王烜華

（山西大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037009）

弦樂器，即是依靠機(jī)械力量使張緊的弦線震動(dòng)發(fā)音的樂器，以演奏方式的不同，可分為彈弦樂器、擊弦樂器、拉弦樂器等三種。其中彈弦樂器最早出現(xiàn)。雕刻在云岡石窟的古代弦樂器均為彈弦樂器，有琵琶、五弦、阮咸、箜篌、箏、琴等六種。此外，還發(fā)現(xiàn)一種目前尚未認(rèn)知的弦樂器。

一、琵琶

琵琶是我們很熟悉的彈撥樂器，因琴頸頭曲項(xiàng)，亦稱曲頸琵琶，至今仍是音樂領(lǐng)域中可獨(dú)奏、伴奏、重奏、合奏的重要民族樂器之一，并有眾多青少年將其作為進(jìn)入音樂領(lǐng)域的首選樂器，修習(xí)彈奏者多多。

琵琶又稱“批把”，最早見于史載的是漢代劉熙《釋名·釋樂器》：“批把本出于胡中，馬上所鼓也?！盵1]意即批把（琵琶）是騎在馬上彈奏的樂器，在古代，敲、擊、彈、奏都稱為鼓。當(dāng)時(shí)的游牧人騎在馬上彈琵琶，由此為“馬上所鼓也”。

南北朝伊始，琵琶進(jìn)入宮廷并成為樂器之首座。南朝王僧虔《技錄》曰：“魏文德皇后雅善琵琶。明帝嘗引后衣乞?yàn)橐魳?，時(shí)楊阜在側(cè)，問帝曰：‘太后，陛下嫡母，君禮豈在邪？’帝愧然縮手，后乃出。傾之。帝謂阜曰：‘吾知卿敬節(jié)，然誠(chéng)因吾心慮不平，今從卿言，不得茫茫湘水，見伊人焉？’此言后之音律高妙?！盵2]可知在魏晉時(shí)期，“琵琶”之稱正式進(jìn)入宮廷。與此同時(shí)，通過絲綢之路與西域進(jìn)行文化交流，一種因琴頭彎曲故被稱為曲項(xiàng)琵琶的彈撥樂器由波斯經(jīng)今新疆傳入中國(guó)，并開啟了與中國(guó)琵琶的融合改造進(jìn)程。

公元5、6世紀(jì)時(shí)從中亞地區(qū)傳入中國(guó)的曲項(xiàng)琵琶，為四弦、四相（無柱）梨形，橫抱用撥子彈奏。它盛行于北朝，并在公元6世紀(jì)上半葉傳到南方長(zhǎng)江流域一帶。琵琶屬于撥弦類弦鳴樂器，是彈撥樂器首座。以木制作，音箱呈半梨形，上裝四弦，原先是用絲線，現(xiàn)多用鋼絲、鋼繩、尼龍制成。頸與面板上設(shè)用以確定音位的“相”和“品”?！芭谩倍种械摹矮k”意為“二玉相碰，發(fā)出悅耳碰擊聲”，表示這是一種以彈碰琴弦的方式發(fā)聲的樂器。“比”指“琴弦等列”。“巴”指這種樂器總是附著在演奏者身上，和琴瑟不接觸人體相異。

琵琶之名與其演奏方式相關(guān)聯(lián)。劉熙《釋名·釋樂器》：“推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也?！盵1]向前彈出稱做批（琵），向后挑進(jìn)稱做把（琶），根據(jù)其演奏特點(diǎn)而命名為“批把”（琵琶）。

筆者初步統(tǒng)計(jì)，云岡雕刻中現(xiàn)存曲頸琵琶54件，分布在15 個(gè)洞窟中。其中第6 窟和第11 窟最多，都達(dá)到13 件，其他洞窟均不超10 件，有的僅有1 件，而在第5-4 窟明窗西壁上的1 件樂器，僅是一個(gè)殘存的琵琶音箱。樂伎表現(xiàn)形式上，有天宮樂伎、飛天樂伎、夜叉樂伎、供養(yǎng)天人樂伎等四種樂伎形式。作為出現(xiàn)頻率較高的樂器雕刻，從較早出現(xiàn)的第16 窟南壁東西兩側(cè)的伎樂隊(duì)伍，到云岡晚期補(bǔ)刻的第16 窟南壁下層?xùn)|側(cè)的天宮伎樂中，都有曲頸琵琶的身影。有的樂隊(duì)中還會(huì)重復(fù)出現(xiàn)演奏曲頸琵琶的樂伎人物。

