胡泓

摘 要：知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論中存在一定的問題，也由此促使相關(guān)學(xué)者與專家對(duì)其存在的合理性進(jìn)行深入的研究。而以以完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度為視角，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論進(jìn)行反思的過程中，可結(jié)合知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念與價(jià)值體系構(gòu)成等，對(duì)其進(jìn)行深入的思考。主要可從關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)哲學(xué)理論架構(gòu)、針對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論理性命題這兩方面進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度;知識(shí)產(chǎn)權(quán)法;理論;反思

引言：

針對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論的反思，除應(yīng)以完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度為視角對(duì)其進(jìn)行全面、深入的研究基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)相關(guān)相關(guān)概念進(jìn)行一定的了解。并能了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)法價(jià)值體系的基本構(gòu)成，并將其與目前的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的應(yīng)用效果進(jìn)行一定的結(jié)合。從而，確保對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論能進(jìn)行更加全面、系統(tǒng)的反思與思考。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法不僅具有一般法價(jià)值的組成要素，還兼具特殊法的價(jià)值內(nèi)容。而具體運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度去解決相應(yīng)的社會(huì)問題的過程中，是否真正體現(xiàn)出其實(shí)質(zhì)價(jià)值。從這個(gè)角度出發(fā)，并結(jié)合完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度為視角，可對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論進(jìn)行綜合性的研究，并能進(jìn)行更加客觀的反思。

一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是人們對(duì)“知識(shí)”這種“形”的排他的支配權(quán)，主要包括作品、發(fā)明、工商也標(biāo)記等。而這些智力成果會(huì)基于社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生一定的變化，對(duì)文化領(lǐng)域的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的建立，主要目的是保護(hù)知識(shí)上所展現(xiàn)出的價(jià)值與利益。而這種價(jià)值體現(xiàn)，不僅僅特指物質(zhì)層面上，也包括精神利益。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的建立與不斷發(fā)展的過程中，逐漸形成獨(dú)特的價(jià)值體系。其中包括正義價(jià)值、效率價(jià)值、創(chuàng)新價(jià)值?；诖耍谝砸酝晟浦R(shí)產(chǎn)權(quán)制度為視角對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論進(jìn)行反思的過程中，就可將其作為主要的切入點(diǎn)，去評(píng)判現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論的合理性與正當(dāng)性。

二、基于完善完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度視角，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論的主要反思

（一）關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)哲學(xué)理論架構(gòu)的反思

在對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論進(jìn)行深度分析與研究的過程中，需了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是知識(shí)與財(cái)產(chǎn)間的有效調(diào)節(jié)介質(zhì)。甚至，可以說知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是架設(shè)在智慧與財(cái)富間的橋梁。在文化領(lǐng)域不斷發(fā)展的過程中，利用法律法規(guī)將知識(shí)轉(zhuǎn)化為可衡量的財(cái)產(chǎn)。而針對(duì)其是否具備一定的合理性與正當(dāng)性，應(yīng)從不同的維度進(jìn)行分析與探討。而在將“經(jīng)濟(jì)激勵(lì)論”、“增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)論”中的基本論點(diǎn)作為切入點(diǎn)，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行反思的過程中，也探尋到有利的理論支撐?；谝陨侠碚摰奶岢?，可從不同的階段、不同的地域，以及不同體系的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度等方面，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的哲學(xué)理論進(jìn)行論述。從完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度角度出發(fā)，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)哲學(xué)理論架構(gòu)進(jìn)行深入思考的過程中，應(yīng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的建立與發(fā)展的歷程進(jìn)行其形成深刻的反思。即，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度經(jīng)歷幾百年的發(fā)展歷程上看，其以獲得世界上多數(shù)專業(yè)人士及普通民眾的認(rèn)可。特別在WTO體系下的《知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)定》建立后，該項(xiàng)理論上升到新的法律層面上。知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論不僅具備了一定的法律地位，還促使文化產(chǎn)業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展。但部分國(guó)家在過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的形勢(shì)下，其在一定程度上受到新思潮沖擊。包括“知識(shí)產(chǎn)權(quán)懷疑論”、“反知識(shí)產(chǎn)權(quán)論”，以及“知識(shí)產(chǎn)權(quán)僵化論”。由此，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的理論架構(gòu)等產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，甚至可導(dǎo)致知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的土崩瓦解?；诖耍酝晟浦R(shí)產(chǎn)權(quán)制度為視角的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論進(jìn)行反思后，必須重新構(gòu)建更能滿足現(xiàn)代需求的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度。

