摘要：為進(jìn)一步推動中國傳統(tǒng)文化的有效傳承與發(fā)展，則必須明確研究中國古代文學(xué)的必要性，積極對古代文學(xué)研究中存在的問題進(jìn)行解決，構(gòu)建一體化的古代文學(xué)傳統(tǒng)精神和傳承的體系，最大化的將古代文學(xué)研究工作落實到位，推動古代文學(xué)與中華文明的新發(fā)展?；诖?，本文從古代文學(xué)研究的價值取向方面出發(fā)，分析當(dāng)前中國古代文學(xué)研究中存在的問題，結(jié)合問題，提出解決古代文學(xué)研究問題的有效策略。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué) ? 研究 ? 問題 ? 方法

在新時期背景下，解決古代文學(xué)研究中存在的問題，就必須堅持文化自信和中國社會主義道路自信，積極促進(jìn)古代文學(xué)與新時代的創(chuàng)新發(fā)展。并且古代文學(xué)作為記錄中華民族情感的歷史，要加大對文學(xué)作品研究的深入分析力度，以此推動文學(xué)作品的弘揚與發(fā)展。

一、古代文學(xué)研究的價值取向

古代文學(xué)的研究價值取向，需要從個人的自適與社會需要的方面出發(fā)，充分將古代文學(xué)研究工作落實到位，將古代文學(xué)在整個人和社會中的舉足輕重地位發(fā)揮出來，以此推動個人和社會的全面發(fā)展。在古代文學(xué)，長期研究工作中，一直將社會性的研究占據(jù)古代文學(xué)研究的主導(dǎo)地位。其主要原因是古代文學(xué)在發(fā)展過程中，包含大量的儒家思想以及古代文學(xué)精神，并且很多文學(xué)作品中，擁有豐富多樣的傳統(tǒng)文化精神，這對提升人在社會的一定歷史使命感和政治責(zé)任感產(chǎn)生積極影響，因此，需要古代文學(xué)與社會需求聯(lián)系起來，讓其成為一種社會發(fā)展的思考。比如，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，強調(diào)個人和社會發(fā)展過程中，要堅持以維護(hù)國家和民族群體利益為先，不斷通過個人的努力和集體的力量，以及先進(jìn)的思想來促進(jìn)個人與社會發(fā)展的安定和進(jìn)步，進(jìn)而更好將古代文學(xué)研究中的社會價值發(fā)揮出來。與此同時，古代文學(xué)在研究的過程中，包含大量的學(xué)術(shù)精神和時代精神，充分呈現(xiàn)出一個時代的中國發(fā)展現(xiàn)狀和歷史，并且很多學(xué)者將熱愛祖國、關(guān)心人民的精神，通過文學(xué)的方式表達(dá)出來，這些結(jié)論和精神，對人民的發(fā)展和社會的進(jìn)步起到一定鼓舞作用，所以在古代文學(xué)研究的價值取向方面，更多的是關(guān)注個人的自適和社會需求問題。另外，在近代中國發(fā)展過程中，很多古代文學(xué)研究者在對古代文學(xué)研究的過程中，服務(wù)于社會的政治熱情有增無減，并通過不同的思想觀念和自覺改造思想的方式，充分在社會主義思想文化建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展的過程中，納入古代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)觀點，以此進(jìn)一步推動古代文學(xué)的全面發(fā)展和創(chuàng)新。同時，在個人發(fā)展和社會發(fā)展的過程中，古代文學(xué)研究的價值取向，要基于具體的歷史條件下來衡量，從多元化的角度對古代文學(xué)進(jìn)行社會性研究和人性研究，進(jìn)而才能最大化實現(xiàn)古代文學(xué)新的繼承和發(fā)揚，讓古代文學(xué)研究和相關(guān)學(xué)術(shù)研究更好與時代的發(fā)展相適應(yīng)，充分發(fā)揮出古代文學(xué)研究面向社會和服務(wù)社會的偉大精神，推動古代文學(xué)與現(xiàn)代化之間的相互融合。

