郝瑾

摘要：本文講述了歷史深厚的山東民俗文化，用山東撲灰年畫、面塑、風(fēng)箏等形式來(lái)營(yíng)造出了具有濃厚山東傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氛圍。著重講述楊家埠木板年畫的形式美法則，通過(guò)對(duì)新年主題的內(nèi)容、表現(xiàn)手法、造型構(gòu)圖等三個(gè)部分來(lái)分析楊家埠木版年畫新年形象的形式美法則。最后結(jié)合壁畫的形式分析二者的聯(lián)系與差別，及楊家埠木板年畫在生活當(dāng)中的應(yīng)用和對(duì)壁畫的影響。

關(guān)鍵詞：民俗文化;木板年畫;壁畫;形式美;構(gòu)圖;造型

一、總述

山東素有“禮樂(lè)之鄉(xiāng)齊魯之城”的美譽(yù)，楊家埠年畫的主題多樣，吉祥活潑，色彩鮮艷，民間色彩豐富。根據(jù)出版物的方向，它通常可分為門，芋頭畫和其他品種的繪畫。楊家璇的新年照片工作正在進(jìn)行中。木材阻塞是一項(xiàng)必須精心制作的細(xì)致工作，一些木塊可以保存多年。在一些受歡迎的藝術(shù)家手中，仍有一塊木頭從明清兩代傳來(lái)?？贪?，還有層層疊印，紙質(zhì)印刷，新年的繪畫一般應(yīng)完成6到8次，它們都是手工制作，主要是在印刷現(xiàn)場(chǎng)。從古代到現(xiàn)在，由于移民，交通和求職，山東的流行文化不斷進(jìn)行區(qū)域間的交流，體現(xiàn)在民俗學(xué)的演變中，形成了一種吸收和開放的局面。

二、豐富的題材內(nèi)容對(duì)楊家埠木版年畫的影響

楊家埠的新年木刻畫有廣泛的主題，如神靈，神靈，美人，金童，風(fēng)景，鳥類，戲劇人物，神話和傳說(shuō)等。與此同時(shí)，他們也反映了人民現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)節(jié)日的歡喜。這是楊家埠年畫的主題。作為一個(gè)吉祥的愿望，新年快樂(lè)，祝賀發(fā)財(cái)，財(cái)富和繁榮，一年多來(lái)，和平與幸福，作為親人的祝福，如朋友的問(wèn)候，構(gòu)成新的一年為農(nóng)民帶來(lái)和平與歡樂(lè)，祈求財(cái)富與和平的特點(diǎn)，即新年，婚姻，農(nóng)業(yè)和其他習(xí)俗，以及年度財(cái)富，充滿金魚和其他好運(yùn)的房子，門神，財(cái)神，生日之星，廚房之王等等，還有辟邪，包公上任，三谷毛，八仙過(guò)海等傳說(shuō)中的典故，沖壓和銷售藝術(shù)品，官方宣傳地圖和其他娛樂(lè)諷刺，三陽(yáng)開泰，開放大雞，四季花鳥等。

1.以辟邪納福為主題的年畫樣式

人們將傅安泰的過(guò)去和對(duì)未來(lái)的希望歸功于眾神的祝福。因此，在農(nóng)歷新年期間，人們慶祝偉大的儀式。新年圖片楊家埠《神荼郁壘》圖像顯示上頭盔，強(qiáng)大一般，分為兩個(gè)，基本對(duì)稱，因?yàn)閮蓚€(gè)將軍都是手動(dòng)槌，根據(jù)模型的大小，俗稱“松錘”“和”錘子將是?！傲硗?，一種習(xí)俗仍然存在于舊社會(huì)，每年春節(jié)的許多人都必須“拿走財(cái)富之神”。楊佳繪畫中的財(cái)富之神是歷史上兩位真實(shí)的人。