（二）針對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論理性命題的反思

知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的形式理性，更強(qiáng)調(diào)借助知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度基于形式化特征與法技術(shù)的調(diào)整，對(duì)道德、政治、文化等不同領(lǐng)域進(jìn)行法制化的管理。并利用法的安定性價(jià)值，規(guī)避道德審判的不確定性。而形成樣一種理論，充分體現(xiàn)出知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度立法的體系化與司法的合邏輯性。而所謂的合理性，主要指的是合乎規(guī)律、合理科學(xué)的原理，并能將理論的普遍性與特殊意義進(jìn)科學(xué)的統(tǒng)一。具體而言，就是個(gè)人知識(shí)和他追求特殊目的的一致的統(tǒng)一。因此，在對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行反思的過程中，必須能對(duì)理性命題的合理性進(jìn)行一定的分析。即，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在建立與完善的過程中，其立法與司法的思維活動(dòng)十分符合科學(xué)的認(rèn)知規(guī)律。同時(shí)，能否保證人的理智所認(rèn)識(shí)與把控。而針對(duì)正當(dāng)性的評(píng)判，應(yīng)符合法之外的倫理，且不可受到政治與倫理的干擾。而以完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度為視角出發(fā)，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論不斷進(jìn)行反思的過程中，應(yīng)充分考慮到民俗習(xí)慣。這樣，所確立的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，才能被廣大的人們?nèi)罕娝邮?、認(rèn)可，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的形式理性應(yīng)落實(shí)到法治實(shí)踐層面上。并能基于精心的體系化，確保知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論與立法原則形成不可任意改動(dòng)的整體?；诖?，我國(guó)社會(huì)應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，以及現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的實(shí)施狀況等進(jìn)行全面的反思。并進(jìn)一步探索其理論的合理性與正當(dāng)性，在賦予其相應(yīng)的法律權(quán)利的同時(shí)，應(yīng)最大化的滿足更多人的合理權(quán)益。同時(shí)，對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的價(jià)值體系中所體系的正義價(jià)值、效率價(jià)值，在對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論的合理性、正當(dāng)性進(jìn)行反思的過程中，發(fā)現(xiàn)該項(xiàng)制度并沒有充分發(fā)揮其正義價(jià)值。特別在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)并為獲得完全的保護(hù)，仍出現(xiàn)很多侵權(quán)的現(xiàn)象。而在以完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度為視角，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論進(jìn)行反思的過程中，也的確發(fā)現(xiàn)了一定的問題。這對(duì)于接下來繼續(xù)完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度會(huì)產(chǎn)生積極的影響，促使其能最大化發(fā)揮其作用與功能。

結(jié)語(yǔ)：

總之，以完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度為視角，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法理論進(jìn)行反思的過程中，應(yīng)對(duì)其相關(guān)概念與價(jià)值體系等進(jìn)行一定的了解。而這個(gè)過程中，可了解到知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值體系中，主要包括正義價(jià)值、創(chuàng)新價(jià)值與效率價(jià)值。而在將其與完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度為視角進(jìn)行結(jié)合，再對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行研究與分析的過程中，可明顯的看出該項(xiàng)制度可能存在的風(fēng)險(xiǎn)。其在被應(yīng)用的過程中，因出現(xiàn)過度強(qiáng)調(diào)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)象，致使知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論會(huì)對(duì)制度的實(shí)施產(chǎn)生消極影響，導(dǎo)致知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度不能充分展現(xiàn)出創(chuàng)新價(jià)值與效率價(jià)值。

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