王路瑤 孟旭舒

摘 要：留守兒童三部曲（《路》《村小的孩子》《初三》）是由獨(dú)立紀(jì)錄片人蔣能杰拍攝制作的，三部紀(jì)錄片通過對留守兒童生活真實(shí)的記錄，客觀的呈現(xiàn)，共同展現(xiàn)出當(dāng)下中國農(nóng)村社會(huì)發(fā)展過程中面臨的諸多問題，體現(xiàn)了三個(gè)方面的價(jià)值：揭露現(xiàn)實(shí)問題，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感;傳遞人文關(guān)懷，彰顯人間大愛;展現(xiàn)農(nóng)村新面貌，構(gòu)建和諧新社會(huì)。

關(guān)鍵詞：留守兒童;紀(jì)錄片;價(jià)值呈現(xiàn);蔣能杰

中圖分類號：J952

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1672-8122（2020）03-0121-04

隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展、城市化進(jìn)程不斷深入，人們生活水平在各個(gè)方面也得到了迅猛提升。因此，越來越多的農(nóng)村青壯年選擇背井離鄉(xiāng)，去經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)尋求機(jī)會(huì)，以此獲得更高的收入。但是在為城市帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不計(jì)其數(shù)的農(nóng)民工子女的成長環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。據(jù)全國婦聯(lián)課題組2013年報(bào)告，由第六次人口普查數(shù)據(jù)推算，全國農(nóng)村留守兒童有6102.55萬，占農(nóng)村兒童總數(shù)的37.70%，占全國兒童總數(shù)的21.88%[1]。紀(jì)錄片導(dǎo)演蔣能杰以此為題材，先后拍攝了留守兒童三部曲——《路》《村小的孩子》《初三》，對留守兒童題材紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值、情感價(jià)值、傳播價(jià)值進(jìn)行展現(xiàn)。

一、揭露現(xiàn)實(shí)問題，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感

紀(jì)錄片具有真實(shí)性的特征，真實(shí)是紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性。真實(shí)性是雙向的，一方面，要求創(chuàng)作者在記錄時(shí)從客觀的角度，不加主觀因素的拍攝;另一方面，對于紀(jì)錄片中所拍攝的對象，要真實(shí)地展現(xiàn)日常生活的狀態(tài)，不能改變原有生活的面貌。

在真實(shí)性的前提下，紀(jì)錄片將農(nóng)村留守兒童的生活以及學(xué)習(xí)狀態(tài)暴露在鏡頭中。這些畫面所展現(xiàn)的內(nèi)容往往是與城市生活大相徑庭的，在教室燈火通明、桌椅整潔、多媒體設(shè)施普及、體育設(shè)施健全的城市學(xué)校，這是再正常不過的辦學(xué)條件;但是對于中西部的一些農(nóng)村，正如《路》展現(xiàn)的，影片只能通過門縫射進(jìn)來的微弱的自然光照明，為了節(jié)約設(shè)備支出，全校桌椅統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，低年級的孩子們坐在凳子上只能露出腦袋。在實(shí)行集中辦學(xué)政策之后，原本村里的學(xué)校取消，由于距離鎮(zhèn)中心小學(xué)的路途太遠(yuǎn)，且都是山路，為了照顧低年級的孩子，在村長的領(lǐng)導(dǎo)下，在村民家里辦起了臨時(shí)學(xué)校，可這些問題只是“暫時(shí)性”解決了。同樣在影片《村小的孩子》中，主人公之一的蔣云潔父母均外出打工，只有年邁的奶奶照顧她，為了安全著想，早應(yīng)去中心小學(xué)讀四年級的蔣云潔，只能再次留級，留在村小又一次重讀二年級。農(nóng)村題材的紀(jì)錄片大多都是接地氣的，展現(xiàn)的都是老百姓最真實(shí)的生活狀態(tài)，進(jìn)而揭露一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，這是社會(huì)底層人們的真實(shí)生活狀態(tài)，同時(shí)也是必須立刻解決的根本問題。在紀(jì)錄片《初三》中，何麗紅尷尬地提到過年第一次見到媽媽時(shí)，疑惑地問她是哪個(gè)親戚。本應(yīng)最親密的母女卻因生活的無奈變成最熟悉的陌生人。紀(jì)錄片將這些細(xì)節(jié)點(diǎn)毫無修飾地記錄下來，它不單單記錄了表層的悲歡離合，更是想通過這些客觀的鏡頭，記錄平凡的生活，呈現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，讓觀眾聯(lián)系自身，去感恩生活，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全民幸福。

