包蓮

摘 要：我國北方農(nóng)耕和游牧地區(qū)兩種生態(tài)環(huán)境下產(chǎn)生、形成的地方性知識，自古以來互補共生，滋養(yǎng)了中華民族的精神文明，成為構(gòu)筑北方生態(tài)屏障的共同文化底蘊和智力支撐。打造北方生態(tài)屏障，要建立知識統(tǒng)一認證制度體系，加強地方性通識教育，發(fā)揮主體、載體、介體的多元性、協(xié)同性、系統(tǒng)性和整體性效應(yīng)，實現(xiàn)地方性知識的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：北方生態(tài)屏障;地方性知識;地方性通識教育;應(yīng)用

自古以來，我國東西南北地區(qū)在不同的地理位置、自然環(huán)境、社會環(huán)境中孕育了多元一體的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治制度、人文社會風俗等。從生態(tài)環(huán)境角度來說，南北地區(qū)由于氣候條件、自然稟賦的不同，產(chǎn)生了截然不同的生產(chǎn)方式、生計手段、謀生渠道以及地方性的知識經(jīng)驗、習俗禁忌、集體規(guī)則。這是人們依據(jù)客觀條件，遵循自然規(guī)律做出的能動選擇的結(jié)果。

一、北方生態(tài)文化中的地方性知識

地方性知識，顧名思義，是與普適性科學知識、權(quán)威性學術(shù)知識以及主流知識形態(tài)相對應(yīng)的知識形態(tài)，是人類學家對土著民的田野考察得出來的，從知識普適性向地方性發(fā)展的一個專有名詞[1]。它是非主流的、非正式的，來自民間的知識，具有鮮明的地域，特定的意蘊和不可復制性，由于它產(chǎn)生、形成、發(fā)展于特定區(qū)域，因此其適用范圍也受到地域的限定。作為生產(chǎn)的生計知識類型，基于行為規(guī)范的組織管理知識類型、基于社會互動的交往知識類型、基于信仰的宗教知識類型，地方性知識具有居邊、通邊、識邊、和邊、安邊[2]的功能。就我國南北地區(qū)而言，自古以來以長城為界，形成了農(nóng)耕與游牧兩種不同的經(jīng)濟文化形態(tài)。在長城以南有著廣袤肥沃的土地適合農(nóng)作物生長，孕育了農(nóng)業(yè)文明。由此這一地帶形成了以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的經(jīng)濟形式，以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)經(jīng)營方式和一系列日常的以農(nóng)事為主的知識經(jīng)驗、生產(chǎn)技藝、語言文字、習俗禮儀、宗教信仰、風土人情、節(jié)日慶典、精神生活、娛樂方式、文學藝術(shù)、倫理道德、制度規(guī)約及配套組織機構(gòu)和相應(yīng)的管理方式。傳統(tǒng)的農(nóng)耕知識、經(jīng)驗、工匠技藝等通過祖輩耳提面命、口耳相傳、子承父業(yè)或師傅帶徒制等途徑得以世代相傳。其中，最具代表性的二十四節(jié)氣歌，在農(nóng)村幾乎婦孺皆知，家喻戶曉。這是長江、黃河流域的古代農(nóng)耕者根據(jù)季節(jié)變化指導農(nóng)事的歷法，即根據(jù)“陰陽合歷”，在歷法中加入了單獨反映太陽運行周期的“二十四節(jié)氣”，用作確定閏月的標準，是古人依據(jù)四季變化從事農(nóng)事活動得出的規(guī)律性認識和智慧結(jié)晶。在與農(nóng)業(yè)文明相對應(yīng)的游牧文明地區(qū)，人們生活的高原地區(qū)不僅土地肥力弱，而且支撐草原植被的一層較薄的地表下是松軟的沙土，倘若被牛羊啃光或被人為破壞，便會塵土飛揚，這給牧業(yè)生產(chǎn)帶來的是災(zāi)難性結(jié)果。所以，牧民為了保護草原，呵護植被，使草原的生物有一個休養(yǎng)生息的機會，便選擇四季轉(zhuǎn)換營地，逐水草而居，讓牛羊在不同的地方吃到含有不同營養(yǎng)成分的草，飲到不同品質(zhì)的水。因此，在游牧區(qū)，草是被保護的對象，而非鏟除的對象。水是圣潔物，容不得污染。因為離開了水草，牧民就無法獲得生存之需，生活就失去了著落。在蒙古高原漠南漠北“在這種經(jīng)濟基礎(chǔ)上生成的宗教、哲學、倫理道德、從習慣法到成文法都是相同的。而蒙古族歷來形成的游牧經(jīng)濟本身是生態(tài)化的經(jīng)濟生活，這一點學界已經(jīng)有了共識”。有學者指出，在蒙古族整個文化體系中，生態(tài)文明是其核心。蒙古人進餐前給天地萬物拋灑的幾粒糧食就是對子孫后代進行的最好的生態(tài)保護教育，用極為簡單的舉動告知子孫，所有食物都是天地父母所賜，一定要懂得感恩自然，回報自然，敬畏自然萬物。老者們拿起酒樽，用無名指輕點糧食之精華——美酒，向上蒼、大地母親、世間所有靈物敬獻美酒，這極為簡單的舉動，在暗示后者，世間萬物依托上蒼保佑、大地養(yǎng)育之恩才得以繁衍生息[3]。農(nóng)耕兩種經(jīng)濟方式盡管各異，但其共同點都是尊重自然、遵循自然規(guī)律，組織勞動，進行生產(chǎn)，獲取生存之需，這是北方生態(tài)保護的共同思想基礎(chǔ)。