楊家埠木版畫刻有歡快開朗的畫面，他的畫作簡(jiǎn)潔生動(dòng)：“畫面不嚴(yán)肅，中間有吸引力”;“看著顏色，看著戲劇。畫中一定有戲劇性。”它并不油膩，因?yàn)樗恰耙獯罄?，“情感”和“美麗”。另一個(gè)例子是角色的嘴是：“新的一年的形象更好，頭部很大，身體很小，沒(méi)有眼睛，只有七分八分鐘;眉毛很清晰，頭部是美麗;身體四，顏色優(yōu)雅?！靶愿?，密切關(guān)注面部的表現(xiàn)形式，如“男人，方臉;妻子的妻子，瓜臉;胖娃娃，大圓臉;游戲人物，化妝臉”。眼睛的細(xì)節(jié)特征是：“年輕的成年人，蚱蜢的眼睛;肥胖的娃娃，杏眼睛;媳婦，帶著深情的眼睛;老人想畫丹鳳的眼睛。”楊家埠的新年木刻圖像具有嚴(yán)格的造型規(guī)則，鮮明的地方特色和極高的審美價(jià)值。

2.以祥瑞吉利為題材年畫樣式

吉利的吉祥新年照片的內(nèi)容主要是虛幻的，如奶牛，聚寶盆，豐富和滿屋，以及富有的神靈。因此，藝術(shù)家選擇了農(nóng)民熟悉的美女，娃娃，官員，將軍，仙女繭，生日星，鹿，鶴，桃子和寶石的圖像，并通過(guò)諧音手段表達(dá)他們的意愿，道德和象征。處理圖像形象很有吸引力，文字很美，符合人們對(duì)紀(jì)圖利的渴望。新年是一個(gè)快樂(lè)和平的節(jié)日，人們將永遠(yuǎn)為這個(gè)節(jié)日送上美好的祝福。它是吉慶主題的門畫。原版是在清末記錄的，現(xiàn)有版本是現(xiàn)代版。母親坐了下來(lái)，跟隨者站在凳子上，帶著牡丹花的花瓶。牡丹和芙蓉結(jié)合起來(lái)象征著富人的繁榮。壽桃和石榴被畫在一起作為一個(gè)象征，象征著志勇雙全，承擔(dān)著“生命豐富”的意義。這幅畫刊登在這對(duì)年輕夫婦的門上。

三、楊家埠木版年畫的程式化造型表現(xiàn)

楊家埠木刻新年畫的方法生產(chǎn)簡(jiǎn)單，工藝精湛，色彩豐富，內(nèi)容豐富，它始建于明朝，在清朝繁榮昌盛。他在山東省元璋縣及周邊其他縣的30多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)制作了新年木畫，形成了“原始產(chǎn)品”。新年畫的三個(gè)派系“精品”和“黑色商品”該縣原有的縣城是“新年畫”的集散地，故名“新年畫”。

濰縣年畫素以其廣泛的主題，形式多樣，技術(shù)齊全，高性能和高銷量而聞名。它長(zhǎng)期以來(lái)一直被記錄在著名的名著和現(xiàn)代經(jīng)典中

1.象征寓意托物言志的程式化對(duì)造型的影響

楊家埠木刻的新年畫，無(wú)論是“上帝”還是“賦”，“守”，“吉祥”等，都沒(méi)有實(shí)物形態(tài)。對(duì)于無(wú)法寫作的這些物品，流行的新年畫作是通過(guò)符號(hào)，貸款，意義，諧音和其他手段。通過(guò)借用特定的形式，符號(hào)和敏感的聲音，我借用了神秘，虛幻和不舒服的想法。例如，皇帝，民間和軍事官員，宮廷衛(wèi)兵等的使用，象征著“上帝”，“佛”，“天仙”，并用蝙蝠和桃子象征“福”和“守”。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，新年的繪畫將根據(jù)統(tǒng)一的格式形成許多意義和符號(hào)的藝術(shù)語(yǔ)言。主角是：魚，蝙蝠，船，蓮花，蜻蜓，頭盔，手榴彈，佛手柑等形象分別寓意余、福、傳、連、生、魁、流、壽等。

2.造型夸張概括的程式化表現(xiàn)

在楊家峪木版畫的新年畫作中，人物在長(zhǎng)期的傳承中越來(lái)越風(fēng)格化，在流行的手工雕刻藝術(shù)家中產(chǎn)生了一套“畫作”。這符合西方藝術(shù)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義，倡導(dǎo)個(gè)性和自由。反之亦然。不同，簡(jiǎn)潔，一般，夸張和富有表現(xiàn)力的是楊家埠新年木刻畫的基本造型特征。