二、古代文學(xué)研究中存在的問題分析

古代文學(xué)研究存在的問題，主要呈現(xiàn)在以下幾方面。第一，文學(xué)觀念相對僵化和滯后，是當(dāng)前古代文學(xué)研究中的一大弊病。在傳統(tǒng)文學(xué)研究理念的影響下，普遍存在古代文學(xué)研究者用比較簡單的和所持有的基本觀念，對古代文學(xué)進(jìn)行研究，并且在文學(xué)中敏感的理論性方面，缺乏深入研究的文學(xué)觀念和意識。在古代文學(xué)研究工作中，仍然占有很大市場的是機械的文學(xué)反映論，未充分將古代文學(xué)作品中創(chuàng)作家的主體性作用和精神發(fā)揮出來，最終導(dǎo)致古代文學(xué)研究的過于單一，未能充分對古代文學(xué)進(jìn)行理解。第二，古代文學(xué)研究中存在的問題，還體現(xiàn)在經(jīng)?；臃碌呐f話重提方面，其主要原因是想通過對陳舊問題的花樣翻新，來吸引學(xué)界的關(guān)注，如此一來，不僅很容易分散正常研究的學(xué)生注意力，也會導(dǎo)致古代文學(xué)研究中的步伐發(fā)展被制約，這對推動古代文學(xué)研究工作的創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生不利影響。第三，古代文學(xué)研究中，存在過分追求與攀比學(xué)術(shù)時尚的研究現(xiàn)象和問題，這種方式，在一定程度上對古代文學(xué)研究造成沖擊，影響古代文學(xué)研究工作的有效發(fā)展。由于古代文學(xué)中存在先天的劣勢，如果以追求與攀比學(xué)術(shù)時尚的研究方式，非但不能搭上時尚的末班車，也會使古代文學(xué)在研究的過程中，容易受到時尚之誤、之害。綜上所述，中國古代文學(xué)在研究的過程中，雖然取得較大的成績，但是也不能片面地認(rèn)為和說明它沒有存在的問題。因此，在古代文學(xué)研究的過程中，要敢于正視和解決問題，不斷推動古代文學(xué)研究的有效發(fā)展和創(chuàng)新。

