王浩任 蔡乾濤

摘要：《反杜林論》，這是恩格斯所寫的一篇著作，主要是反對杜林的一系列唯心主義的錯誤，并對杜林的唯心主義予以嚴厲的批判?！斗炊帕终摗啡珪饕譃槿齻€部分，第一部分是哲學(xué)，其中包括兩個部分，分別是歷史唯物主義和辯證唯物主義，其他兩部分分別是政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。恩格斯通過《反杜林論》不僅將杜林主義的缺陷暴露無遺，而且也系統(tǒng)地闡述和豐富了馬克思主義。

關(guān)鍵詞：《反杜林論》;歷史唯物主義;辯證唯物主義;政治經(jīng)濟學(xué);科學(xué)社會主義

一、《反杜林論》的歷史背景

（一）創(chuàng)作背景

《反杜林論》最早全書名叫《歐根·杜林先生在科學(xué)中實行的變革·哲學(xué)·政治經(jīng)濟學(xué)·社會主義》，德國的萊比錫《前進報》最早發(fā)行恩格斯的這篇著作。這本書寫于1876年到1978年，恩格斯寫這本書的目的就是為了反對杜林的假科學(xué)，因為當時德國上下都被杜林的這種假科學(xué)蒙蔽了，恩格斯說：“杜林的這種假科學(xué)，現(xiàn)在在德國很流行，并把一切淹沒在它的高度的胡說的喧嚷中，這是一套假科學(xué)，并且在當時造成了十分壞的影響。”，另外在另一方面， 法國和英國的資產(chǎn)階級革命剛剛結(jié)束不久，自由競爭的資本主義開始向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變，另外巴黎公社的失敗，各國的工人階級迫切需要一個科學(xué)的理論指導(dǎo)，隨著國際工人運動中心正在轉(zhuǎn)向德國，而杜林的謬論卻對當時的德國社會民主黨造成嚴重的消極錯誤的影響，為了保證社會民主黨能有一個正確的理論指導(dǎo)，在馬克思的支持下，恩格斯就寫了《反杜林論》來批駁杜林的一系列錯誤。

二、反杜林論中的平等觀

（一）恩格斯與杜林在平等上的不同之處

恩格斯是以唯物主義方法論為基礎(chǔ)的，恩格斯不把平等看作是一成不變的，而是認為平等是變化發(fā)展的，平等應(yīng)該是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，而杜林卻用經(jīng)驗主義的方法來建立并解釋自己的平等觀，他把平等看作是“具有真正的不變的真理性質(zhì)”，這就與恩格斯完全相悖了，也就是說，杜林認為平等是一成不變的，將平等看作為等同永恒的真理，平等應(yīng)當是不變的。由此可見，兩人的對平等觀點分歧是很大的。

（二）恩格斯的平等觀

恩格斯的平等思想是完全堅持唯物主義的，而杜林卻是唯心主義，恩格斯便闡明了平等觀的發(fā)展歷史和對平等的界定，以此來批判杜林。1、現(xiàn)代社會的平等是指社會地位與政治地位的平等關(guān)系。人類歷史的早期的原始社會由于生產(chǎn)力不發(fā)達，所以社會都采用平等分配社會產(chǎn)品，然而現(xiàn)代社會就和古代的平等觀念就大相徑庭了，現(xiàn)代的平等是指所有的社會成員之間的社會地位和政治平等，和一切人與人之間的平等。這也就要求工人階級不僅僅要追求政治平等，更要社會平等。2、平等的權(quán)利是經(jīng)濟發(fā)展的要求。早期的人類社會，特別是封建社會，沒有什么平等而言，基本都是十分森嚴的等級制度，雖然生產(chǎn)力得到了一定程度的發(fā)展，相比于原始社會確實有一定的進步，但是等級制度已經(jīng)將平等完全扼殺了，可是隨著生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展，人們希望能夠公平交易，于是平等這個概念就隨著經(jīng)濟逐漸上升成為社會的意識。所以恩格斯認為平等的權(quán)力是經(jīng)濟發(fā)展的要求。3、平等的觀念是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。恩格斯認為平等是歷史的，有著不同的社會階級內(nèi)容。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會里，平等只是存在于人的潛意識里面。當進入商品為主的工業(yè)社會時，商品交換的平等自由才賦予平等的普遍意識。資本主義的社會平等并不是真正的平等，其本質(zhì)只不過是為了維護資本主義的統(tǒng)治，從而實現(xiàn)對工人的壓榨，而無產(chǎn)階級專政卻可以實現(xiàn)平等，無產(chǎn)階級專政可以實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，具有真實性與普遍性。4、無產(chǎn)階級的平等是要消滅階級。資本主義的平等關(guān)系是商品交換的平等，以貨幣形式存在的貨幣資本，但是資本主義卻把勞動力和勞動條件相分離，資本主義的強制勞動就造成了資本主義的嚴重不平等，而資本主義的增值完全是為了維護資本主義這種社會不公。資本主義的平等是資產(chǎn)階級的平等，而無產(chǎn)階級卻只能勉強維持自身。