采用這種建模方法的原因主要是由于以下因素：首先，模型的通用性強(qiáng)，特征非常適合理解，作為木版畫新年形象的主要?jiǎng)?chuàng)造者來(lái)自楊家峪;另一方面，它是農(nóng)民意愿的支撐。在績(jī)效技術(shù)方面，必須明確表達(dá)農(nóng)民的接受能力。

使用典型的行動(dòng)來(lái)說(shuō)明典型的意義是楊家屯新年形象的固定模式。人們拿起金條，或者把錢扔回家，它是《發(fā)財(cái)還家》。贏得頭盔的五個(gè)孩子是《五子奪魁》?！渡蛉f(wàn)三打魚》沉萬(wàn)三是時(shí)候拉大網(wǎng)把它噴到水里了。為了讓角色的臉上有吸引力，面對(duì)這個(gè)人，楊家璇也有一個(gè)固定的模式：男人，方臉;妻子的妻子，瓜臉;嬰兒娃娃，大圓臉;歌劇人物，化妝臉。

四、楊家埠木版年畫主觀飽滿構(gòu)圖的審美傾向

它們?cè)谌藗兊乃枷胫型瑯又匾?。它們不受現(xiàn)實(shí)世界的干擾。它們應(yīng)該出現(xiàn)在屏幕上。西方繪畫的方法更加理性，受到視角的限制，形象嚴(yán)謹(jǐn)。楊家璇的民間藝術(shù)家將時(shí)間和空間的元素放在不同的位置，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)或自己的喜好，看似隨意擺放在形象中，揭示自由形式的美，但反映了從一方面尋求工人的自由。生活的內(nèi)心世界充滿了浪漫主義。

1.對(duì)稱與均衡

楊家埠木版畫的新年畫在圖像的構(gòu)圖上非常對(duì)稱和平衡，對(duì)稱性分為單對(duì)稱和雙對(duì)稱。簡(jiǎn)單的對(duì)稱主要是為了財(cái)富之神。因?yàn)閳D像的主體以神的位置為中心，其他圖像左右和上下均勻排列，形成基本對(duì)稱的構(gòu)圖，不僅加強(qiáng)了主神的中心位置，而且它還突出了主體的圖像，使其顯得。更神圣，如圖1所示《增福財(cái)神》。雙重對(duì)稱通常用于滿足發(fā)布指導(dǎo)的需要，有些因?yàn)橹袊?guó)人過(guò)去常常在春節(jié)期間避免出現(xiàn)奇點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，為了滿足重心的視覺(jué)平衡，可以看出楊家屯的流行藝術(shù)家了解和欣賞新年畫創(chuàng)作中的形式美。平衡的構(gòu)圖更具包容性，并從分散的角度組織圖像組織的協(xié)調(diào)。

2.飽滿與留白

新年木塊的裝飾組成是關(guān)于空間的美麗。圖像與空間相得益彰，空間是圖像存在的基礎(chǔ)，而圖像則是空間存在的表達(dá)?？臻g分布決定了圖像的組成，圖像的組成影響了空間的組織。正如流行的新年畫中的豐滿和白色是“豐滿是織物的空虛，織物的空虛是豐滿”，它也形成了白色和完整的裝飾組合，這表明受歡迎的藝術(shù)家同樣重視空間的美感和形象的美感。國(guó)家要求圖像和空間相互適應(yīng)，圖像適應(yīng)空間，空間創(chuàng)造圖像，尋求美和美的形象。

楊家埠新年畫作的構(gòu)圖完整，完整，比例均衡。夸張，堅(jiān)固和簡(jiǎn)單。線條簡(jiǎn)潔，筆直，光滑。在角色，配飾和舞臺(tái)的選擇和排列方面存在很大的隨意性。圖像完整，平衡，一般強(qiáng)調(diào)裝飾效果，具有強(qiáng)烈的主觀意象。#滿;“滿”是楊家埠木版畫新年圖片的規(guī)則，但他們?cè)凇懊琅畻l”和“金童”的長(zhǎng)方形圖像中留下了一大片空白。不難看出它的創(chuàng)作，#nbsp;它是基于商業(yè)地位的真實(shí)審美需求，由內(nèi)容決定的?！巴暾笔菞罴也耗戤嫎?gòu)圖的重要特征之一。之所以探索這個(gè)功能，是因?yàn)樗先藗兊膶徝烙^。民間藝術(shù)的反思是對(duì)美的追求的完美形式和構(gòu)成，因此在繪畫構(gòu)圖中表現(xiàn)出的典型特征是“完整的”，即完美而美麗。這也符合人們?cè)谑挛锏耐暾屯晟浦欣硐牖膶徝佬睦砣∠颉?/p>