鏡頭下展現(xiàn)的不僅僅是留守兒童們的無奈，更有貧苦地區(qū)的落后思想。紀(jì)錄片《村小的孩子》中，蔣云潔的父母已經(jīng)生了兩個(gè)孩子，但由于重男輕女的思想，于是懷了第三胎。在接受采訪時(shí)，蔣云潔的奶奶說：“我還是想要個(gè)孫子，兒子兒媳婦說不想生了，還是要生個(gè)兒子，人老了有兒子（依靠）”。我國盡管早就落實(shí)了除特殊情況禁止用B超查胎兒性別的政策，以保障男女比例，消除重男輕女的錯(cuò)誤觀念，但是在這樣的貧困地區(qū)，人們寧可多生，也要求子。雖然務(wù)工的父母解決了孩子們最基本的生存問題，讓他們可以吃飽穿暖，但是守舊思想對孩子們的心靈造成了不可言喻的打擊。在《村小的孩子》中，范魏煜的父母回家時(shí)，明明在村口見了一面，卻誰也沒有認(rèn)出誰。甚至范魏煜因?yàn)楦改副持刂氐男心?，稱他們?yōu)椤百u衣服”的。童年時(shí)期的經(jīng)歷對孩子的影響是非常大的，就像麥當(dāng)娜在致敬邁克爾·杰克遜時(shí)曾提到，他們的年齡一樣，生活地域一樣，同樣擁有八個(gè)兄弟姐妹，但是兩個(gè)人不一樣的是，麥當(dāng)娜只是失去了母親，但是邁克爾·杰克遜失去了整個(gè)童年?；蛟S麥當(dāng)娜還可以通過其他親人的陪伴、守護(hù)感受到母愛，但是杰克遜怎樣也無法找到童年的蹤跡。同樣，這些孩子們在童年缺失的陪伴也將永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)，這種缺陷將會(huì)陪伴他們一生。

留守兒童三部曲展現(xiàn)出來的是原汁原味的農(nóng)村，在這不加修飾的真實(shí)呈現(xiàn)中，自然地呈現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中無法避免的問題。然而，盡管村民們物質(zhì)資源稀缺、精神保障匱乏，但他們依然拼搏、樂觀、頑強(qiáng)，這是基層人民對美好生活的向往。留守兒童紀(jì)錄片中“應(yīng)始終貫穿的是平等、博愛的立場，對于弱勢兒童群體，更應(yīng)該關(guān)注的是他們的心理、成長及其需求，而不是僅僅把鏡頭聚焦于他們羸弱的表面和困窘的境遇”[2]。就像紀(jì)錄片《初三》中展現(xiàn)的，初中畢業(yè)，孩子們在簡陋的教室里釋放著自己的情緒，揮灑著自己的汗水，當(dāng)老師讓孩子們“罵”自己解恨時(shí)，孩子們卻大聲的喊著：我愛你?！拔沂怯肋h(yuǎn)愛你的，愛你我覺得值得”這是離別時(shí)孩子們唱的一首歌，也是老師與孩子們的心里話，這是童真的美好，也是人類善良的品質(zhì)。

二、傳遞人文關(guān)懷，彰顯人間大愛

作為旨在展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的紀(jì)錄片，情感在其中發(fā)揮著很重要的作用。而如何將紀(jì)錄片中的情感刻畫的恰到好處，怎樣讓情感更加豐富，讓觀眾感同身受，便是一部紀(jì)錄片的靈魂所在。只有上升到人文層面，紀(jì)錄片才有了鮮活的生命，不然便是一片死寂。而對“人”的關(guān)懷與感召又使得每部優(yōu)秀的紀(jì)錄片都背負(fù)上了“時(shí)代”二字[3]。