（三）杜林的平等觀

杜林的平等觀用四個字來概括就是永恒平等，曾經(jīng)在他的著作《哲學(xué)教程》里杜林是這樣解釋平等的，杜林說：“平等歸結(jié)于兩個人的意志要完全平等，其中一方不能首先向另一方提出任何肯定的要求?！?，因此在杜林這么看來，他們兩個人的關(guān)系就不存在上下級這樣的關(guān)系了，同時更也不存在任何統(tǒng)治與被統(tǒng)治之間的關(guān)系了，于是人與人之間就平等了，隨后杜林就把這種平等的模式作為“自由社會”的基礎(chǔ)。

三、恩格斯對杜林的批判

杜林的平等觀很顯然是不符合歷史和社會現(xiàn)實的，注定杜林的平等觀是荒謬的，他的平等觀只能是顛倒主客體的一種形而上學(xué)和唯心主義的哲學(xué)思維。無論是無產(chǎn)階級的平等觀念和資產(chǎn)階級的平等觀念都是歷史的產(chǎn)物，杜林對于永恒真理的論述，只是杜林哲學(xué)的唯心主義，而恩格斯堅持唯物主義，將思維看作是客觀世界的反映，運用唯物主義的觀點去考察平等，指明了無產(chǎn)階級對于平等的要求，并深刻的闡述了馬克思主義的平等觀。

1、恩格斯認為杜林的方法論是完全錯誤的，杜林的方法論是一種先驗主義的方法，是脫離現(xiàn)實關(guān)系的抽象的看待問題，在這種概念下去推論現(xiàn)實，從概念的邏輯中去推論對象里的現(xiàn)實，將認識對象分解成簡單的要素，將其套在理論里，得出一個結(jié)論。在杜林的理論里，兩個人存在是無法完全說明現(xiàn)實生活的內(nèi)容的，所以不能以此為模型為基礎(chǔ)，去闡明社會的平等問題，杜林的理論只是把自己頭腦里的觀念套在了社會中所構(gòu)成的虛假社會平等的模型里。2、杜林平等觀中“兩個人”這個概念，兩個人的意志完全平等一致，其中一個人不能向另外一個人提出肯定性的要求，這個在真實的社會中是不可能存在的?，F(xiàn)實社會中不可能有完全平等的，無論是性別還是人的種族，簡單的來說男女在性別上就有不平等，所以說用最簡單的生活經(jīng)驗就可以推出杜林的平等觀存在嚴重的缺陷。主要參考文獻：

參考文獻

[1]《反杜林論》淺說，? ?上海人民出版社? 1975

[2]《馬克思恩格斯全集》? ?第39卷，人民出版社，1972

[3]《反杜林論》的寫作背景及當代意義李長江，李博峰? ? ?2007

[4]論《反杜林論》對形而上學(xué)思維方式的批判? 王艷麗

[5]恩格斯哲學(xué)的思維特點——以《反杜林論》哲學(xué)篇為例? ? 邵笑晨

[6]《反杜林論》中恩格斯平等觀探析? ?張健健 付保明

作者簡介：

王浩任（1997-），男，漢族，河南鄭州，南寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與高校思想政治教育

蔡乾濤（1995-），男，漢族，湖北黃石，南寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與馬克思主義中國化