三、古代文學(xué)研究中存在問題的解決策略

首先，在古代文學(xué)研究過程中，要充分將其中所蘊含的家國情懷弘揚出來，積極對其中所蘊含的人文關(guān)懷、崇尚理想信念、守護(hù)民族氣節(jié)的文學(xué)價值進(jìn)行深入挖掘，進(jìn)而在新時期發(fā)展過程中，有效構(gòu)建出新時代的古代文學(xué)研究話語體系，讓其中所包含思想和文學(xué)智慧精神，帶領(lǐng)社會和民族以及國家的發(fā)展。與此同時，在古代文學(xué)研究的過程中，要充分將古代文學(xué)內(nèi)容中的主流價值追求進(jìn)行有效分析，不斷將古代文學(xué)家們的主流價值追求和社會發(fā)展相結(jié)合，進(jìn)而更好地通過文學(xué)作品，來提升中華民族的精神個性，推動社會與國家的全面發(fā)展。例如，陶淵明的《歸田園居》，李白的《代太壽山答孟少府移文書》，充分展現(xiàn)出對國家發(fā)展的美好向往和理想，同時，又能在理想與信念中，堅定人生道路，不斷明確自身的理想信念，進(jìn)而有效推動和期待社會的進(jìn)步，這種文學(xué)思想，在研究的過程中，需要充分將其中所崇尚的道德追求和精神信仰挖掘出來，不斷提高人民愛國主義精神和民族主義氣節(jié)，從而更好地促進(jìn)中國古代文學(xué)的精神弘揚與傳播。同時，古代文學(xué)作品中包含很多蘇軾、李廣等忠勇報國的民族英雄形象，在對古代文學(xué)進(jìn)行研究的過程中，要將其中所表達(dá)出強烈的愛國之情、報國之心等方面的內(nèi)容進(jìn)行深入探究，從而讓古代文學(xué)中的核心價值追求和精神標(biāo)識，更好成為社會發(fā)展的一種精神和信仰，并為其目標(biāo)進(jìn)行奮斗。其次，中國古代文學(xué)研究過程中，要將其重要內(nèi)涵和重大主題落實到民本思想與人文關(guān)懷理念方面，反復(fù)對古代文學(xué)作品中的思想價值觀念和人文關(guān)懷進(jìn)行探究，讓古代文學(xué)成為社會發(fā)展過程中反復(fù)吟詠的傳統(tǒng)主題，實現(xiàn)對傳統(tǒng)民族精神的弘揚。例如以孟郊的《游子吟》，李白的《贈汪倫》，儒家思想中“為仁由己”為例，在對其探究的過程中，要將其中所包含的人文關(guān)懷和民本思想深入挖掘，充分感受這些文學(xué)作品對人情感的陶冶以及人際情感的塑造，從而更好將中國傳統(tǒng)文學(xué)中，美善統(tǒng)一的發(fā)展理念弘揚出去。與此同時，在古代文學(xué)研究過程中，最主要的是要對古代文學(xué)研究的話語體系進(jìn)行創(chuàng)新，明確古代文學(xué)在研究過程中，首要傳承是中國古代文學(xué)的創(chuàng)作、文本與批評，結(jié)合文學(xué)創(chuàng)作中的思想情感和思維，構(gòu)建有別于外國的文學(xué)話語體系，全面落實古代文學(xué)研究工作。在研究古代文學(xué)的過程中，很多文學(xué)作品充分突出社會倫理政教與個體身心情感的統(tǒng)一，因此，在對其研究的過程中，要保證文學(xué)作品能夠適時地傳遞社會理性、社會規(guī)范與政教體制，從而才能間接地折射出中華民族特有的行為方式以及思維方式，才能更好地讓社會發(fā)展和人民發(fā)展與古代文學(xué)中的情感和理論政教產(chǎn)生共鳴。最后，在古代文學(xué)研究中，要有效立足中國古代文學(xué)研究的價值追求、學(xué)科方法、思想觀念，合理對中國古代文學(xué)進(jìn)行探究和了解。加強對古代文學(xué)的精神傳統(tǒng)進(jìn)行弘揚，中國古代文學(xué)詩歌中，包含送別、贈答、感謝、愛情、懷舊等主題內(nèi)容，所以在中國古代文學(xué)探究中，要有效與西方古典文學(xué)區(qū)別開，中國古代文學(xué)與西方古典文學(xué)存在不同，中國古代文學(xué)創(chuàng)造的是情感世界，充分將人與人的情感關(guān)系和人際關(guān)懷展示出來，所以，在古代文學(xué)探究的過程中，要積極對文學(xué)作品中的精神，傳統(tǒng)和思想理念進(jìn)行細(xì)膩描繪、深入體驗、反復(fù)咀嚼，從而才能更好將中國民族特色的情感態(tài)度和情感故事挖掘出來，不斷推動中國古代文學(xué)的全面發(fā)展。古代文學(xué)是展示、乘載著中華民族情感的歷史，因而在探究的過程中，還要對中華民族情感的歷史內(nèi)容進(jìn)行詠嘆、感受和體驗，以此來不斷豐富和健全人民的心靈世界，傳承中華民族文學(xué)作品的正能量。

四、結(jié)語

在新時期背景下，對古代文學(xué)研究進(jìn)行反思可以發(fā)現(xiàn)，其中存在很多問題和不足，為進(jìn)一步推動古代文學(xué)研究工作的有效發(fā)展，則需要明確古代文學(xué)研究中存在的問題，從而才能結(jié)合問題更好地提升古代文學(xué)研究工作的時效性。

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（作者簡介：牛詠紅，本科學(xué)歷，講師，單位：石家莊科技職業(yè)學(xué)院，研究方向為中國古代文學(xué)。）