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        互動儀式鏈視角下“田園式”短視頻解析

        2020-04-01 18:11:28朱小灑
        傳媒論壇 2020年5期

        朱小灑

        摘 要:基于鄉(xiāng)村生活圖景展現(xiàn)恬靜悠閑的生活方式,傳達尋求本真的生活態(tài)度,此類“田園式”的短視頻深受廣大人民群眾的喜愛。本文運用柯林斯的互動儀式鏈理論分析其受眾間的互動儀式,從群體聚集、排斥局外人的屏障、相互關注的焦點以及共享的情感狀態(tài)四個部分分析互動儀式的形成,從情感能量的累積和群體團結的形成分析互動儀式的產出,試圖挖掘“田園式”短視頻喜聞樂見的深層原因。

        關鍵詞:互動儀式;粉絲群;短視頻

        中圖分類號:G206 文獻標識碼:A 文章編號:2096-5079 (2020) 05-00-02

        時下“田園式”短視頻贏得大批受眾的青睞,頻頻占據熱門微博榜單和熱搜?!疤飯@式”短視頻主要是以鄉(xiāng)村田園生活為背景,在農家的衣食住行里取材,在菜地摘時蔬,在院落里做飯,周邊群山環(huán)繞,溪水潺潺。作品散發(fā)著濃烈的煙火氣和田園氣息,畫面恬靜悠閑仿佛置身于世外桃源?!疤飯@式”短視頻已不僅僅是對其發(fā)布者個體或對商品的營銷,而是逐漸注入了更多的文化內涵,吸粉力和文化影響力逐漸提升,甚至在海外社交平臺也贏得大批追捧者,此類短視頻除了滿足了國人對田園生活的美好向往,還承擔起了人們對于文化輸出、講好“中國故事”的訴求。

        本文將基于柯林斯的互動儀式鏈理論來分析“田園式”短視頻受眾間的互動儀式特征及其產生的結果,試圖挖掘“田園式”短視頻深受廣大人民群眾喜愛的深層次原因。

        一、互動儀式的啟動

        互動儀式是發(fā)生于人們日常生活中各處,發(fā)生在各種際遇中,誕生于不同場景下。既可以是無組織無領導的小范圍討論,也可以是有計劃有目的的大規(guī)?;顒?。互動儀式的啟動需要以下四個條件:群體的聚集、排斥局外人的屏障、相互關注的焦點以及共享的情感狀態(tài)。

        (一)虛擬的群體聚集和共同的關注焦點

        柯林斯的互動儀式鏈理論認為,兩個或兩個以上的人聚集在同一場所,不管他們是否會特別有意識地關注對方,都能同其身體在場而互相影響。人群因為某項活動而關注同一個主題和焦點時,才可能高度團結在一起[1]?;ヂ?lián)網的發(fā)展使得人們可以在屏幕前完成虛擬的身體在場,并通過彈幕、評論等方式進行互動,產生情感的共鳴。儀式的啟動起始于人們共同關注著此類視頻或其發(fā)布者這一個主題和焦點,共同點開了同一個視頻,或共同進入視頻發(fā)布者的微博超話,處于不同地理位置的人們因為對共同關注而形成虛擬的聚集,結合成為一個際遇群,在觀看過程中通過視頻上方不斷滾動的彈幕交流產生了情感的互動,并且逐步感受到他人的存在;通過微博評論中的觀后感,繼續(xù)產生情感的共鳴;通過超話,進一步形成群體的團結。

        (二)排斥局外人的屏障和共享的情感狀態(tài)

        互動儀式對局外人設定了界限,因此參與者知道誰在參加,而誰被排除在外[1]。在視頻中發(fā)送彈幕,多數具有一定的門檻限制,微博平臺上的短視頻設置了嚴格的成員身份準入機制——只允許鐵粉身份的用戶發(fā)送彈幕。鐵粉是由微博推出的體現(xiàn)微博用戶與博主之間親密程度的互動產品,互動主要包括對博主的微博、博主專屬超話中的微博進行轉評贊、在超話內每天持續(xù)發(fā)帖或簽到、在博主的粉絲群內積極發(fā)言,并且微博會對用戶的互動行為進行篩查。而這種互動要在近30天內對博主進行5天及以上的互動。這種準入機制,將大部分短暫停留的人群排除在彈幕的大門之外,但這并不會影響粉絲群體內部的團結,反而會激發(fā)群體內的認同感、歸屬感,增強成員間情感的互動、傳遞和共鳴。

