陳燕萍

摘 要：閩西是客家人的搖籃，也是中國革命的搖籃。在蘇維埃革命中，中國共產(chǎn)黨人建立了以瑞金為中心，包括贛南、閩西的全國最大的一塊蘇維埃革命區(qū)域。在這場偉大的革命實踐中，客家婦女積極響應黨的號召，圍繞在婦女組織的周圍，投身于革命斗爭中，發(fā)起了一場轟轟烈烈的婦女運動。她們與男子一起共同締造了中央蘇區(qū)的一個重要組成部分——閩西蘇區(qū)。閩西客家婦女在蘇維埃革命中扮演了重要的角色，客家婦女是客家精神的集中體現(xiàn)者。文章就土地革命戰(zhàn)爭時期閩西蘇區(qū)的客家婦女運動做一些探討。

關(guān)鍵詞：土地革命;閩西蘇區(qū);客家婦女;運動

1 閩西蘇區(qū)形成之前的閩西客家婦女的生存狀況

閩西是客家人的主要祖地和聚居地之一，全區(qū)百分之八九十是純客家縣，客家人口占全市總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)。閩西地處武夷山南麓，交通閉塞，經(jīng)濟落后。20世紀20年代初，很多地方生產(chǎn)技術(shù)還停留在原始的狀態(tài)，與這種落后的經(jīng)濟、技術(shù)相聯(lián)系的就是落后的的文化。當時閩西蘇區(qū)的客家婦女同萬千中國勞動婦女一樣，處于極其低下與凄慘的地位。她們已完全成為雙重的奴隸，任人欺凌與踐踏。她們的命運，正如魯迅先生小說中所描繪的祥林嫂那樣，“屈辱地生，凄涼地死”。她們的婚姻狀況也極不幸福，當時客家地區(qū)的“童養(yǎng)媳”“等郎妹”“押山娶妻”[1]等婚姻形式相當普遍。她們除了承擔著沉重的家務勞動，族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)、政權(quán)這四大封建繩索如千斤鐵鏈，牢牢地捆縛著客家婦女?？图覌D女的這種生存狀態(tài)，自宋元時期延續(xù)到20世紀30年代。

2 閩西蘇區(qū)黨和蘇維埃政府中婦女組織的建立

中國共產(chǎn)黨歷來重視婦女工作和婦女解放運動。在建黨的初期，閩西共產(chǎn)黨就發(fā)動了廣泛的農(nóng)村婦女運動，積極領(lǐng)導廣大客家婦女投身革命斗爭，并初步積累了農(nóng)村婦女運動經(jīng)驗。在1928年發(fā)生的“閩西四大暴動”中，張溪兜、張龍地、鄭玉華等幾百名客家婦女積極參加暴動，她們和男戰(zhàn)友并肩戰(zhàn)斗，送彈藥、送情報、送茶水、護理傷病員等。

1929年春，紅四軍進入閩西，開始了創(chuàng)建閩西蘇區(qū)的偉大斗爭。為了幫助閩西的勞苦大眾特別是閩西的客家婦女們翻身解放，閩西黨和蘇維埃政府從男女平等、興辦女學、勞動、婚姻自由、參政等多方面采取措施，極力維護婦女的社會地位和人格尊嚴，在社會上引起極大的反響，影響極為深遠，大大提高了蘇區(qū)婦女的主觀能動性。

1929年10月，上杭縣成立蘇維埃政府后，在縣、區(qū)、鄉(xiāng)均設(shè)有“婦女委員會”和辦事機構(gòu)。上杭縣蘇維埃政府的29名執(zhí)委中，有5名婦女執(zhí)委，區(qū)蘇維埃和鄉(xiāng)蘇維埃也有一定比例的婦女委員。

1929年7月，中共閩西第一次代表大會在上杭縣蛟洋文昌閣勝利召開，大會總結(jié)過去婦女運動中的經(jīng)驗，充分肯定了閩西婦女在革命斗爭中的作用：①做偵探;②任交通;③做宣傳工作;④參加斗爭;⑤做士兵運動;⑥料理家務，代理為革命服務的丈夫;⑦守衛(wèi)放哨;⑧煮茶飯;⑨運輸;⑩能做男子能做到的一切工作[2]。大會通過了《關(guān)于婦女問題的決議案》，這是閩西婦女運動的一個綱領(lǐng)性文件。決議案確立了婦女運動的工作路線，制訂了動員所有婦女群眾團結(jié)在黨的周圍，領(lǐng)導婦女參加政治機關(guān)的婦女運動任務和各項具體方針政策。到1930年，閩西各縣都成立了勞動婦女協(xié)會或者婦女聯(lián)合總部。

