dòng)的深入開(kāi)展，本專(zhuān)業(yè)教師不斷提高了對(duì)本學(xué)科和本專(zhuān)業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的使命感和責(zé)任感的認(rèn)識(shí)，工作的積極性和主動(dòng)性有了較大地提高。

（二）挖掘德育素材，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀

在課程思政的教學(xué)過(guò)程中關(guān)鍵是要加強(qiáng)教師育人意識(shí)培養(yǎng)，積極主動(dòng)將知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合。為避免出現(xiàn)一般思政課的枯燥面目，增強(qiáng)《生態(tài)學(xué)》課程思政的親和力和針對(duì)性，學(xué)科定期組織專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行課程研討會(huì)，挖掘《生態(tài)學(xué)》課程中蘊(yùn)含的生態(tài)文明教育資源，將思政教育的內(nèi)容融合于課程的教學(xué)過(guò)程中，努力營(yíng)造“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人效果。同時(shí)通過(guò)不定時(shí)的聽(tīng)課和共同備課，加強(qiáng)了本專(zhuān)業(yè)教師間的交流，師生互動(dòng)也較之前有了較大地提高。《生態(tài)學(xué)》課程是生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)必修課程之一，在人才培養(yǎng)過(guò)程中占有重要的地位和作用。這門(mén)課授課目的在于使學(xué)生掌握生態(tài)學(xué)的基本理論和方法，形成宏觀的生態(tài)思維，不斷提高對(duì)當(dāng)前資源和環(huán)境問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的熱忱，建立關(guān)愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)人類(lèi)共同家園的生態(tài)意識(shí)。在具體的課程實(shí)施過(guò)程中，如何將環(huán)境保護(hù)意識(shí)融入到《生態(tài)學(xué)》的教學(xué)過(guò)程中是當(dāng)務(wù)之急，生態(tài)文明教育無(wú)疑起到了非常好的價(jià)值引領(lǐng)作用。例如，在講授生物與環(huán)境這一章節(jié)中，在提到“適應(yīng)”這一概念時(shí)，向?qū)W生指出“適應(yīng)”不僅指各種生物對(duì)自然環(huán)境變化所做出形態(tài)、生長(zhǎng)和生理等方面的調(diào)整，同時(shí)這一概念也適用于人對(duì)“社會(huì)環(huán)境”變化所做出的積極主動(dòng)的調(diào)整，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)去適應(yīng)外界環(huán)境的變化，在逆境中積極進(jìn)取的人生價(jià)值觀。在講授“生活史對(duì)策”這一章節(jié)中，除了向?qū)W生講授生活史的概念、復(fù)雜而多樣生活史的緣由以及多樣化的生活史對(duì)策類(lèi)型，我們由動(dòng)物的生活史引申到關(guān)于人類(lèi)生活史的思考，相比于一些長(zhǎng)壽命的大型哺乳動(dòng)物，人類(lèi)的一生是短暫的，在這短暫的一生中是活得“重于泰山”還是“輕于鴻毛”？通過(guò)關(guān)于人生價(jià)值的探討，引導(dǎo)學(xué)生將國(guó)家和社會(huì)的需要作為自己的奮斗目標(biāo)，找準(zhǔn)自己的專(zhuān)業(yè)定位，認(rèn)識(shí)到本專(zhuān)業(yè)及其自身在國(guó)家和區(qū)域發(fā)展中的地位和作用。另外，引導(dǎo)學(xué)生向各種植物或動(dòng)物學(xué)習(xí)它們的生活史對(duì)策，在逆境中應(yīng)該選擇何種生活或生存對(duì)策？是消極等待還是積極利用一切有利的時(shí)機(jī)不斷充實(shí)自己為將來(lái)的更好更快發(fā)展奠定基礎(chǔ)？通過(guò)教師的引導(dǎo)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)我們的專(zhuān)業(yè)更加喜歡了，專(zhuān)業(yè)自信心有了較大的提升，抗挫折能力也有了增強(qiáng)。又比如，在生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能這一章節(jié)，除了講授生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的多樣性，例如它不僅可以為人類(lèi)提供食物、淡水及其他工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的原料，而且支撐與維持了地球各組分的平衡與穩(wěn)定[8]。我們還通過(guò)大量的案例討論指出，當(dāng)前由于人類(lèi)的盲目開(kāi)發(fā)和利用，大部分地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)功能和服務(wù)都面臨不同程度的退化，直接威脅到人類(lèi)的安全與健康，乃至全球的生態(tài)安全，從而激發(fā)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和責(zé)任感，同時(shí)組織學(xué)生自己設(shè)計(jì)主題和制作保護(hù)環(huán)境的一些小冊(cè)子在周邊居民小區(qū)發(fā)放，達(dá)到了對(duì)普通民眾的生態(tài)文明教育功能。

通過(guò)深入挖掘《生態(tài)學(xué)》中自然環(huán)境保護(hù)的德育元素，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)環(huán)境問(wèn)題并展開(kāi)討論，不僅“授業(yè)”、“解惑”，更重要的是“傳道”，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程思政教學(xué)。

三、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《生態(tài)學(xué)》課程思政理念的實(shí)踐和探索，將生態(tài)文明教育納入日常教學(xué)中，學(xué)生上課的注意力和參與意識(shí)不斷增加，課后的調(diào)查問(wèn)卷顯示，90%以上的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容很貼近現(xiàn)實(shí)、豐富有趣，對(duì)枯燥的理論內(nèi)容有了深刻的理解，生態(tài)環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)。同時(shí)，我也深深感受到教師不僅僅是一種職業(yè)，更是一生為之奮斗的事業(yè)，責(zé)任是重大的，使命是光榮的。

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