二、北方生態(tài)屏障中地方性知識的應(yīng)用

在大一統(tǒng)下的農(nóng)耕文明與游牧民族之間自古形成了互補共生的依存關(guān)系。在經(jīng)濟上長期互市貿(mào)易，取長補短，各取所需。以經(jīng)濟交往為基礎(chǔ)的族際語言文字、歷史文化、族際通婚等交流交融相伴而行，日漸深入，這是當今保護北方生態(tài)環(huán)境，構(gòu)筑北方生態(tài)屏障的經(jīng)濟基礎(chǔ)、思想根基，更是地方性知識廣泛應(yīng)用于北方生態(tài)屏障的基本前提。

北方生態(tài)屏障作為我國生態(tài)文明建設(shè)的重要議題，多次受到黨中央及習近平總書記的高度重視。習近平總書記到內(nèi)蒙古、甘肅等地進行考察，在考察內(nèi)蒙古時強調(diào)，要深刻認識到內(nèi)蒙古是我國北方重要生態(tài)安全屏障，是祖國北疆安全穩(wěn)定屏障[4]。建設(shè)祖國北方和首都生態(tài)安全屏障是戰(zhàn)略性的任務(wù)，是我們要世世代代做下去的事情[5]。因此，充分挖掘整理地方性生態(tài)知識，加強生態(tài)知識的宣傳普及，是一項極其重要的責任。

一是建立北方地方性知識統(tǒng)一挖掘整理的認證制度體系。地方性知識是中華文明的有機組成部分，是各民族共有的精神財富。摒棄地域歧視，共同挖掘整理北方地方性知識，建立北方各民族共有共建共享的地方性知識體系認證、評價制度體系，讓遺忘和流失于民間的知識、技藝、項目、絕活回歸大眾視野，活躍于民間百姓生活舞臺，賦予其生命和活力，展示其存在的價值，就是最好的保護和傳承。

二是將地方性知識納入通識教育，做到進教材、進課堂、進頭腦。我國北方歷來是各民族交往交流交融的重要區(qū)域，其中內(nèi)蒙古便是民族區(qū)域自治制度、民族團結(jié)進步和生態(tài)文明建設(shè)的核心區(qū)和模范區(qū)，這里聚集了各民族創(chuàng)造的各具特色的豐富的地方性知識資源，自古以來互補共生，滋養(yǎng)了中華民族共有文明。將地方性知識體系納入國民教育體系，編入通識教育內(nèi)容，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以有效發(fā)揮加強和促進民族平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義新型民族關(guān)系中的精神紐帶作用，共同推動中華民族共有精神家園、民族共同體意識、民族地區(qū)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)，為北方生態(tài)屏障提供智力支撐。

三是地方性知識創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。地方性知識得以傳承的重要路徑在于創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。地方性知識有其產(chǎn)生、形成和發(fā)展的土壤、特定的時代性、具體的環(huán)境和存在方式。時代變遷、環(huán)境變化及存在發(fā)展呈現(xiàn)出動態(tài)性。因此，對地方性知識需要進行篩選、甄別、去粗取精。對一些不合時宜的內(nèi)容要大膽摒棄，對合理內(nèi)核要積極吸收，通過創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，賦予其時代新意，以適宜的形式流傳。在傳承的主體、載體、介體方面體現(xiàn)多元性、廣泛性、協(xié)調(diào)性;在傳播和應(yīng)用上體現(xiàn)科技、信息、創(chuàng)意，實現(xiàn)經(jīng)濟社會雙重效應(yīng)，避免急功近利的短期效應(yīng)。

參考文獻

[1]蒙本曼著.知識地方性與地方性知識[M].北京：中國社會科學出版社，2016年版.

[2]烏峰.保護蒙古草原、建立亞洲北部生態(tài)屏障——評馬桂英教授保護蒙古草原的設(shè)想[J].內(nèi)蒙古師范大學學報（哲學社會科學版），2014，43（04）：2+1.

[3]徐黎麗，王悅.中國西北邊疆跨國民族地方性知識功能探析[J].廣西民族研究，2018（02）：66-73.

[4]始終牢記黨的初心和使命——記習近平總書記在內(nèi)蒙古考察并指導開展“不忘初心、牢記使命”主題教育[N].新華網(wǎng)，2019-07-18.

[5]習近平.建設(shè)生態(tài)安全屏障要世世代代去做[N].新華社“新華視點”微博，2019-07-16.