1930年5月11日，閩西第一次各縣婦女聯(lián)席會在龍巖召開，這是閩西婦女運動的一個標志性事件。會議決定在蘇維埃政府中設(shè)立婦女部，并決定召開下一級的婦委聯(lián)席會，制訂婦女工作具體計劃，成立婦女慰勞隊、運輸隊、交通隊、看護隊、宣傳隊，做紅軍的慰勞鼓動工作，以及婦女學文化、參政參戰(zhàn)、保衛(wèi)土地革命的勝利果實，募捐援助全國工農(nóng)斗爭等事項。

到1934年10月紅軍北上長征，閩西成立了比較健全的各級婦女組織：閩西特委、閩西蘇維埃政府及所屬縣、區(qū)級黨組織及蘇維埃政府，都設(shè)有婦女運動委員會、婦女部或科。此間先后擔任過各級婦女組織的領(lǐng)導人有54人，另外在共青團和工會組織里，也分別設(shè)有青婦部和女工部。

3 閩西蘇區(qū)客家婦女運動的主要形式和內(nèi)容

在歷史上，客家婦女向來富有強烈的反抗精神。在太平天國起義爆發(fā)后，客家婦女浴血奮戰(zhàn)，馳騁疆場。在土地革命時期，客家婦女的反抗精神依舊，而且閩西蘇區(qū)的婦女組織的成立，使得她們的斗爭舞臺更廣闊，斗爭的方向更加明確，表現(xiàn)更為卓絕，在參軍、支前、生產(chǎn)、文化教育等多個領(lǐng)域展示了她們的精神面貌，留下了一幅波瀾壯闊、豐富多彩的歷史畫卷[3]。

3.1 破除封建婚姻，實現(xiàn)婚姻自由

生活在封建宗法制度下的客家婦女同全國各地婦女一樣，忍受著封建禮教的束縛，不論社會地位、經(jīng)濟能力和文化教育、婚姻家庭生活等方面都失去自主性。因此，破除封建的包辦買賣婚姻制度，實現(xiàn)男女婚姻自由，是閩西客家婦女乃至全國婦女的心聲。

1929年9月，上杭縣第二屆工農(nóng)兵代表大會通過了第十一條法案《婚姻法》，章程規(guī)定：“男女結(jié)婚，以雙方同意為原則，不受任何人干涉，取消聘金及禮物”“夫妻間有一方患殘疾癲狂疾病者，經(jīng)調(diào)查實在，準予離婚;婦女如有受翁姑、丈夫壓迫情況，經(jīng)鄉(xiāng)蘇證實后，準予離婚”;“反動豪紳妻妾要求離婚者”，即行離婚。上杭縣蘇維埃的《婚姻法》成為閩西蘇區(qū)通行的保護婦女婚姻自由的法令。

1931年11月28日，中華蘇維埃第一次全國代表大會在瑞金召開。成立了中華蘇維埃臨時中央政府，通過了《中華蘇維埃共和國婚姻條例》，此次條例在《婚姻法》條款的基礎(chǔ)上進行修改、補充、完善?！痘橐鰲l例》對男女雙方離婚后子女撫養(yǎng)及土地、財產(chǎn)分割等，都做出了明確規(guī)定[4]。1934年4月8日，蘇維埃中央執(zhí)行委員會發(fā)布命令，正式頒布了《中華蘇維埃共和國婚姻法》，貫徹男女平等、結(jié)婚自由、禁止童養(yǎng)媳、廢除一切包辦強迫和買賣的婚姻，實行一夫一妻制、保護婦女和子女合法權(quán)益的原則。上述方針的提出和貫徹執(zhí)行，極大地激發(fā)了廣大客家婦女的革命積極性，使得客家婦女掀起了參加革命、支持革命的熱潮。

3.2 打破婦女“不能下田”的封建思想，積極生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟

由于閩西革命根據(jù)地的大批青壯年男子參加了主力紅軍和地方武裝，奔赴前線，致使農(nóng)村勞動力嚴重不足。因此，廣大閩西蘇區(qū)客家婦女便成為當?shù)厣a(chǎn)建設(shè)的主力軍，用她們?nèi)崛醯碾p肩擔負起了經(jīng)濟建設(shè)的歷史重任。

1934年初，廣大客家婦女積極響應“收集糧食，保障紅軍給養(yǎng)”的號召，打破“女人犁田會打雷，婦女插秧苗不長”的封建思想，才溪婦女王秋蓮對女友們說：“在后方種田和支援前方也是干革命，”在她的帶領(lǐng)下全村百分之八十的婦女掌握了插秧犁田技術(shù)[5]。《紅色中華》記者采訪她們時由衷的發(fā)出感慨：他們扶起的不僅是男人留下的犁耙，而是在血火交織的焦土上的紅旗！蘇區(qū)的婦女同時積極參加勞動互助社、耕田隊、幫工組、犁牛合作社等互助合作組織，開展廣泛的勞動互助活動。

為了提高糧食產(chǎn)量，廣大閩西蘇區(qū)的客家婦女掀起了學習生產(chǎn)技術(shù)的熱潮。長汀、上杭、永定等縣都設(shè)立了教育生產(chǎn)委員會，負責指導婦女從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)。她們還通過鄉(xiāng)與鄉(xiāng)、組與組之間的勞動競賽，調(diào)動了千家萬戶的婦女積極性，有力地促進了生產(chǎn)。