        二、互動儀式的產出

        柯林斯認為,互動儀式會產生出來一系列的結果,其中主要包括:群體的團結、個體的情感能量、代表群體的符號、道德感。

        (一)累積情感能量

        互動儀式過程中,情感能量是一重要的驅動力,是一種采取行動時自信、興高采烈、有力量、滿腔熱忱與主動進取的感覺[1]。筆者認為,“田園式”短視頻之所以成為人民群眾喜聞樂見的視頻類型,源于此類視頻所引發(fā)的觀看者之間的情感與一般的短視頻不盡相同,不僅僅是狹隘的對于視頻發(fā)布者個人魅力的喜愛、追捧之情,還包括現(xiàn)代人對于理想中美好的田園生活的向往之情,對于古風古韻的懷舊之情,甚至包含對于傳承中華傳統(tǒng)文化、增強文化自信油然而生的自豪感。

        以2020年1月1日微博全站日榜最高第1名的視頻“當烙鍋遇上縉云燒餅,你以為有故事?并沒有”為例,該條視頻的播放量為2786萬次評論10.7萬,點贊63萬。視頻畫面中女子背著竹簍走過山路帶回趕集的、在自家菜園里采摘蔬菜,以及制作美食的一系列過程,最后女子和家人圍坐在夜幕中的院子里、烙鍋旁吃飯,女子拿起吉他彈唱。評論中點贊量最高的一條是1.6萬贊,其內容是“一直覺得你就是我微博里的桃花源,是山中充滿靈性的青蔥翠綠,清透閃亮?!蔽⒉┏捴校浞劢z油菜花2019年12月14日發(fā)布的微博中亦稱“視頻中出現(xiàn)的,不過是柴米油鹽,花卉蔬果,犬吠貍戲,日落月出。卻又似有魔力一般,讓人沉浸在這幾分鐘,恍若置身桃花源,暫時脫離了塵世煩囂?!睆某捴邪l(fā)布的內容也可看到,粉絲所發(fā)語句辭藻都較為華麗,所分享的多有書法、繪畫、詩句。人們在互動儀式中不斷累積情感能量,也在不斷地消耗情感能量,維持互動儀式鏈保持穩(wěn)定的條件其一就在于及時給予參與者正面積極的回饋?!疤飯@式”短視頻構建了帶有浪漫主義色彩的桃花源般的世界,在其中的成員互相分享著自己的實踐,不斷加強群體內脫離都市、向往田園這種情感的積聚。

        (二)形成群體團結

        涂爾干認為,儀式可以增強個體的集體歸屬感,使得社會成員保有信仰和信心,使得社會共同體得以維持并正常運轉。進入“田園式”短視頻發(fā)布者的超話,其簡介為“X家人聊天的地方,溫馨點,不要說粗話”,置頂的帖子一中明確寫出針對黑粉的措施,如“不要用過激的言語和其他人爭辯,以免招黑。不需要爭辯的,我們一起沉默,若需要的,我們也是一起。”由此可見,其群體具有較強的凝聚力和團結力,帖子二的標題為《這一刻,所有的我們都將成為一體》,其中規(guī)定了粉絲應有的修養(yǎng),群體成員遵守著管理員所制定的群體內部的規(guī)則,不斷增強群體感、歸屬感。

        三、結論與反思

        人類在某種意義上是“感情的俘虜”[1]。人們在網絡環(huán)境中相遇集合形成際遇群,遵循著互動儀式,共同積累情感,獲得群體歸屬感,從而更好地承受現(xiàn)實生活中的壓力。“田園式”短視頻其展現(xiàn)的并非真實的農村生活,而是構建一個現(xiàn)代都市人群理想中的世外桃源,人們在其中獲得逃避或是幻想的慰藉。不能否認“田園式”短視頻對于一些傳統(tǒng)手工藝的繼承、傳統(tǒng)文化的傳播起到一定的作用,但同時也要看到其互動儀式中積聚的情感能量是有一定的虛幻性,是對真實生活的反抗。

        參考文獻:

        [1]蘭德爾·柯林斯.互動儀式鏈[M].北京:商務印書館,2009:86,87.

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