紀(jì)錄片的真實(shí)性能夠讓觀眾擁有身臨其境般的體驗(yàn)，而一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片，往往能夠在真實(shí)呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上，深入內(nèi)涵，表達(dá)紀(jì)錄片的核心思想，引導(dǎo)社會(huì)思潮。留守兒童三部曲中，樸實(shí)自然地描繪了當(dāng)下農(nóng)村生活的真實(shí)面貌，在展現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村風(fēng)貌的同時(shí)，傳遞了人文情感。紀(jì)錄片《村小的孩子》中，有一對特殊的留守兒童，范魏煜和范魏媛，母親因?yàn)殡y產(chǎn)去世，而父親入獄服刑。導(dǎo)演將2009～2011這三年對姐弟倆的采訪剪輯在一起，巧妙地用對于二人同樣敏感的“父親”探究他們心里的真實(shí)感受。隨著采訪的深入，姐弟倆對父親的不滿也越來越明顯，但是他們并沒有因?yàn)樽约旱牟恍医?jīng)歷對生活不滿，反而姐姐利用假期時(shí)間打零工，攢夠自己的學(xué)費(fèi)，在學(xué)習(xí)上更加刻苦認(rèn)真，以優(yōu)異的成績考上了新寧一中。留守兒童不可避免地需要爺爺奶奶照顧，隔代之間生活在一起，往往會(huì)出現(xiàn)很多問題。俗話說，三歲是一個(gè)代溝，再加上時(shí)代背景、生活理念發(fā)生翻天覆地的變化，留守兒童內(nèi)心大多都是孤僻、閉塞的。就像紀(jì)錄片中記錄的，蔣鑫回到家就開始看電視，被屏幕背后的世界吸引，他又何嘗不是在尋找一個(gè)能夠和自己聊得來的玩伴。

長期缺乏父母管教的留守兒童，在成長的過程中極容易走彎路。中國預(yù)防青少年犯罪研究會(huì)曾做過一次抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)只有36.3%的未成年犯在入監(jiān)之前能夠同親生父母長期生活。截止2013年，我國各級法院判決生效的未成年人犯罪率平均每年上升13%左右，其中留守兒童犯罪率約占未成年人犯罪的70%，且還有逐年上升的趨勢[4]。雖然留守兒童們都享有九年義務(wù)教育的權(quán)利，但是他們?nèi)笔Я苏５募彝ソ逃Ｕ諆牲c(diǎn)一線奔波的孩子們看起來是在安全范圍內(nèi)的，但其實(shí)他們的成長過程中有太多的問題。此外，留守兒童又因?yàn)槿鄙俑改傅呐惆?，隔代的爺爺奶奶往往找不到與孩子們合理的溝通點(diǎn)，因此在生活方式和情感接受方面容易產(chǎn)生分歧，老人也不容易發(fā)現(xiàn)孩子們的情感變化。這些常年在外奔波的家長，無從知曉孩子會(huì)因?yàn)楹闷嫔暇W(wǎng)吧、熬通宵。紀(jì)錄片《村小的孩子》中，奶奶表示如果范魏媛去撿垃圾的話一天能賺20塊錢，到了年紀(jì)再去工廠上班，這樣工作幾年就能成萬元大戶了。然而在范魏媛心里，她一直都想考上大學(xué)。美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類激勵(lì)理論》論文中提出了馬斯洛需求理論，將人類需求從低到高分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。奶奶的需求停留在生理需求中，然而范魏媛顯然不是。紀(jì)錄片將這些隔閡毫無避諱地展現(xiàn)出來，也是期望通過這種方式，讓社會(huì)加強(qiáng)對留守兒童的關(guān)注，給留守兒童多一點(diǎn)愛。