其中第7、8 窟和第12 窟的大型高浮雕夜叉樂伎，各有1 身手持演奏曲頸琵琶者，與其較大的人物形象相適應(yīng)，樂器形象不僅規(guī)模大，且雕刻精細(xì)（圖1）。它們的共同特點(diǎn)是：（1）音箱為半梨形狀，琴頭曲頸下垂；（2）沒有雕刻琴弦，亦無弦軫；（3）樂伎以右手臂橫抱琵琶（其中第7 窟和第12 窟的樂伎演奏式，左手握琴頭明顯低于右手臂抱琴箱），左手握琴頸相位，右手拇指與食指持方形撥子，作演奏狀。如此，云岡多數(shù)曲頸琵琶沒有雕刻琴弦、弦軫和縛首。但在造像細(xì)膩的第6 窟中，就出現(xiàn)了更加細(xì)膩的曲頸琵琶，洞窟最上層的天宮伎樂群中（現(xiàn)存樂伎90 余身）。5 例曲頸琵琶中的4 例，雖然沒有出現(xiàn)弦軫，卻細(xì)致地雕刻了四根琴弦并有云頭縛首之形。

與此同時(shí)，與云岡石窟中期造像在時(shí)間上基本一致的北魏司馬金龍墓石雕棺床上的浮雕作品中，也出現(xiàn)了1 身演奏曲頸琵琶的夜叉樂伎。雖然其樂器形狀及其演奏方式完全與云岡石窟一致，但細(xì)部的刻畫則更加具體，不僅雕刻了4 根弦線，亦有弦軫軸子，更在面板上的琴弦兩側(cè)雕刻出6 個(gè)圓形音孔（四弦兩側(cè)各3 個(gè)）。[4]由此看來，這一曲頸琵琶雕刻作品，大概是北魏平城時(shí)期曲頸琵琶的完整形象。于此比較，云岡石窟的琵琶形象則僅是一個(gè)大概的形象。之所以雕刻得如此省略，應(yīng)與石窟中樂伎及其樂器形象與佛菩薩等形象相比較，僅是一種輔助的內(nèi)容而已有關(guān)。而司馬金龍墓的樂伎雕刻應(yīng)是北魏匠師依據(jù)樂器實(shí)物雕刻的作品。

圖1 第7 窟后室南壁窟門西側(cè)樂伎演奏曲頸琵琶

圖2 第6 窟西壁最上層天宮伎樂群中樂伎演奏五弦

二、五弦

五弦即直頸琵琶，由于其懸掛五弦，亦稱為五弦琵琶，簡(jiǎn)稱五弦，是琵琶的姊妹樂器，形制與曲頸琵琶相仿而規(guī)模較小，是中國(guó)古代北方少數(shù)民族彈撥弦鳴樂器。其形象在龜茲石窟壁畫中多有表現(xiàn)。歷史文獻(xiàn)記載，漢魏之交，西域樂人不僅帶來了箜篌和四弦的曲頸琵琶，也帶來了直頸的五弦琵琶。這種樂器自西域傳入中原后，在公元5、6世紀(jì)盛行于北朝。

筆者初步調(diào)查，云岡洞窟中現(xiàn)存五弦琵琶30件，分布在13 個(gè)洞窟中，各類樂伎形式皆有這種樂器的雕刻。在云岡的樂器雕刻中，五弦似乎較曲頸琵琶少了一些，同時(shí)亦雕刻簡(jiǎn)略、大小不一。由于其形狀及其演奏方式與曲頸琵琶完全相同，只是樂器略小，因此將其與曲頸琵琶分辨開來，主要依靠琴頭的曲直，直項(xiàng)者即為五弦，曲項(xiàng)者則是琵琶。