從圖像的構(gòu)成來(lái)看，必須從兩個(gè)方面分析這種“完整”特征。首先，圖像中單個(gè)圖像的完整性;第二，整體構(gòu)成的完整性?！段遄拥强啤吩凇拔鍌€(gè)孩子”中，對(duì)“五個(gè)”數(shù)字的解讀也可以探索尋求整體和尋求美的人的心理內(nèi)涵?！拔濉钡臄?shù)量被世界稱為“天地?cái)?shù)”，因此五個(gè)孩子用來(lái)表達(dá)人民的繁榮，五個(gè)孩子的乞丐心態(tài)也很明顯。

五、楊家埠年畫在裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.年畫在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

楊家埠新年的木版畫在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用。在屏幕裝飾中使用模板設(shè)計(jì)作為空心設(shè)計(jì)不僅使內(nèi)部空間更亮，而且還產(chǎn)生空間擴(kuò)大的幻覺(jué)，同時(shí)改善內(nèi)部空間的美感。此外，新年的畫作也可以用于燈罩的裝飾，新年的畫作在燈光下可以變得更加藝術(shù)和迷人，使室內(nèi)環(huán)境更具藝術(shù)性。

由于楊家屯的新年畫源于人，他的藝術(shù)表現(xiàn)更適合我們的日常生活，因此可以作為室內(nèi)墻設(shè)計(jì)的裝飾風(fēng)格。配色方案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起著重要作用。將楊家榆樹的元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅使室內(nèi)環(huán)境更具藝術(shù)性，而且在一定程度上增加了室內(nèi)環(huán)境的趣味性?；始液唾F族文化聚集了滿洲文化的精髓，而官僚文化則集中在黃金作為儒家學(xué)者和城市文化的官方居住潮流。元明清之都的民俗風(fēng)情。楊柳青鎮(zhèn)位于南北交通大動(dòng)脈，南與南運(yùn)河緊密相連，具有北方風(fēng)味和南方風(fēng)味。

2.蘇州桃花塢木版年畫是江南新年畫面的杰出代表。經(jīng)過(guò)發(fā)展，南宋王朝的文化融合了江南文化的精致細(xì)膩文化，形成了與當(dāng)時(shí)新中原文化不同的精致典雅的文化風(fēng)格。受此文化風(fēng)格影響，木版年畫傳播到了蘇州、無(wú)錫等長(zhǎng)江以南地區(qū)。也隨著江南畫筆木刻的繁榮，木版新年照片得到了發(fā)展。在蘇州附近，元朝趙孟俯和“元代四代”正在運(yùn)作。它是通過(guò)生活在一篇繪畫文章中創(chuàng)造的。酒店以其俏皮的城堡而聞名，擁有各種各樣的影響。

3.山東濰坊是楊家屯新年攝影的代表。塔羅牌繪畫是一個(gè)獨(dú)特的地方。乳房新年的繪畫的特點(diǎn)是線條廣泛，形狀簡(jiǎn)單，顏色強(qiáng)烈，基本色彩更多。

六、結(jié)論

通過(guò)對(duì)楊家埠木刻新年畫的形式特征的分析和研究，我了解到楊家榆木版的新年畫作廣泛，富有想象力，重用原色，風(fēng)格簡(jiǎn)約并散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如果一個(gè)國(guó)家愿意心胸開闊，愿意睜開眼睛，學(xué)習(xí)自己的民族藝術(shù)或接受他們的信息，那么他們就只能尋求更大的繁榮。隨著新年形象的發(fā)展，形式越來(lái)越豐富，越來(lái)越具有創(chuàng)新性，需要繼承和發(fā)揚(yáng)。探索楊家埠木刻新年圖像的形式特征，對(duì)木材新年圖像的繼承和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

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