美國兒童心理學(xué)家艾森伯格在科爾伯格的道德發(fā)展理論基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了親社會(huì)道德理論。親社會(huì)道德理論指出兒童行為符合社會(huì)道德規(guī)范，因而為社會(huì)所提倡的并且是兒童應(yīng)該發(fā)展的行為[5]。大多數(shù)人對于農(nóng)村地區(qū)的教育水平是持質(zhì)疑態(tài)度的，就像在《村小的孩子》中代課老師最終還是選擇離開，畢竟孩子們要背負(fù)太多生存的壓力。然而來自于農(nóng)村的孩子，尤其是貧困地區(qū)的孩子，只要愿意付出努力，還是能夠走出大山的。人的成長不僅僅只有身體的成長，智力的提升，還有心理層面的成長。因?yàn)樯鏃l件艱苦，父母外出打工，這些留守兒童們在家里早就成為小大人，能夠自立自強(qiáng)。他們正是因?yàn)閲L試過生活的辛酸苦辣，才更加珍惜每一份機(jī)會(huì)。如來自清華大學(xué)的畢業(yè)生張薇，她出生于甘肅省的一個(gè)黃土高原上，那里是國家級貧困縣，面對交通不便、教育資源有限、經(jīng)濟(jì)相對落后的生存環(huán)境，她仍然成功地考往首都，成為優(yōu)秀畢業(yè)生的代表。張薇同毛雯芝、戴威等優(yōu)秀同志一樣，把自己的青春、熱血揮灑在西部，她同樣選擇“用一年不長的時(shí)間，做一件終生難忘的事”，用自己學(xué)到的知識(shí)去幫助更多的人。

三、展現(xiàn)農(nóng)村新面貌，構(gòu)建和諧新社會(huì)

社會(huì)現(xiàn)實(shí)類的紀(jì)錄片不應(yīng)該只追求展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是要把眼光放長遠(yuǎn)，揭露現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并且提出有效的解決措施。蔣能杰導(dǎo)演拍攝的留守兒童三部曲，不僅在傳播過程中積極響應(yīng)了國家政策，將脫貧攻堅(jiān)、共建美好新時(shí)代的口號吹響，還在公眾面前樹立了尊老愛幼、勤學(xué)好問的留守兒童的正面形象。更重要的是，導(dǎo)演創(chuàng)作的這些紀(jì)錄片讓觀眾知道了位于湖南的這座偏遠(yuǎn)小山村，讓觀眾了解留守兒童的現(xiàn)狀，促使全國各地的愛心人士給留守兒童提供物質(zhì)和精神上的援助，進(jìn)而讓觀眾通過影像感受到整個(gè)社會(huì)對留守兒童的關(guān)愛，對新農(nóng)村建設(shè)的信心。

當(dāng)前我國正處于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，城市化建設(shè)不斷推進(jìn)，美麗鄉(xiāng)村不斷落實(shí)。在各方面取得發(fā)展的情況下，農(nóng)村也出現(xiàn)了新問題、新現(xiàn)象。村干部處在農(nóng)村干部的第一線，擔(dān)負(fù)著貫徹落實(shí)黨的方針、政策，密切黨和政府同人民群眾的聯(lián)系，帶領(lǐng)群眾致富奔小康的重任。因此，村干部要起好帶頭作用、以身作則，同時(shí)也要積極反映民聲。在《村小的孩子》中，光安村老村長蔣重樹在重修校舍的項(xiàng)目中起了關(guān)鍵作用。他屢次向上級部門反映村里的情況，為村里的老百姓分憂，以實(shí)際行動(dòng)緩解了村里孩子們上學(xué)難的現(xiàn)象。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，“建立城鄉(xiāng)一體化義務(wù)教育發(fā)展機(jī)制，在財(cái)政撥款、學(xué)校建設(shè)、教師配置等方面向農(nóng)村傾斜”。對于光安村來說，雖然位置偏僻、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、人民生活水平落后，但是他們同樣擁有受教育的權(quán)利。紀(jì)錄片將這些現(xiàn)狀毫無保留地呈現(xiàn)出來，通過村干部的種種努力，堅(jiān)定地表達(dá)了攻克留守兒童問題的決心，相信在這些村干部的引領(lǐng)下，光安村的教育勢必會(huì)取得良好的發(fā)展。