與曲頸琵琶一樣，大多數(shù)云岡雕刻的五弦既沒有弦軫，也沒有弦線乃至縛首。但同樣在第6 窟西壁最上層的天宮伎樂群中雕刻的五弦，雖說沒有云頭縛首，卻清楚地雕刻了四根琴弦（圖2）。在與云岡石窟繁榮期同時(shí)的司馬金龍墓石雕棺床側(cè)面的淺浮雕伎樂團(tuán)雕刻中，也同時(shí)出現(xiàn)了演奏曲頸琵琶和五弦的樂伎。兩件樂器的異同亦呈現(xiàn)了與上述文獻(xiàn)記載基本一致的特征，即曲頸琵琶較大而琴頭向下彎曲（曲頸），面板上以陰刻線雕出四弦，琴頭出現(xiàn)四個(gè)弦軫（左右各二）；五弦較小而琴頭不彎（直項(xiàng)），面板上以陰刻線雕出五根弦線，琴頭出現(xiàn)五個(gè)弦軫（左二右三）。其中五弦琵琶弦線兩側(cè)的面板上也雕刻了對(duì)稱的音孔，但與曲頸琵琶的圓形孔不同，而是陰刻線的形式雕刻出對(duì)稱的“S”形，與西洋樂器中的提琴類音孔相似。和出現(xiàn)在同一棺床側(cè)面的曲頸琵琶一樣，這大概也是北魏平城時(shí)期五弦琵琶的完整形象，當(dāng)是北魏匠師依據(jù)樂器實(shí)物雕刻的作品，是可以與云岡藝術(shù)中出現(xiàn)的五弦相互印證的雕刻作品。

由于五弦琵琶的流行，敦煌壁畫中也留下不少這種樂器的圖像。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在北魏、西魏、北周、十六國(guó)至隋、唐各個(gè)時(shí)期的敦煌壁畫中，繪有五弦的洞窟就有20 余處。五弦琵琶不僅在盛唐時(shí)期流行于我國(guó)廣大中原地區(qū)，也東傳日本，成為中日文化交流的歷史見證。

三、阮咸

阮咸是中國(guó)古老的彈撥樂器。據(jù)東漢傅玄《琵琶賦·序》記載，這種樂器是參考琴、箏、筑、臥箜篌等樂器創(chuàng)制而成，形制是圓形音箱、直柄、十二柱、四弦，古稱“秦琵琶”。[5]因魏晉時(shí)“竹林七賢”之一的阮咸（約222～278年）精通音律而善彈琵琶，成就很大。唐代武則天時(shí)，就將一種器身正圓似琵琶，沒人能夠認(rèn)識(shí)的樂器命名為“阮咸”。宋時(shí)簡(jiǎn)稱阮，直到清代都一直保持古制。

作為漢代就已經(jīng)出現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)樂器，阮咸也出現(xiàn)在云岡石窟藝術(shù)雕刻中。初步統(tǒng)計(jì)云岡現(xiàn)存阮咸雕刻17 件，與同是琵琶類的曲頸琵琶和五弦琵琶相比，其數(shù)量明顯少了。這種中國(guó)傳統(tǒng)樂器雖然也出現(xiàn)在雕刻時(shí)間較早的第9 窟（1 例），但不多的幾例均出現(xiàn)在雕刻時(shí)間較晚的洞窟中。其中第6 窟的樂伎樂器數(shù)量最多，也僅出現(xiàn)了7 身持阮咸的樂伎，第13 窟出現(xiàn)了2 身，而第15 窟雖然僅有飛天樂伎14 身，卻在兩個(gè)伎樂隊(duì)中分別出現(xiàn)了1 身持阮咸的飛天。其余5 件均出現(xiàn)在云岡西部的晚期洞窟中。

樂器的形制上，云岡所雕刻的阮咸為圓形音箱，直頸，琴頸較長(zhǎng)。與云岡藝術(shù)中的曲頸琵琶和五弦琵琶一樣，除了出現(xiàn)在第6 窟東壁最上層天宮伎樂群中與曲頸琵琶相鄰的一件阮咸雕刻了琴弦和云頭縛首（圖3）外，多數(shù)阮咸沒有雕出弦軫，亦沒有弦線。以第15 窟兩身持五弦的飛天為例，大概與飛天人物身體全身素面沒有衣紋一樣，樂器也僅是一個(gè)素面的圓形音箱連接長(zhǎng)長(zhǎng)的琴頸而已。但樂人的演奏卻沒有疏忽，兩身樂伎均以右手臂懷抱圓形音箱，左手撫琴頸以按弦，作演奏狀。兩身樂伎手撫琴頸的位置有所不同，一個(gè)手型在接近琴箱的位置，似處在較高的音域上，另一個(gè)手型在琴頸中部，似處在較低的音域上。由此筆者的體會(huì)是，雕刻匠師不僅在塑造飛天人物上具有高超的藝術(shù)造詣，同時(shí)他們也了解樂器的形制特征，還似乎知曉樂器演奏時(shí)之高低音動(dòng)感，將樂伎人物與樂器的結(jié)合關(guān)系處理得舒服自然、渾然天成。