1934年6月，在糧食供給嚴重困難的情況下，各縣群眾采取借谷、開展節(jié)約運動等辦法千方百計收集糧食支援戰(zhàn)爭，《紅色中華》第69期報道：“上杭才溪、官莊、舊縣三區(qū)勞苦群眾，在《紅色中華》所號召的每人借三升谷給紅軍的運動后，自動地踴躍借谷給紅軍。特別是才溪區(qū)的客家婦女，要求不要發(fā)票借谷給紅軍。在生產(chǎn)糧食、籌集糧食的同時廣大客家婦女積極生產(chǎn)軍需物資，節(jié)衣縮食，踴躍購買公債、募捐錢物。還有很多客家婦女甚至把自己的陪嫁的首飾和養(yǎng)兔積蓄的錢拿出來購買公債。為了支援前線，廣大閩西蘇區(qū)客家婦女積極趕緊斗笠、草鞋、被服等軍需物資，支援紅軍的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。

3.3 發(fā)動親屬參加紅軍、赤衛(wèi)隊，壯大革命力量

閩西蘇區(qū)的客家婦女得到解放，大大激發(fā)了她們的革命熱情。在擁軍擴紅運動中，涌現(xiàn)出許多父母送子、妻送郎、父子兄弟爭當紅軍的動人情景。如才溪發(fā)坑村客家婦女王永玉把3個兒子都送去當了紅軍;寧化縣鄧坊區(qū)張沾秀自己是區(qū)委部長，積極動員丈夫參軍;長汀紅坊慈坑鄉(xiāng)婦女代表指導員鐘玉秀，不但鼓勵兒子當紅軍，還宣傳本鄉(xiāng)其他10人報名當紅軍。有些婦女由于丈夫膽子小不敢參軍，積極動員丈夫參軍……所有這些動人場景，誠如蘇區(qū)當時盛行的歌曲《十送紅軍》。在廣大閩西蘇區(qū)的客家婦女的擁護和支持下，僅閩西蘇區(qū)在第五次反“圍剿”時就擴大了紅軍三萬余人。

在擴紅運動中，為了解除紅軍戰(zhàn)士的后顧之憂，閩西蘇區(qū)的客家婦女不但耕種好自己的田地，還發(fā)揚互助精神，幫助紅軍家屬耕種田地。同時，婦女們組成義務隊、檢查隊、慰問隊等，專門幫助紅軍家屬或軍屬解決實際困難。如軍屬經(jīng)濟困難的就捐錢捐物，軍屬患病了則幫助請醫(yī)買藥、做家務、看小孩。節(jié)假日組成慰問隊，為紅軍家屬送“豬肉、年畫、毛巾”等，這樣大大地鼓舞了紅軍戰(zhàn)士的斗志。

閩西蘇區(qū)的客家婦女除了在擴紅支前方面做了大量的工作外，她們在策反敵軍士兵、參加戰(zhàn)斗、武裝保衛(wèi)蘇維埃方面也做出了重大的貢獻。

“每個了解一點歷史的人都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。”毫不例外，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民創(chuàng)建閩西蘇區(qū)的革命實踐中，占人口半數(shù)的客家婦女，如酵母一樣，活躍于運動的始終，促進了這一變革的完成?？图覌D女是客家精神的集中體現(xiàn)者，已為世人所公認。在閩西蘇區(qū)進行革命斗爭的年月，客家婦女投身于革命，在擴紅、支前、參政、蘇區(qū)建設(shè)等方面做出了重大貢獻，為革命拋頭顱、灑熱血，舍小家保大家。為中央蘇區(qū)建設(shè)樹立了光輝典范，她們在政治地位、經(jīng)濟生活、婚姻生活等方面取得了可喜的進步，閩西蘇區(qū)的廣大客家婦女充分證明了婦女運動的偉大力量[6][7]。

參考文獻

[1]劉善群.客家禮俗[M].福州：福建人民出版社，1995.

[2]中共龍巖地委黨史資料征集領(lǐng)導小組，龍巖地區(qū)行政公署文物管理委員會編.閩西革命史文獻資料 第八輯[M].龍巖：中共龍巖地委黨史資料征集領(lǐng)導小組，1982.

[3]李康學.將軍與故鄉(xiāng)[M].長沙：湖南文藝出版社，1993.

[4]廈門大學法律系、福建省檔案館.中華蘇維埃共和國法律文件選編[M].南昌：江西人民出版社，1984.

[5]張雪英.新民主主義革命時期閩西婦女運動史[M].北京：中共黨史出自社，2012.

[6]佚名.龍巖地區(qū)志[M].上海：上海人民出版社，1992.

[7]上杭縣地方志編纂委員會.上杭縣志[M].福州：福建人民出版社，1993.