留守兒童三部曲的傳播，讓留守兒童出現(xiàn)在大眾眼前，進(jìn)而提升了留守兒童的社會(huì)關(guān)注度。在紀(jì)錄片《村小的孩子》中，蔣云潔不僅學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，還下定決心要好好讀書，將來掙錢給奶奶看病。留守兒童因?yàn)槿狈Ω改傅年P(guān)愛，他們的心理必然受到一定影響，但是生活中往往有一些“蔣云潔們”，有一些“范魏媛們”，他們對待生活積極陽光、拼搏向上，通過自己的努力去改變觀眾對留守兒童的刻板印象。同時(shí)，無論是《路》《村小的孩子》還是《初三》，都是由專門的攝像團(tuán)隊(duì)耗費(fèi)大量的時(shí)間跟蹤拍攝的，在這個(gè)長時(shí)間的記錄過程中，不僅能夠讓孩子們見識(shí)到專業(yè)的設(shè)備、器材，還能夠讓孩子們在一定程度上了解紀(jì)錄片、鏡頭等影視常識(shí)。讓留守兒童們以個(gè)體存在的方式真正地參與到紀(jì)錄片的傳播過程中，真正了解傳播的概念，提高孩子們的媒介素養(yǎng)、審美能力，讓農(nóng)村與新時(shí)代、新媒體接軌，一改往常觀眾對農(nóng)村信息封閉、網(wǎng)絡(luò)傳播不便的刻板印象。

紀(jì)錄片的成功拍攝，讓越來越多的人了解到湖南這個(gè)偏僻的小山村。鏡頭不僅展現(xiàn)了留守兒童們的生長環(huán)境，還將他們生長的過程用影像記錄下來，具有極高的研究價(jià)值。留守兒童三部曲中展現(xiàn)了諸多公益組織、公益人士的愛心援助，如芒果基金通過一系列的采訪以及對生活原貌的展現(xiàn)，使得光安村擁有了村里第一輛校車，讓孩子們的上學(xué)之路有了保障。盡管由于道路太窄，校車無法正常使用，但是網(wǎng)絡(luò)的力量讓越來越多的人了解到這個(gè)貧困的小山村，更有BBC、CPLA（美國俄勒岡中國青年慈善領(lǐng)袖會(huì)）對光安村進(jìn)行了一系列的報(bào)道，讓更多的人關(guān)注到這里的留守兒童。尤其是CPLA開展的留守兒童筑夢計(jì)劃，讓蔣鑫和他們的父母第一次隔著屏幕見面，母子倆以及在場的所有志愿者潸然淚下。盡管留守兒童們目前依然無法像城市里的孩子們一樣，坐在干凈、整潔的教室里，無法放學(xué)回家就能吃到父母做的熱騰騰的飯菜，但是觀眾在留守兒童能與父母撥打視頻電話中，依舊感受到親情的力量、社會(huì)傳播的正向作用，也讓屏幕前的受眾堅(jiān)信，留守兒童的明天會(huì)更加美好，進(jìn)而新農(nóng)村的建設(shè)也會(huì)越來越順暢。

四、結(jié) 語

留守兒童三部曲是農(nóng)村、農(nóng)民、留守兒童問題的縮影，它客觀地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，呈現(xiàn)留守兒童的成長環(huán)境，記錄他們的生存狀態(tài)、心理感受。隨著對農(nóng)村留守兒童報(bào)道量的增加，人們對留守兒童的幫扶力度也逐漸提升。相信在政府的幫扶、媒體的報(bào)道以及大眾的重視下，農(nóng)村留守兒童題材紀(jì)錄片能夠取得蓬勃的發(fā)展，這些留守兒童們也將迎接美好的明天。

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[責(zé)任編輯：張楠]