圖3 第6 窟東壁最上層天宮伎樂群中樂伎演奏阮咸

圖4 第7 窟后室南壁窟門東側(cè)樂伎演奏箜篌子

四、箜篌

箜篌是中國(guó)古代傳統(tǒng)彈弦樂器。最初稱“坎侯”或“空侯”。在古代，由于箜篌音域?qū)拸V、音色柔美清澈，表現(xiàn)力強(qiáng)，除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳。古代的箜篌有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種。其中豎箜篌系波斯樂器，漢時(shí)經(jīng)由中亞一路傳入中國(guó)。為了將其和中國(guó)本土的臥箜篌區(qū)分開來，就稱其為“豎箜篌”。其制以木，多弦，三角形框架。弓部中央插入一系弦橫木，即今所謂肘木，肘木下端小柄是腳柱。云岡石窟出現(xiàn)的即是豎箜篌。

初步統(tǒng)計(jì)，云岡洞窟中現(xiàn)存豎箜篌雕刻14 件，雖然數(shù)量不是很大，但卻是雕刻時(shí)間較早、且往往出現(xiàn)在較突出的位置的樂器。[3]如第16 窟南壁西側(cè)坐佛圓拱龕上隅和第7 窟后室南壁窟門兩側(cè)的樂隊(duì)中，都有豎箜篌的身影（圖4）。形制上，云岡雕刻的豎箜篌整體為一側(cè)弧形的三角形狀，曲木弧形，腳柱下垂。與其他弦樂器一樣，多數(shù)豎箜篌未雕刻琴弦，但在第6 窟西壁天宮伎樂群中，發(fā)現(xiàn)一身樂伎演奏的豎箜篌，雕刻了五根弦線。演奏方法上，均將樂器豎向抱于懷中，左右皆宜。但以樂伎性質(zhì)的不同，雕刻出不同的姿態(tài)方式。如第7 窟后室南壁窟門東側(cè)的夜叉樂伎，就將樂器置于屈膝前抬的左腿面上，并以雙手臂環(huán)抱箜篌，右手扶曲柱、左手撥弦演奏；第16 窟的供養(yǎng)天樂伎，是以右手托箜篌肘木，左手臂屈肘向內(nèi)，左手撥弦演奏；而第12窟的跪姿樂伎，則以右手握下垂之柱腳托箜篌，左手撥弦演奏。

五、箏與琴

這是中國(guó)古代彈弦樂器中，具有代表性的弦樂器。鑒于三者的密切關(guān)系以及云岡石窟樂器雕刻特征，在談?wù)摴~和琴的時(shí)候，亦將瑟也合并其中，一并作出介紹分析。

關(guān)于箏。《通典》曰：“箏，秦聲也。”[6]《急就篇注》：“箏，瑟類，本十二弦，今則十三?！盵7]由此說明，箏在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已流行秦地，故有秦箏之稱。關(guān)于樂器淵源，唐·趙璘《因話錄》言說箏來自于瑟，曰：“箏，秦樂也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黃帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟爭(zhēng)之，又破為二，箏之名自此始?！?/p>

關(guān)于箏的形狀和演奏方法，《古今合璧事類備要》這樣說：“箏形如瑟，長(zhǎng)六尺以應(yīng)六律，弦有十二，象十二時(shí)，柱高三十象三才?；蛟皇?，彈之者用骨爪，長(zhǎng)寸余，以代指，其音箏?！盵8]其實(shí)，箏的弦數(shù)在歷史發(fā)展中有著很大的變化，《中國(guó)音樂詞典》“箏”條這樣講：漢、晉以前十二弦，唐宋以后增為十三弦，明清以來逐漸增至十五弦或十六弦。[9]

關(guān)于瑟?！墩f文》曰：“瑟，庖犧所作弦樂也。從珡，必聲。”[10]《爾雅》注：“二十七弦。世本，皰犧作五十弦。黃帝使素女鼓瑟。哀不自勝，乃破為二十五弦?！盵11]由此可知，作為中國(guó)傳統(tǒng)撥弦樂器，瑟有25根弦，每弦置一柱。由于瑟體積大空腔大故音量大，弦多則音域廣而音色變化多。

琴，泛指古琴?！墩f文》曰：“琴，弦樂也。神農(nóng)所作，洞越練朱五弦，周加二弦。”[10]“七弦琴”之名由此而來。琴的7 弦相較于瑟的25 弦和箏的16 弦少很多，大約其樂器規(guī)模亦小許多。

如此說來，琴瑟箏三者的共同點(diǎn)，大概同為長(zhǎng)條形；最大的不同在于樂器規(guī)模，大約是瑟最寬，箏次之，琴最窄。

觀察云岡雕刻，長(zhǎng)條形樂器由演奏者右側(cè)腹部下斜至身體左側(cè)，橫置于前方，以右手撫琴頭，左手臂于左側(cè)，手撫琴身。雖然有的長(zhǎng)一些，有的短一點(diǎn)，有的寬一些，有的窄一些，但并未有明顯差別。但所有雕刻為長(zhǎng)條形的樂器，都沒有足夠的寬度以容納25 條弦線，因此可以排除“瑟”的雕刻。而箏和琴則似乎都有出現(xiàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在21 件同類型樂器中，有3 例雕有琴弦：一例是第6 窟北壁最上層，天宮伎樂群中，一身樂伎鳴琴，樂器雕出琴弦4根（圖5）；另兩例都出現(xiàn)在第38 窟頂部，2 身飛天樂伎均演奏雕出6 根琴弦的琴。雖然這些樂器的大小規(guī)模似乎與其他同類型樂器相差無幾，但刻意雕出琴弦，大約可以認(rèn)定其為琴了。由此，筆者則將其余的19 件于腹前演奏的長(zhǎng)條形樂器都記錄為“箏”。

按樂器與人體之比觀察，云岡石窟所雕“箏”的體量，無法與我們今天所見到的現(xiàn)代的箏相比，其體量明顯的小了不少。所謂“秦箏”漢晉以前十二弦，唐宋以后增為十三弦，明清以來逐漸增至十五弦或十六弦的說法，也從側(cè)面說明了箏在歷史上由小變大的發(fā)展軌跡。因?yàn)闃菲鞯捏w量較小，所以，云岡所雕這種樂器沒有一例象現(xiàn)代的箏那樣，以一個(gè)琴架將樂器架起在演奏者面前演奏的，而是將樂器橫著斜放在（天宮樂伎或供養(yǎng)人樂伎）大腿上（圖6），或是（飛天樂伎）飄浮于空中的形式。

此外，在演奏方式上，發(fā)現(xiàn)第11 窟中心塔柱面南立佛東側(cè)的一身樂伎，以相反形式鳴箏。該樂伎坐方座，左腿高右腿低，樂器置腿面上，左高右低向右下斜，以左手彈撥，右手壓琴弦。演奏方法與其他演奏箏的方法相反。這種相反方向演奏的情況，在中國(guó)民間吹管樂器中（如橫笛、竹笛、義觜笛、篳篥等）并不特殊，因?yàn)榇倒軜菲鞯姆捶较蜓葑啵ㄒ话銇碇v，右手上、左手下為左把吹奏，即是反方向演奏），是由演奏者個(gè)人生理?xiàng)l件（如左撇子等）和習(xí)慣所決定，對(duì)樂器演奏效果沒有任何影響的正常演奏方法。但在箏演奏中出現(xiàn)這種情況，就是比較特殊的了。

六、一種目前尚未認(rèn)知的弦樂器

該樂器出現(xiàn)在第13 窟和第16 窟的天宮伎樂群中。樂伎所持的樂器，雕刻為一個(gè)規(guī)范的長(zhǎng)方形素面雕刻，斜置于左肩至右胸腹位置，以左手在上、右手在下的形式抱著演奏（圖7），如今日人們演奏琵琶的姿勢(shì)。筆者將其公布于此，有待研究者考察辨認(rèn)。

圖5 第38 窟頂部樂伎演奏琴

圖6 第6 窟東壁天宮伎樂群中樂伎演奏箏

圖7 第13 窟東壁最上層天宮樂伎演奏未知弦樂器